Эсхатология идеи Москва - Третий Рим
"Ересь жидовствующих"- КРАЕУГОЛЬНАЯ «СКРЕПА» МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА
По решению Московского Собора православной церкви 1504 года, в Москве и Новгороде пытали и жгли на кострах живьем священников и светских чиновников. Мракобесные церковники обвинили их в самом страшном преступлении- «ЕРЕСИ ЖИДОВСТВУЮЩИХ". См.: « Костры российской инквизиции»
(https://news.tochka.net/126836-molot-vedm-inkvizitsiya-v-evrope-i-rossii-foto/)
"Ересь жидовствующих" - это предтеча "кровавого навета на евреев", дела Бейлиса, фальшивых "Протоколов...", черносотенного "Союза русского народа", провозгласившего задолго до Гитлера: "Бей жидов - спасай Россию!"
С чего это началось.
- Константинополь захвачен мусульманами, Византийская империя (Второй Рим) прекратила свое существование ;
- Золотая Орда рухнула, а Московия приобрела Независимость и приступила к строительству государства нового типа;
- Киев, после 300 лет под Ордой, попал под владение Литовско-Польского государства, а потом - еще на 300 лет- под Московское царство);
- Испания изгнала мусульман, учредила Святую Инквизицию против иудейства , и тотально ограбила, уничтожила и изгнала всех евреев;
- Мартин Лютер, публично выступил против папской политики продажи индульгенций ( отпущения грехов за деньги), а Ватикан объявил его врагом католической церкви №1 ;
- В Европе начинается Великая Реформация, и новый раскол христианской церкви на католиков и протестантов;
К концу XV века татаро- монгольська Орда изнутри распалась. Казанское и Астраханское ханства пали. Киевская Русь была оккупирована Великим Литовским княжеством и Польским королевством. Московское княжество стало независимым государством и объявило себя как ЦАРСТВО Третьего Рима - наследник государственной идеологии Второго Рима. А такой государственной идеологией Византии было, принятое в 320 году императором Константином на Никейском Соборе, ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО. Главной отличительной чертой этой идеологии была непримиримая вражда с католическим и униатским христианством. Фактически со всеми государствами Европы. А юдофобия и антисемитизм как универсальный атрибут ЕРЕТИКОВ всех христианских и мусульманских конфессий и всех поганских (идолопоклонников многобожих) были получены московскими церковниками по наследству – «в одном пакете».
Именно этих двух врагов московская правящая церковная верхушка взяла на вооружение в политику "определения врага"; и уже в 16 веке к ним был добавлен и третий Еретический враг православия – христианские протестанты - лютеране (люторы ).
А прологом к этой кровавой инквизиции над иудеями у царского и церковного престолов послужило, как и в деле кремлевских врачей, затеянном Сталиным 500 лет спустя, казнь придворного врача – еврея.
Приведем цитату из официальной истории Карамзина:
«Наследник Великого Князя, Иоанн Младой тяжко болел подагрой. Родственники царицы Софьи Палеолог привезли из Венеции, вместе с разными мастерами и художниками, лекаря, - Мистра Леона, родом Жидовина. Он взялся вылечить больного.
Недуг усилился, юный Князь, имев от рождения 32 года долго страдав, скончался. Иоанн немедленно приказал заключить Мистра Леона в темницу и через шесть недель казнил всенародно на Болванове за Москвою-рекою, ибо Леон обманул Государя и сам себя обрек на казнь.»
Карамзин : «А за 10 лет до этого, царь, приехав в Новгород и познакомившись с доносом митрополита Геннадия на заговорщиков, поступил совсем парадоксально: взял священников-заговорщиков Алексия и Дионисия в Москву как Пастырей, отличных достоинствами, первый сделался Протоиереем храма Кремлевского Успенского, а второй был определен в царской резиденции - Архангельском.
Алексий снискал особенную милость Государя, имел к нему свободный доступ и создал у трона группу интеллектуалов - единомышленников из Архимандрита Зосимы, инока Захарии, дьяка Великокняжеского ( министра иностранных дел) Федора Курицына и царской невестки Княгини Елены (дочери молдавского Господаря), она была вовлечена в сей Жидовский раскол Иваном Максимовым.
Между тем Алексий до конца жизни пользовался доверием Государя. А Зосиму Иоанн возвел (в 1490 году) на степень Первосвятителя. Так тайный Жидовин скрывался под личиною Московского Патриарха».
(То есть, когда после смерти Сталина, всемогущий Берия был объявлен шпионом империалистических разведок и расстрелян в июне 1953г., по приговору военного трибунала, якобы за шпионаж в пользу Англии и США, то ничего нового для Руси не произошло. Все это уже было и многократно повторялось.
«Новгородский же Архиепископ Геннадий открыл ересь в Новгороде: собрав все об ней известия и доказательства, прислал дело на суд Государю и Митрополиту вместе с виновными, большею частию, попами и диаконами; он наименовал и Московских их единомышленников, кроме Зосимы и Дьяка Федора Курицына.
Государь же велел Собором исследовать ересь.
Архиепископ Новогородский доносил, что сии отступники злословят Христа и Богоматерь, плюют на кресты, называют иконы болванами, грызут оные зубами, повергают в места нечистые, не верят ни Царству Небесному, ни Воскресению мертвых и, безмолвствуя при усердных Христианах, дерзостно развращают слабых.
Геннадий требовал уличенных надобно пытать и казнить.
Великий Князь не захотел того, и Собор, действуя согласно с его волею, проклял ересь, а безумных еретиков осудил на заточение. Такое наказание по суровости века и по важности разврата было весьма человеколюбиво.
Многие из осужденных были посланы в Новгород. Архиепископ Геннадий велел посадить их на коней, лицом к хвосту, в одежде вывороченной, в шлемах берестовых, острых, какие изображаются на бесах, с мочальными кистями, с венцом соломенным и с надписью: се есть Сатанино воинство! Народ плевал им в глаза, восклицая: се враги Христовы, и в заключение сжег у них на голове шлемы.» (то есть - сожгли их живьем.)
Главной силой против еретиков в начале 90-х годов стал монах Иосиф Волоцкий. Иосиф стремился подвигнуть виднейших церковных иерархов на борьбу с еретическим вольномыслием. При этом главный удар он наносит по митрополиту Зосиме, которого резко и бескомпромиссно обвиняет в ереси…
Но вскоре обстановка поменялась. В 1500 г. умер Курицын. Иосиф Волоцкий вместе с новым митрополитом Симоном дождались перелома в настроениях великого князя и придворных сфер.
В 1502 г. покровители Курицына - Дмитрий и княгиня Елена оказались в темнице. Царь назначил новый церковный собор 1503 г. и якобы пообещал Иосифу начать преследование еретиков.
Накануне собора 1504 г. Иосиф доработал «Книгу на еретики» («Просветитель»). Это произведение сыграло роль развернутого обвинительного заключения.
Назойливое стремление вывести ересь из враждебной Литвы должно было обеспечить вынесение смертного приговора вольнодумцам.
О Соборе 1504 г. сохранилось короткое сообщение:
«Той же великой зимой, князь великий Иван Васильевич и князь великий Василий Иванович всея Руси со отцом своим, с Симоном митрополитом, и с епископами, и с всем собором, обыскали еретиков, повелели их лихих смертною казнию казнити;
и сожголи в клетке дьяка Волка Курицына, да Митю Коноплева, да Ивашка Максимова, декабря 27, а Некрасу Рукавову повелели язык отрезать и в Новгороде Великом сожгли его. И той же зимой архимандрита Касияна Оуревского сожгли, и его брата, иных многих еретиков, а иных в монастыри отправили».
Московские и новгородские костры вызывали ропот в народе и среди монашества. Иосифу Волоцкому пришлось писать специальное послание от имени митрополита о правомерности казни еретиков как «вероотступников»: «еретика и отступника не только осуждать, но и проклинать следует, царям же и князьям и судьям подобает отправлять их в заточение и предавать лютым казням».
Таким образом, Церковные власти полагали, что «ереси жидовствующих» был положен конец.
Несомненно одно: в данный отрезок времени происходит обновление цивилизации, новой системы отношений, Европоцентристского мира, «европейского чуда» и создаются предпосылки экспансии европейской цивилизации в другие районы мира.
Османская империя перекрыла караванные пути на восток, по которым в Европу доставлялись рабы, пряности, шелк, чай.... Прервалась торговля. Желание найти альтернативный доступ к богатствам востока и стало стимулом - мотивом.
Так, экспансия мусульманской цивилизации вызвала ускоренное развитие цивилизации европейской.
Уния
Когда пал Константинополь, то греки обратились к Папе Римскому за помощью против турок.
Ферраро-Флорентийский Собор имел все формальные признаки Вселенского Собора: в нем участвовали папа и император, Константинопольский патриарх и представители других древних Восточных Патриархатов, предстоятель Киевской (русской) православной Церкви Исидор (тогда еще входившей в состав Константинопольского Патриархата.
В Католической Церкви этот Собор признается Вселенским. Однако на православном Востоке он был отвергнут.
Московская Церковь первой отвергла унию. Когда митрополит Киевский Исидор, представлявший Русскую Церковь на Флорентийском Соборе, вернулся на Русь, великий князь Московский Василий Васильевич объявил Исидора еретиком и приказал арестовать его. Митрополита Исидора старались принудить к отречению от унии, угрожая даже смертной казнью: он остался непреклонен и в конце концов бежал в Рим, где папа сделал его кардиналом.
Это послужило новым толчком к воплощению идеи Третьего Рима и захвата нового места и роли Русской Церкви в христианском мире.
Монах Филофей выступил со своей идеей после Флорентийского Собора. И Уложение об учреждении патриаршества на Руси, где идея Филофея была закреплена уже законодательно.
СОФЬЯ ПАЛЕОЛОГ - НАСЛЕДНИЦА ВИЗАНТИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ НА РУСИ
«Главным действием сего брака...было то, что в Европе, чтила в Софии племя древних императоров Византийских... так, что с сего времени столица Иоаннова могла действительно именоваться новым Цареградом, подобно древнему Киеву»- (Н. Карамзин.)
В те годы Ватикан искал союзников, чтобы организовать против турок новый крестовый поход, намереваясь вовлечь в него всех европейских государей. Тогда по совету кардинала Виссариона Папа и решил выдать Зою за московского государя Ивана III, зная о его стремлении стать наследником византийских василевсов. Во-первых, через жену-католичку можно было бы положительно повлиять на великого князя, а через него и на православную русскую церковь в деле исполнения решений Флорентийской унии - а в том, что Софья - преданная католичка, папа не сомневался, ибо она, можно сказать, выросла на ступенях его престола.
Во-вторых, было бы огромной политической победой заручиться поддержкой Москвы против турок.
И наконец, в-третьих, само по себе укрепление связей с далекими русскими княжествами имеет огромное значение для всей европейской политики.
Так по иронии истории этот судьбоносный для России брак был инспирирован Ватиканом.
После венчания Иван III принял в герб византийского двуглавого орла – символ царской власти, поместив его и на своей печати. Две головы орла обращены на Запад и Восток, Европу и Азию, символизируя их единство, а также единство («симфонию») духовной и светской власти.
Собственно же приданым Софьи была легендарная «либерия» – библиотека . Она включала в себя греческие пергаменты, латинские хронографы, древневосточные манускрипты, среди которых были неизвестные нам поэмы Гомера, сочинения Аристотеля и Платона и даже уцелевшие книги из знаменитой Александрийской библиотеки.!
С приездом в 1472 году в столицу России греческой принцессы, наследницы былого величия Палеологов, при русском дворе образовалась довольно большая группа выходцев из Греции и Италии. Многие из них заняли со временем значительные государственные должности и не раз выполняли важные дипломатические поручения Ивана III.
При Софье начали устанавливаться дипломатические связи со странами Европы, куда посланниками назначались поначалу прибывшие с ней греки и итальянцы. Кандидаты отбирались, скорее всего, не без участия княгини.
Так стараниями Ивана III и Софьи Палеолог Ренессанс частично проник и на Московию.
Правление Ивана III продолжалось 47 лет. Софья Палеолог прожила в браке с ним 30 лет. Она родила ему пять сыновей и четырех дочерей, старший из которых стал великим московским князем Василием IV.
За четыре десятилетия правления Ивана III раздробленная Московская Русь превратилась в мощное государство - "Третий Рим", наводившее страх на соседей.
Для того чтобы хоть немного приблизиться к истине в понимании мотивации людей, которые породили мистификацию заговора "жидовско - мудрствующих" и "ереси жидовствующих" нужно гипотетически стать на точку зрения православных ортодоксов, которые заявляли тогда (и продолжают твердить и сегодня) после окончательного падения Царьграда: "Лучше видеть в городе царствующую турецкую чалму, чем латинскую тиару!"
Исторически сложилось так, что на территории Европейской иудео-христианской цивилизации, от самого её зарождения (а цивилизация начинается там, где народ переходит от идолопоклонства и многобожия к монотеизму и принимает Единый Морально - Нравственный Закон для всего народа обязательным к исполнению) и до настоящего времени единое монотеистическое учение, чуть ли не сразу, после его принятия народом и объявления единой государственной религией на своей территории, раздваивается на два основных и непримиримых течения, которые захватывают миллионы народных масс и служат опорой для властей.
Так из иудаизма вышли два кровных брата - христианство и ислам, ставших смертельными врагами и объявившими свою мать – религию иудаизма еще большим, чем Сатана, врагом (а там, где им выгодно объединятся, они всегда обняться, как православные чекисты Путина – с исламскими террористами и джихадистами Хоменеи, создают атомную бомбу для Ирана , чтобы погубить евреев, они всегда объединяться в ситуативные союзы).
Христианство сразу же по выходу из катакомбного подполья, став государственной религией разделяется на две непримиримые конфессии: западные христиане - католики и восточные христиане - православные. И вот уже 1,5 тыс. лет ведущие между собой смертельную борьбу.
В 15 веке из подчинения Ватикана вновь выделились реформаторы - лютеране, война с которыми идет и сегодня.
Ислам тоже разделился на две непримиримые и ведущие смертельную битву между собой, конфессии: сунниты и шииты.
И поэтому, когда мы пытаемся понять суть происходящих, не только военных, но и политических и духовно - идеологических битв, заговоров и ересей, провокаций и народных бунтов, то всегда следует разобраться какие же религиозные, и конфессиональные течения за ними стоят и какие материальные, территориальные и властные интересы они преследуют.
Так, в том клиническом случае, который мы рассматриваем, в самом упрощенном и условном виде, - в схватке за участие во власти в Новом Московском государстве переплелись все, из имевшихся на тот период в наличии, сил.
Иван III умел подчинять свои эмоции, он просчитывал последствия своих поступков, был в этом отношении выдающимся политиком и дипломатом, часто действовал не столько мечом, сколько словом.
Его главной целью был захват соседних земель и прочное присоединение их к Москве.
От пассивной вековой обороны Московская Русь перешла к стратегическому наступлению. Размах военных действий впечатлял, упорство и воля в достижении цели было огромным.
Война с Казанским ханством закончилась победой в 1469 г., вынудило Ибрагима признать поражение и заключить мир. Русские взяли огромный выкуп и вернули всех пленных, которых казанцы захватили за предыдущие 40 лет.
Это был первый крупный успех великого князя: он снял оковы «уныния и страха». Следующим шагом стало
Завоевание Новгородской республики.
Боярская верхушка предпочитала деспотичным порядкам Москвы польско-литовскую олигархию. Стремление бояр к сохранению вековой вольности особо ретиво выражало знаменитое семейство Борецких. Они предлагали сделать литовского князя еще и князем новгородским, т.е. главой их военных сил.
Согласование условий перехода Господина Великого Новгорода под власть Литвы шло полным ходом. Уже было оговорено полное сохранение всех боярских привилегий, прочие условия, например, "нерушимость" православия. Одновременно "антимосковская партия" пыталась выиграть время и найти подходы к возможным союзникам Ивана III.
Великий князь продемонстрировал новую политическую доктрину - приказал казнить четверых знатных новгородских бояр. Среди них – Дмитрия Борецкого. Десятки других бояр были осуждены на бессрочное заточение. Простолюдье, получившее "амнистию", было распущено по домам. Политический расчет Ивана III был прост, но точен: новгородскому плебсу дали понять, что великий князь гневается только на бояр-ослушников, но милостив к простому люду, обманутому господами. Наказание "изменников" провоцировало дальнейший раскол среди новгородцев.
А политическая провокация церковников, начиная с XV века, проводится с целью дискредитации партии просветителей и реформаторов европейской ориентации, дискредитации царицы Софьи Палеолог и её сына - претендента на трон - Василия, и прогрессивного министра иностранных дел Федора Курицина со товарищи, и их единомышленника митрополита московского Зосимы....
Этим разгромом на 500 лет вперед была определена не просто антизападная, антикатолическая и антиреформаторская, но и - сугубо юдофобская, антииудейская генеральная линия МП РПЦ ( вердикты четырех (!!!) Московских соборов - 1494, 1503, 1504, 1555 г.г. о выжигании каленым железом и вырывании языков любому, кто будет заподозрен даже в симпатии к "ереси жидовствующих", никто ведь так и не отменил до сих пор!?). Также как и анафему графу Льву Толстому и гетьману Ивану Мазепе. Все это ядовитое оружие Московской церкви продолжает действовать(!?)
Итак, Европейская реформация христианской церкви не смогла пробиться в московский Третий Рим, где церковь навсегда заморозила духовную жизнь народных масс, оградив её от ереси вольнодумства "жидовствующих" святых отцов и образованных дворян .
Репрессии!!!- Начиная от митрополита Зосимы, Максима Грека... и - до отца Александра Меня, которого зверски убили топором в подмосковном лесу уже в эпоху горбачевской перестройки).
В Испании точно так же казнили в соответствии с приговорами инквизиции тех иудеев, которые перешли в христианство, но были нетверды в новой вере и сохраняли свои иудейские традиции. Попытались и русские церковники, боровшиеся с ересью, показать, что точно так же московские и новгородские еретики были тайными иудеями, и как испанский король они стремились с ними расправиться. Это в конце концов удалось Иосифу Волоцкому после того, как Геннадий сошёл с политической арены в начале уже 16 века...
Так в период искоренения "ереси жидовствующих" на Руси по странному совпадению во времени, (или же по замыслу Проведения (!?), уже записанному в Книге Книг - ТорЕ , совершалось самое грандиозное "окончательное решение еврейского вопроса в Испании".
Альгамбрский эдикт, сразу же после окончания Реконкисты, короли обнародовали указ от 31 марта 1492 года об изгнании всех евреев из обоих королевств — Кастилии и Арагоны. Указ мотивирует это крайнее решение «великим ущербом для христиан от общения, разговоров и связей с евреями, относительно коих известно, что они всегда стараются всевозможными способами и средствами отвратить верующих христиан от святой католической веры и отдалить их от неё и привлечь и совратить их в свою нечестивую веру», и т. д.
А в это же время в Москве на Соборе 1493 г. Царь лично не позволил принять в отношении "жидовствующих еретиков" окончательного решения, и только в декабре 1504 года собор на еретиков состоялся почти по замыслу инквизиторов.
Собор постановил предать казни главных еретиков через сожжение. Жгли в специально построенных деревянных срубах, вероятно не желая демонстрировать собравшимся ужасы предсмертной агонии. В Москве казнены были брат Фёдора Курицына Иван Волк Курицын, Иван Максимов, Дмитрий Пустосёлов. Некрасе Рукавову вырезали язык и отослали в Новгород, где его сожгли вместе с юрьевским архимандритом Касьяном, братом Иваном Самочёрным и многими другими. Остальных разослали по монастырям.
Ощутимым последствием борьбы с жидовствующими и их осуждения на церковном соборе 1504 года стал рост религиозной нетерпимости, массовое неприятие иудаизма и евреев в Московской Руси. Словом «жидовин» стали называть отступников от православной веры, «антихристов», коих считали колдунами, чернокнижниками и «совратителями душевными», испытывая перед ним суеверный страх. Иван Грозный распорядился не впускать евреев-торговцев в русскую столицу, если они не соглашались на крещение.
Ересь жидовствующих, Стоглавый собор, антииудейская полемика в Палее, никонианский раскол — это лишь видимая часть айсберга сложного процесса продвижения Ветхого завета в Россию, а то, что происходило на самом деле, — отчасти предано забвению, а отчасти до сих пор тщательно скрывается.
5) Эпилог.
Русская идея Третьего Рима заблокировала на 500 лет вперед путь православной России в реформированную, либерально - демократическую, Цивилизованную (т.е. -"жидовствующую") Европу; и освятила мракобесие церковных властей со времен инквизиции преподобных Иосифа и Геннадия вплоть до создания противоестественного "Дракулы - мутанта" - православно-чекистской хунты в наши дни.
В чём было столь страшное содержание этой ереси?
Церковь не только не пыталась объяснить, но и предупреждала, что не нужно выяснять у еретиков, на чём они, собственно говоря, настаивают, потому что если будет публичная полемика, то могут соблазниться ересью прочие прихожане. Так что это был один из первых политических процессов, который проходил под явным воздействием Святой инквизиции в испанской традиции.
В XVI веке на Руси «вновь» возникает ересь жидовствующих. «Новую пищу для критических умов занесло на Русь огромное общеевропейское реформационное движение... Литовская Русь была заразительно охвачена и взволнована реформационной бурей - протестантизмом!!! Это движение выходит на поверхность и в Москве... Как показало московское следствие... вольномыслие жидовствующих продолжало бытовать в московских, северо - западных пределах». Как и в XV веке, был созван церковный собор. Жидовствующих симпатиков лютеран осудили и сослали в заточение.
При Иване IV Грозном (как и в истории Ивана III) еретики- лютеране сначала подвергаются опасности полного разгрома, но затем неожиданно дело поворачивается совершенно противоположным образом. Они плотным кольцом окружают русский трон и громят своих противников, пользуясь неограниченным доверием царя.
Царь наказал митрополита, насильно заставившего немца-протестанта принять православие. Немецкие купцы, ездившие в Москву, с похвалой отзывались о веротерпимости царя и его расположении к немцам. Царь, передавали они, обнаруживает обширные познания в религиозных вопросах. Он... разбирает различие между православием и католичеством, всерьез подумывает о соединении церквей».
К великому возмущению православного духовенства царь «позволил немецким бюргерам-переселенцам отправлять свой культ. Протестантский проповедник Ваттерман свободно ездил по русским городам, где жили немцы, обучая их «люторской ереси»... царь не только защищал еретиков, но и приблизил к себе некоторых из них. Он зачислил в опричнину К. Эберфельда, А. Кальпа, И. Таубе и Э. Крузе. Особым влиянием в опричнине пользовался доктор прав из Петерсхагена Эберфельд... Эберфельд присутствовал на всех совещаниях Грозного с Боярской думой. Ходили слухи, что ему поручено было сосватать в Германии невесту для наследника престола. Присутствие в опричнине «советников»-лютеран вызывало особое подозрение ревнителей православия, осуждавших сближение царя с безбожными немцами».
Итак, на протяжении всей опричнины в XVI веке практически в том же виде повторяется история, уже известная нам из XV века как "засилье жидовствующих" в церкви и государстве российском. (Это Вам ничего не напоминает из совковых времен в XX веке ? Гитлер: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы не делала против них церковь за 1500 лет).
И закончим наш исторический экскурс следующим современным суждением:
Слава Богу, вольнодумство и Свобода Слова инакомыслящих сынов Народа Книги побеждает еще при нашей жизни!
Мы никуда не уйдём от Библии. Мы знаем, что без мифа о добре и зле человечество обойтись не может. Как оно не может обойтись без литературной и мифологической традиции вообще. Бог как Абсолют, как некое существо, по образу и подобию которого был сотворён человек, – всё-таки это такая мифологическая библейская традиция. Бог как воплощение Добра, конечно же, есть.
ВЕЛИКИМ БОЖЬИМ ДАРОМ НАПИСАНА ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА. «МИФ» ЭТОТ НЕ ТОЛЬКО ОБЕСПЕЧИЛ ВОЗМОЖНОСТЬ ЕГО ВЫЖИВАНИЯ ВО ВРАЖДЕБНОМ МИРЕ, НО СКОНСТРУИРОВАЛ МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЙ ИМПЕРАТИВ, ВЗЯТЫЙ ДРУГИМИ НАРОДАМИ И ГОСУДАРСТВАМИ ЗА ОСНОВУ СОВРЕМЕННОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, СПРАВЕДЛИВО НОСЯЩЕЙ НАЗВАНИЕ ИУДЕО-ХРИСТИАНСКОЙ.
Немає коментарів:
Дописати коментар