Евреем можешь ты не быть, но «бэн брит йегудим» ты быть обязан !

 

Евреем можешь ты не быть,  но

 «бэн брит йегудим» ты   быть обязан ! 

     

Нет, мы не скифы, мы древнее,

Мы вкраплены меж многих рас,

Вы знаете, что мы евреи,

Но что вы знаете о нас?

Известно ли, зачем доныне

Мы верность прошлому храним,

Зачем веками на чужбине

Нам грезится Ерусалим?

Зачем не преданный забвенью

В двадцатом веке вновь звучит

От поколенья к поколенью

Хранимый Библией иврит?

Нет, вам не ведомы ответы

И зов столетий не знаком,

Играя судьбами планеты

Вы нас поставили на кон…

Ну что ж, великие просчёты

 В удел не только вам даны,

Не раз нам предъявляли счёты-

В войне, а чаще без войны.

В горниле смут и истреблений,

Распадов и крушений рас

Наш роковой и дерзкий гений

Отшлифовался как алмаз.

Вы помните – в ваш звёздный час

Он засверкал над баррикадой,

И равноправие для нас

Недолгой выпало наградой…

Но время развенчало мифы

И обратило в прах идеи,

Сегодня вы, как прежде, скифы,

А мы, как прежде, – иудеи.

Что скифам – мы? А нам – они?

У нас несхожие дороги,

Нам светят разные огни

И разные нам внемлют Боги».

(автор Хаим Соколин, Июнь 1967, после победы в Шестидневной войне – вопреки надеждам и планам Кремля)

        Еврей - нет такого понятия ни в ТорЕ, ни в Танахе. 

Но есть - ЙЕГУДА !

- это тот, кто видит смыслом своей  жизни и жизни своего народа  в Идее служения Единому и Всемогущему Творцу;

- тот, кто находит в традиции народа Израиля                      Б-жественное  Откровение;

- тот, кто всегда готов разделить тяжелую долю Избранного народа, вплоть до самопожертвования;

-тот , кто идентифицирует себя с народом ЙЕГУДИМ = Ам Исраэль .  

    

      Тора описывает человечество, как разделенное на нации, где у каждого народа — свой праотец-основатель, свой ангел, своя миссия на земле. 

     Через Авраама и его потомков, Творец привнес в мир

- идею Единого Б-га, 

- идею Абсолютной морали, 

- твердую веру и заинтересованность в исполнении Его Воли, изложенной в заповедях ТорЫ.   

         В момент дарования ТорЫ на горе Синай, евреи стали Избранным народом. Эта избранность состоит не только в том, чтобы знать идеал этических норм поведения и морального совершенства, но в первую очередь, избранность состоит в соблюдении этих норм. 

          Существующее деление на нации – свято и незыблемо, в особенности, между евреями и другими народами. Поэтому ассимиляция евреев в среде других народов  страшнее любого Шоа.    

         Каждая автономная иудейская община в галуте должна жить своей духовной жизнью  по Единому Закону – ТОРЕ !

        Первым и необходимым признаком принадлежности человека к иудейскому народу есть его владение родным языком -иврит! Уже на втором съезде ВСО была принята резолюция об иврите как единственном рабочем языке (без перевода на другие языки ) всех съездов, документов  и  исполнительных органов ВСО! 

И для меня - самый большой враг евреев - не антисемитизм с юдофобией, а АССИМИЛЯЦИЯ, которая и привела германских и европейских евреев к Шоа в двадцатом веке. И, к сожалению, ничему не научила самую мощную и богатую американскую еврейскую общину. Впрочем, как и не научила история самой мощной и богатой общины в средневековом средиземноморском Халифате Омейядов с одним из центров в Кордове, Испания -( сефардская община).....
" Как показало недавнее исследование, пугающее число американских евреев, на самом деле миллионы, не ощущают себя евреями. Поэтому я позволю себе поделиться своим пониманием того, что значит быть евреем. :   http://isralove.org/load/6-1-0-718 :

1. Для меня быть евреем означает партнерство со Всевышним в деле совершенствования мира (на иврите — тикун олам).
2. Для меня быть евреем означает признание того, что эта работа не может быть поручена какому-то высшему начальству или другим людям. Это моя работа в течение всей моей жизни.

       Это означает утверждение жизни (как сказано во Второзаконии: «Вот я положил перед тобою жизнь и смерть, благословление и проклятие, поэтому выбери жизнь, чтобы ты и твои потомки жили»). И моральный выбор, который каждый из нас делает, должен приближать нас к пророческому видению будущего, наполненного миром и гармонией.

     4. Быть евреем — значит провозглашать, пожалуй, наиболее революционную концепцию в анналах цивилизации, введенную в мир евреями, — идею монотеизма. Мы все созданы по образу и подобию Б-га (на иврите — бецелем Элоким).

     5. Быть евреем для меня значит принятие глубокого символического значения, которое мудрецы и учителя наши придавали истории Адама и Евы. А именно, что все мы независимо от расы, религии или национальной принадлежности происходим из одной семьи. И поэтому никто не может заявлять о своем превосходстве над другим.

     7. И еще это означает радоваться тому факту, что евреи были первоначальными революционерами. Они первыми бросили вызов существующему положению вещей и настаивали на своем праве молиться и совершать службу иначе, чем большинство, оставаясь при этом равными перед законом. Сегодня мы называем это плюрализмом, и это краеугольный принцип демократического общества.

8. Для меня быть евреем означает согласие с еврейскими первопроходцами в установлении универсального морального кодекса, о котором раньше и речи не могло быть. Не случайно отцы-основатели Америки взяли слова из Торы (Левит) для национального колокола Свободы: «Свободу провозглашайте по всей земле и для всех населяющих ее».

9. Это также означает, что моральный кодекс этот служит для меня компасом, с которым я ежедневно сверяю свое поведение: поиск справедливости и мира, любовь к ближнему, радушное отношение к странникам, уважение к среде обитания.

10. Быть евреем для меня означает осознание того, что я гордый потомок и наследник цивилизации длиной в несколько тысячелетий, в которой переплелось богатство теологии и веры, философии и этики, искусства и музыки, истории и этнографии. Этого гигантского богатства с избытком хватит для пожизненного изучения и исследования.

11. И еще это означает признательность за возможность обсуждать большие жизненные вопросы, за деликатный баланс традиций и современности и за категорическое неприятие доктринального мышления.

12. Для меня еврейство означает радость принадлежности к общине, глубокий символизм годового цикла праздников, огромный вклад еврейского народа во все аспекты развития цивилизации и практически невообразимую настойчивость вопреки всем преградам. И обладать прошлым, с которым я неразрывно связан предшествующими поколениями, готовившими своих детей к бар- и бат-мицве, сидевшими за пасхальным столом и молившимися словами «в следующем году в Иерусалиме» и о приходе пророка Ильи, постившимися в Йом-Кипур, проверяя свои моральные устои, радостно праздновавшими Пурим с осознанием того, что враги наши повержены. И обладать будущим, которое надолго переживет меня и понесет дальше знамя еврейского народа.

13. Быть евреем для меня означает постоянно горевать за всех тех, кто погиб в Холокосте, в погромах, во времена инквизиции, кто был насильно обращен в другую веру, кого увели в изгнание, обвиняли в кровавых наветах, и за тех, кто пострадал от всяческих проявлений антисемитизма. В то же время это означает жить с вечной благодарностью за дар жизни, за предоставленные возможности и благословения и за поставленную перед нами святую задачу зажигать друг в друге божественную искру.

14. Для меня быть евреем — это восхищаться тем, что в течение моей жизни вековые молитвы миллионов евреев были наконец услышаны и еврейский народ вернулся на свою родину, в Землю Израиля. И это является подтверждением неистребимой связи между Израилем и еврейским народом. Земля эта представляет не только физический, суверенный символ нашей нации, но также независимо от того, живем мы там или нет, высшее метафизическое выражение нашей веры, наших молитв и наших устремлений.

15. Быть евреем означает понимание того, что своей борьбой против антисемитизма и за право Израиля жить в мире и безопасности я поддерживаю высшие ценности терпимости и демократии для всех.

16. Для меня еврейство означает гордость за огромный еврейский вклад в защиту достоинства и прав человека. Не случайно Тора — от исхода из Египта до концепции Земли Обетованной — послужила источником вдохновения для американского движения за гражданские права. Поразительно, что евреи никогда не были удовлетворены данным положением вещей. Если бы пророк Исайя и другие наши пророки вернулись на землю сегодня и взглянули бы на все наши достижения, они бы напомнили нам о том, что предстоит еще большая работа, прежде чем мы сможем объявить об успехе.
17. И наконец, как сказал лауреат Нобелевской премии Эли Визель, для меня быть евреем не обязательно означает сделать мир более еврейским, его надо сделать более человечным. И цель эта занимала наш народ во времена хорошие и плохие, с самого начала его удивительного исторического путешествия и до сегодняшнего дня.
     И пусть каждый йегуда познает то ощущение радости, обогащения и вдохновения, которое мне повезло пережить в течение моей жизни.