Предлагаем вашему вниманию главы из парадоксальной книги Михаила Бруштейна «Антисемитизм как закон природы». После издания в Израиле в 2013 г. книга моментально разошлась и вскоре была переиздана одним из крупнейших издательств России «АСТ». Автор методично с привлечением большего количества источников показывает, что антисемитизм не что иное, как закон природы.
http://a.kras.cc/2016/06/blog-post_994.html
Эта книга написана под впечатлением от лекций профессора онтологии, каббалиста Михаэля Лайтмана. Каббала рассматривает антисемитизм - ни много, ни мало - как естественное природное явление. На первый взгляд это кажется невозможным. Трудно согласиться, что "особое отношение" к еврейскому народу каким-то образом связано не только с историческим развитием народов, но даже с... глобальным кризисом. Парадоксальность вывода удивляет, но еще больше удивляет и поражает логика и завершенность каббалистической трактовки. Насколько все это удалось передать автору книги, судить читателю.
Что не даёт нам права называть антисемитизм Законом Природы?
С таким подходом насморк тоже – Закон Природы. Человек, у которого возникает насморк , – часть Природы. Но он возникает у человека под воздействием другой части Природы.Следовательно насморк – Закон Природы!
Что не даёт нам права называть антисемитизм Законом Природы?
1. Если два прообраза фенотипов человека (гоев и евреев) могли симбиозно выраженно существовать внутри цикла антропогенеза, благодаря катарсическому психотерапевтическому свойству еврейского бессознательного, значит антисемитизм на бессознательном уровне принципиально изживаем. Если это было бы не так, то антропогенез просто не состоялся бы.
2 По завершении цикла антропогенеза, так называемый «HomoSapiens» должен был бы принять своим сознанием эстафету от собственного бессознательного этого симбиозного существования. Но этого не произошло, поскольку интрига взаимодействия Танатоса гоев и Эроса евреев была завершена происхождением человека, а за пределами цикла антропогенеза у этих двух влечений-антиподов возникла новая интрига, длящаяся по сию пору и включающая в себя антисемитизм, как одну из важнейших форм суицидальных проявлений социума.
3.Возведение антисемитизма в ранг Закона Природы делает бессмысленным обвинение нацистских преступников в Холокосте, поскольку эти преступники действовали не только в соответствии с законами своей страны, но и в соответствии с Законом Природы! Оно делает бессмысленной и борьбу с таким злокачественным социальным явлением, как антисемитизм!
4. Два культурно-исторических фенотипа человека (гои и евреи) возникли из двух преступлений (с точки зрения современной морали) – отцеубийства и инцеста. Но это нам не даёт никакого морального и юридического основания рассматривать в ранге Закона Природы хоть и редко, но всё же ещё встречающиеся в современном обществе подобные преступления и освобождать преступников от ответственности за содеянное.
5. В связи с изложенным возводить нейрофизиологическую патологию в ранг Закона Природы не представляется возможным.
http://a.kras.cc/2016/06/blog-post_994.html
Эта книга написана под впечатлением от лекций профессора онтологии, каббалиста Михаэля Лайтмана. Каббала рассматривает антисемитизм - ни много, ни мало - как естественное природное явление. На первый взгляд это кажется невозможным. Трудно согласиться, что "особое отношение" к еврейскому народу каким-то образом связано не только с историческим развитием народов, но даже с... глобальным кризисом. Парадоксальность вывода удивляет, но еще больше удивляет и поражает логика и завершенность каббалистической трактовки. Насколько все это удалось передать автору книги, судить читателю.
Что не даёт нам права называть антисемитизм Законом Природы?
С таким подходом насморк тоже – Закон Природы. Человек, у которого возникает насморк , – часть Природы. Но он возникает у человека под воздействием другой части Природы.Следовательно насморк – Закон Природы!
Что не даёт нам права называть антисемитизм Законом Природы?
1. Если два прообраза фенотипов человека (гоев и евреев) могли симбиозно выраженно существовать внутри цикла антропогенеза, благодаря катарсическому психотерапевтическому свойству еврейского бессознательного, значит антисемитизм на бессознательном уровне принципиально изживаем. Если это было бы не так, то антропогенез просто не состоялся бы.
2 По завершении цикла антропогенеза, так называемый «HomoSapiens» должен был бы принять своим сознанием эстафету от собственного бессознательного этого симбиозного существования. Но этого не произошло, поскольку интрига взаимодействия Танатоса гоев и Эроса евреев была завершена происхождением человека, а за пределами цикла антропогенеза у этих двух влечений-антиподов возникла новая интрига, длящаяся по сию пору и включающая в себя антисемитизм, как одну из важнейших форм суицидальных проявлений социума.
3.Возведение антисемитизма в ранг Закона Природы делает бессмысленным обвинение нацистских преступников в Холокосте, поскольку эти преступники действовали не только в соответствии с законами своей страны, но и в соответствии с Законом Природы! Оно делает бессмысленной и борьбу с таким злокачественным социальным явлением, как антисемитизм!
4. Два культурно-исторических фенотипа человека (гои и евреи) возникли из двух преступлений (с точки зрения современной морали) – отцеубийства и инцеста. Но это нам не даёт никакого морального и юридического основания рассматривать в ранге Закона Природы хоть и редко, но всё же ещё встречающиеся в современном обществе подобные преступления и освобождать преступников от ответственности за содеянное.
5. В связи с изложенным возводить нейрофизиологическую патологию в ранг Закона Природы не представляется возможным.
Немає коментарів:
Дописати коментар