Герои и предатели Святого Еврейского Народа

Безумство храбрых

09/13/2017 Борис Гулько

".....Различие двух типов героев являют деяния двух ярчайших политических личностей ХХ века – сверстников Лейбы Троцкого и Пинхаса Рутенберга.
Троцкий в 1917 году, в то время, когда Ленин с Зиновьевым отсиживались в шалаше в Разливе, отчаянно рискуя собой сумел организовать в Петербурге государственный переворот. Затем он стремительно создал Красную армию, возглавил её, провёл два года в бронепоезде, мотаясь по фронтам, не боялся выступать даже перед дезертирами, избежал гибели в нескольких отчаянных ситуациях и вышел победителем в Гражданской войне.
Но в мирной жизни Троцкий проиграл. Он оказался не способен к аппаратной работе – искать союзников, создавать блоки. Троцкого победил творец советской бюрократической системы Сталин, и в 1929 году Троцкого вышвырнули из СССР.
В 1903 году Троцкий посещал в Базеле VI Сионистский конгресс. На нём он обнаружил «полное разложение сионизма». Троцкий и позже не понял судьбоносного процесса ХХ века, призванного изменить Западную цивилизацию.
Жизни Троцкому после высылки оставалось 11 лет. Он их посвятил тому, чтобы реанимировать идеи, столь показательно провалившиеся в СССР.
Рутенберг, как и Троцкий, в молодые годы увлёкся марксизмом, только в его эсеровской упаковке. Это не помешало ему выучиться на инженера.
Влюбившись в русскую женщину, Рутенберг для женитьбы принял христианство. Может быть, это способствовало и его к сближению с попом Гапоном, значительным лицом того времени среди петербургского люда.
В «Кровавое воскресение» 9 января 1905 года, во время расстрела мирного шествия рабочих с иконами и хоругвями к Зимнему Дворцу, организованного совместно попом и Рутенбергом, наш герой спас Гапона, вывел того из-под огня. Однако позже Рутенберг организовал убийство священника.
Гапон предложил Рутенбергу сотрудничество с царской охранкой, которой служил сам. Это было обычной практикой среди революционеров: провокатором был Сталин; Ленин работал на немецкие спецслужбы. Да и убийство Гапона, о котором идёт речь, утвердил Иона Азеф – лидер эсеров, сам агент охранки.
Рутенберг привёз Гапона на специальную дачу под Петербургом, разговорил попа об осведомительстве, после чего подслушивавшие в соседней комнате боевики повесили Гапона. В конце жизни Рутенберг сожалел о содеянном: «Раз в жизни свихнулся… И никак потом оправиться не мог».
После убийства Гапона Рутенберг эмигрировал в Италию, где на пороге римской синагоги прошёл обряд покаяния отступника (39 ударов плетью). Рутенберг гордился шрамами, оставшимися у него от этого обряда на всю жизнь.
Когда началась Мировая война, позже названная Первой, наш герой в контакте с Жаботинским и Трумпельдором организовывал «Еврейский Легион». Он отправился в Америку агитировать за этот проект. Здесь Рутенберг создал Американский Еврейский Конгресс, организацию, существующую поныне. В Америке он также разрабатывал планы электрификации и ирригации Палестины.
Одновременно с Рутенбергом в США находился и Троцкий, назвавший эту страну «кузницей, где будет выковываться судьба человечества». После Февральской революции оба героя устремились в Россию.
В Петрограде Рутенберг стал заместителем главы города, но проиграл борьбу Троцкому, возглавлявшему Совет рабочих депутатов. За 4 дня до Октябрьского переворота Рутенберг вошёл в созданный его старым знакомцем Керенским Высший совет из трёх человек, наделённый чрезвычайными полномочиями по спасению России.
Но было поздно. После штурма Зимнего дворца 7 ноября Рутенберга вместе с министрами последнего Временного правительства арестовали, и он провёл 5 месяцев узником Петропавловской крепости.
Освобождённый, добравшись до Парижа, Рутенберг вместе с другими руководителями сионистского движения готовил предложения к Версальской мирной конференции. Там же он договорился с бароном Ротшильдом о финансировании проекта по электрификации Палестины.
Оказавшись в Палестине, Рутенберг, в той же компании с Жаботинским и Трумпельдором, создавал отряды еврейской самообороны Хагана, а в 1921 году командовал Хаганой во время арабских мятежей в районе Тель Авива. В 1923 году Рутенбрг, при поддержке министра колоний Уинстона Черчилля, получил концессию на производство электроэнергии и создал Палестинскую Электрическую Кампанию – ныне зовущуюся «Хеврать Хашмаль». Появилась первая электростанция, и электричество пришло сначала в ТельАвив, затем в Хайфу и в другие места.
В 1929 году Рутенберг стал главой Национального Совета – органа еврейского самоуправления Палестины. Вновь он возглавил его, когда разразилась Вторая Мировая война. Рутенберг пытался найти пути к спасению европейских евреев. Рак оборвал его жизнь в 1942 году. Рутенберг – определённо единственный человек в истории, возглавлявший в разные моменты и Россию – в составе тройки Высшего совета, и еврейскую государственность в Земле Израиля.
Рутенберг не намного пережил Троцкого, однако как различны их достижения! До рокового удара ледорубом по голове, Троцкий не менялся. Он оставался в кругу тех же теорий, которые захватили его в гимназические годы. Троцкий может заслуженно считаться неудачником. Рутенберг же оказался способен на развитие, Он превозмог ложные идеи, и в нашем непростом мире нашёл достойный путь..... (далее читай здесь: )

Одним махом Трамп перекрыл всемирным блядям весь кислород... Ну, не гений ли?

Великий май





.
Д-р Гай Бехор
Шок, смятение и мир, изменившийся в одно мгновение: выход США из ядерной сделки — что этому предшествовало и кто проиграл?
Почему сенсационное решение выйти из ядерной сделки стало выстрелом сразу по трем целям?
Как отреагирует Иран, в том числе и по отношению к нам, как поведут себя растерянные европейцы, почему Путин кипит от ярости?
Как все это повлияет на палестинских арабов и кто теперь играет первую скрипку в Белом доме? А еще — как выглядят шиитские милиции, захватывающие Дамаск, которых так опасаются в Израиле?
1. Мир изменился в одночасье. Это случилось сразу же после грозной и мужественной речи американского президента, продолжавшейся 12 с половиной минут. Изменился не только на Ближнем Востоке. Нет. Все теперь станет выглядеть иначе и, к слову, намного лучше для нас.......   Дальше читай здесь:                                                       (https://israelections2015.wordpress.com/2018/06/09/behor_greetmay/)

Выполняют ли люди на Земле Первую и самую фундаментальную Божью заповедь -или основной инстинкт жизни?

РОСТ НАСЕЛЕНИЯ ЗЕМЛИ И ЕГО МАТЕМАТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

http://malchish.org/lib/philosof/Kapitza/Kapitza.htm

Доктор физико-математических наук С. КАПИЦА

         Из всех глобальных проблем, волнующих человечество, вопрос роста народонаселения мира представляется одной из главных. Численность населения выражает суммарный результат всей экономической, социальной и культурной деятельности человека, составляющей его историю. Демография способна дать только количественные данные, не описывая закономерностей развития человечества. Восполнить этот пробел и постарался Сергей Петрович Капица, создав математическую модель мирового демографического процесса. Модель показывает, что скорость роста населения не зависит от внешних условий, объясняет причины происходящего сегодня резкого всплеска рождаемости ("демографического перехода") и предсказывает, что в ближайшем будущем население Земли перестанет расти, остановившись на численности около 14 миллиардов человек.
Так происходил рост населения мира согласно демографическим данным (1) и теоретической модели (2), начиная с 1600 года до новой эры (Р. Х.).

История всегда описывала прошлое как цепь событий и процессов, в которых нас прежде всего интересовало, что именно происходило, качественная сторона дела, а количественные характеристики имели второстепенное значение. Так было, в первую очередь, потому, что накопление фактов и понятий должно предшествовать их количественным характеристикам. Однако они рано или поздно должны проникнуть в историю, и не в качестве иллюстрации того или иного события, а как способ более глубокого понимания исторического процесса. Для этого необходимо начать рассматривать историю как процесс развития системы.
Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/10393/ (Наука и жизнь, РОСТ НАСЕЛЕНИЯ ЗЕМЛИ И ЕГО МАТЕМАТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ)

Предложенная модель позволяет охватить громадный диапазон времени и круг явлений, в которые, по существу, входит вся история человечества. Она неприменима к отдельным регионам и странам, но показывает, что ход мирового развития влияет на каждую страну, каждую демографическую подсистему, как на часть целого. Модель дает только общее, макроскопическое описание явлений и не может претендовать на объяснение механизмов, приводящих к росту населения. Справедливость принципов моделирования следует видеть не только и не столько в том, насколько близко расчет совпадает с наблюдаемыми данными, сколько в справедливости основных предположений и в успешном применении методов нелинейной механики к анализу роста населения.
         Теория установила рубеж, от которого следует отсчитывать время, и масштаб времени, который растягивается по мере удаления в прошлое, отвечая интуитивным представлениям антропологов и историков о периодизации развития и придавая им количественный смысл.
       Анализ теоретического уравнения показывает, что рост населения всегда шел по квадратичному закону, а сейчас человечество проходит беспрецедентную смену парадигмы развития. Наступает конец чрезвычайно обширной эпохи, а время перехода, свидетелями и участниками которого мы стали, очень сильно сжато.
         Модель парадоксально указывает, что на протяжении всей истории развитие человечества зависело не от внешних параметров, а от внутренних свойств системы. Это обстоятельство позволило аргументированно опровергнуть принцип Мальтуса, утверждавшего, что именно ресурсы определяют скорость и предел роста населения. Поэтому следует считать целесообразным развернуть междисциплинарные комплексные исследования демографических и связанных с ними проблем, в которых математическое моделирование должно участвовать вместе с другими методами.
           Математические модели - не только средство для количественного описания явлений. В них следует видеть источник образов и аналогий, способных расширить круг представлений, к которым строгие понятия точных наук не могут быть применены. В первую очередь это относится к демографии, поскольку число людей как характеристика сообщества имеет четкий и универсальный смысл. Таким образом, в демографической проблеме следует видеть новый объект и для теоретических исследований физика и математика.
            Если развитые выше представления помогут предложить некую общую для человечества перспективу развития, картину, пригодную для антропологии и демографии, социологии и истории, а медикам и политикам позволит увидеть предпосылки нынешнего переходного периода как источника стрессов для отдельного человека и критического состояния для всего мирового сообщества, автор будет считать опыт своего междисциплинарного исследования оправданным.

--------//////--------

             Познакомившись с общей демографической картиной и её тенденцией, нам теперь необходимо рассмотреть отдельные важнейшие лоскуты этой картины.

Часть 2. ( или демографическая база Третьей мировой.....)

"Мальчишечье мясо для пасти джихада"   -   

Интервью у немецкого профессора Гуннара Хайнзона было взято по поводу выхода в 2003 году его сенсационной книги «Сыновья и мировое господство: роль террора в подъёме и падении наций» (Sohne und Weltmacht: Terrorism, Aufstieg und Fall der Nationen, 2003). Эта книга стала бестселлером во всем мире, но на английский язык (да и на русский тоже) до сих пор не переведена. Во вступлении к книге приводится цитата современного немецкого философа, считающего, что эта книга не менее важна и значительна, нежели «Капитал» Карла Маркса.

Автор — 63-летний профессор бременского университета, социолог, экономист и исследователь геноцида. Он написал множество книг о восходе и закате цивилизаций, начиная с Бронзового века, Древней Греции, ближневосточных и буддистских стран и кончая Холокостом и современной Европой.

В своей книге он даёт объяснение явлению, породившему (на первый взгляд) непредвиденную и необъяснимую волну терроризма и насилия, которая сокрушает в настоящее время наш мир, назвав это явление «злокачественным демографическим приоритетом молодёжи». Определение этого явления подтверждается элементарным математическим расчётом — сравнением количества мужчин в возрасте 40-44 лет с мальчиками в возрасте от 0 до 4 лет. Демографический сбой происходит тогда, когда на каждых 100 мужчин в возрасте 40-44 лет приходится меньше, чем 80 мальчиков в возрасте от 0 до 4 лет. В Германии это соотношение равно 100/50, а в секторе Газы — 100/464. Хайнзон использует термин «демографический сбой», чтобы охарактеризовать страны, которые будут неспособны сопротивляться приоритету молодёжи из других стран.
             Германия и Япония демографически готовы к сдаче странам, подобным мусульманским — Афганистану (100 мужчин / 403 мальчика), Ираку (100 мужчин / 351 мальчика) и Сомали (100 мужчин / 364 мальчика). Насилие имеет тенденцию происходить в тех обществах, где юноши от 15 до 29 лет составляют больше 30% от общего населения. Причины — религия, национализм, марксизм, фашизм, то есть во имя чего вершится это насилие — несущественны. Сейчас в мире существует 67 стран с демографическим приоритетом молодёжи, в 60 из них уже происходит либо массовый геноцид, либо гражданская война. Хайнзон не считает, что экономическая и гуманитарная помощь странам с демографическим приоритетом молодёжи может предотвратить войны, социальные волнения, террор или массовые убийства. Наоборот, в некоторых случаях эта материальная помощь, предоставляемая с самыми лучшими намерениями, является причиной насилия.

            Он сожалеет о решении Америки послать свои войска в Ирак и Афганистан, и он считает кампанию по вмешательству в дела Дарфура совершенно бесполезной. Хайнзон советует довести до сведения палестинцев, что Запад больше не будет им платить за неограниченное деторождение, что им самим придётся кормить свои семьи с 10 и более детьми. Он также осуждает широко распространённую теорию западной элиты, согласно которой все насилие в географическом поясе от Северной Африки до Филиппин, а также распространение терроризма на всю остальную часть мира вызвано нерешенным арабо-израильским конфликтом. Голодающие люди не воюют, они толькo страдают. Но насилие — предсказуемый и неизбежный результат в тех случаях, когда молодые люди сыты и живут в обществе, где их слишком много и где они негодуют на это самое общество, поскольку понимают, что оно не в состоянии их востребовать. За последние годы Запад столкнулся с гигантским приоритетом молодёжи в большей части мусульманского мира, где происходит демографический взрыв. В течение всего лишь пяти поколений (1900-2000 гг.) население в мусульманском мире выросло со 150 миллионов до 1200 миллионов человек, то есть больше чем на 800%.

        Для сравнения: население Китая выросло с 400 миллионов до 1200 миллионов человек (300%), а население Индии — с 250 миллионов до 1000 миллионов (400%). Между 1988 и 2002 годами в развивающихся странах родились 900 миллионов сыновей, и горячие точки стали практически предсказуемы. Накануне талибского переворота в 1993 году население Афганистана выросло с 14 до 22 миллионов; в Ираке в 1950 году было 5 миллионов человек, а сейчас там 25 миллионов, несмотря на постоянные войны в течение четверти столетия; начиная с 1967 года, население Западного берега и сектора Газы выросло с 450 000 до 3,3 миллиона, причём 47% из них — молодёжь 15-ти лет! К концу жизни нынешнего поколения в Афганистане будет столько же юношей моложе 20 лет, сколько во Франции и объединённой Германии, вместе взятых.
            Палестинскую агрессию недавних месяцев и лет нельзя объяснять израильской «оккупацией» (в конце концов, это началось 30 лет назад), бедностью (наиболее агрессивные регионы мусульманского мира не самые бедные) или унижениями. Это просто насилие во имя насилия. По общему признанию, движения Гитлера и Муссолини, ранний большевизм, маоистское движение в Китае и многие другие массовые убийства и войны не были результатом демографического приоритета молодёжи. Но если бы у немцев после 1945 года рождаемость была такой же, как в период между 1900 и 1914 годами, то сейчас население Германии составило бы почти 500 миллионов граждан, а приблизительно 80 миллионов пришлись бы на юношей в возрасте от 15 до 29 лет (сейчас в этой возрастной группе всего 7 миллионов). Мы можем задаться вопросом: вели бы себя эти 80 миллионов так же мирно, как нынешние 7 миллионов, или они захотели бы вернуть Германии Бреслау (нынешний Вроцлав), Данциг (Гданьск), Кенигсберг (Калининград), которые отошли к Польше и СССР в 1945-1946 гг. ........ 
Подробнее см. здесь:http://gabblgob.livejournal.com/194773.html
   

Часть 3 (и последняя,- в этом тысячелетии?....) - 

  "АЛЛАХ ИСЛАМ" 


(Нашествие мусульман в страны Западной Европы в целях превращения ее в часть всемирного халифата)

Нет, я не утрирую: именно эту цель ставят перед собой персонажи документального повествования-«экшн», съемки которого велись во Франции, Англии, Швеции, Бельгии, Голландии и других европейских странах. О халифате мусульмане говорят столь же буднично, как американцы — о вышедшей на финишную прямую президентской гонке.
Разоткровенничаться перед видеокамерой исламистов побудил израильский тележурналист и комментатор. В ходе рискованной командировки в логово окопавшихся в Европе джихадистов Цви Иехезкели, в совершенстве владеющий несколькими диалектами арабского языка, выдавал себя за… палестинского репортера! И тут же завоевывал доверие иммигрантов, большинство которых — представители четвертого (вдумайтесь!) поколения мусульман, пустивших корни в сердце западной цивилизации.
«Это — хевронская куфия, а это — так называемая арафатка», — замечает Иехезкели, укладывая в дорожную сумку клетчатые головные платки. В Европу можно лететь на отдых или за покупками, а можно и ради подготовки журналистского расследования.
Смотришь документальную эпопею Иехезкели — и содрогаешься: многие заповедные уголки Европы сегодня больше походят на города арабского Ближнего Востока. Районы компактного проживания мусульман занимают огромную площадь. Европейским здесь остается только климат с четырьмя (а не двумя, как в нашем регионе) временами года.
Лидеры крупнейших стран Европы стали осознавать, что «спящие» террористические ячейки обосновались у них под окнами и готовы «проснуться» в любой момент, лишь после американской трагедии 9/11 и последовавших за ней террористических атак в Лондоне, Мадриде и Стокгольме.
Молельные дома или террористическое подполье?
Магнус Нурель, ведущий шведский специалист по вопросам разведки, дает израильтянину Иехезкели адрес мечети: на проповедях в стенах этого богоугодного заведения звучат открытые призывы к джихаду.
В сопровождении оператора Иехезкели отправляется по указанному адресу. «Палестинских» журналистов впускают в мечеть без особых проблем: свои! На книжных полках просторного холла — брошюры, призывающие к войне с «неверными». Шведы не умеют читать по-арабски. С их точки зрения, мечеть — аналог церкви или синагоги, молельный дом. Но именно в этой «божьей обители» имамы изо дня в день индоктринируют будущих фанатиков-террористов, готовых принести себя в жертву во имя мирового господства ислама.
Подростки-мусульмане приглашают «палестинского» журналиста в гости. Скромная квартира. Мать юношей одета по-европейски, но языком страны, в которой живет уже много лет, она не владеет: ей легче говорить по-арабски.
«Кем ты мечтаешь стать, когда вырастешь?» — спрашивает Иехезкели сына женщины-иммигрантки.
«Моя мечта — джихад!» — чеканит юноша, и его лицо озаряет мечтательная улыбка.
В британском городке Лутон израильтянину Иехезкели удается пройти в громадную мечеть, построенную в конце 80-х иммигрантами из Пакистана.
«В свое время, приняв решение перебраться в Англию, многие мусульмане учили английский язык, — замечает автор фильма. — Однако дети и внуки первых иммигрантов сознательно избрали прямо противоположное направление: в тысячах вечерних частных школ и кружков они прилежно учат арабский язык и штудируют Коран. Четвертое поколение иммигрантов-мусульман сказало «нет!» западной цивилизации».
В монументальном здании Исламского центра в Лутоне Иехезкели интервьюирует молодого мусульманина, который с гордостью заявляет: «Ислам сегодня везде: мы 24 часа в сутки ведем активную деятельность во имя создания всемирного халифата — и мы победим».
В Брюсселе израильский журналист знакомится с членами радикальной исламистской группировки. Поначалу они предлагают своему «палестинскому» гостю присоединиться к намазу. К аллаху исламисты взывают с многоярусной автостоянки. Затем «палестинца» ведут к футуристическому сооружению «Атомиум» — брюссельскому аналогу Эйфелевой башни.
«Когда в этой стране вступят в силу законы шариата, бельгийцам придется изрядно потесниться, а затем и вовсе убраться отсюда», — обещает один из активистов исламистской организации «Шариат для Бельгии» (штаб-квартира европейского движения находится в Лондоне).
В ходе беседы с Абу Фаресом, членом организации «Шариат для Бельгии», Иехезкели вскользь упоминает Усаму бин Ладена.
«Кто я такой, чтобы посметь говорить о шейхе Усаме бин Ладене?! — восклицает Фарес. — Шейх бин Ладен — шахид, он святой!»
«Четвертое поколение иммигрантов-мусульман готовится к джихаду, — констатирует Иехезкели. — Именно это поколение и представляет собой часовую бомбу, заложенную в Европе».
Без британской чопорности и французской галантности
В Лондоне израильскому журналисту удается выйти на шейха Анджима Худари, главу местных исламистов, подозреваемого властями в подстрекательской деятельности. В интервью «палестинскому» журналисту Худари говорит то, чего никогда не сказал бы корреспондентам британских СМИ: «Для нас одиннадцатое сентября — основа основ. После одиннадцатого сентября мусульмане всего мира вернулись к своим корням и погрузились в изучение Корана».
Катастрофа надвигается и на Францию. Согласно официальной статистике, мусульмане составляют от 5 до 10% населения этой страны, но точное их число (попробуй сосчитать нелегалов!) не установлено.
Джамаль, тренер школьников из Марселя, с нескрываемой грустью замечает: после мегатеракта в США репутация европейских мусульман оказалась подмоченной. Их имидж серьезно пострадал. К ним стали относиться подозрительно, а они — в ответ на эту подозрительность — еще больше сплотились в своей ненависти к европейцам.
«Представители четвертого поколения, родившиеся и выросшие во Франции, категорически отказываются признавать себя французами, — объясняет один из соседей Джамаля. — Но возвращаться в Алжир или Марокко они не намерены. Напротив, их цель — заявить о себе как о будущих хозяевах Европы!»
Мохаммед Мрах из Тулузы, ликвидированный в марте этого года в ходе штурма его дома спецподразделением французской полиции, — первый террорист, родившийся во Франции, напоминает Иехезкели. Прошедший обучение в лагере афганских талибов Мрах застрелил в Тулузе раввина Йонатана Сандлера, двоих его сыновей (трех и шести лет) и 8-летнюю дочь директора школы «Оцар ха-Тора». В беседе с полицейскими Мрах выразил сожаление лишь о том, что ему не удалось уничтожить еще больше еврейских детей.
«Мы никогда не остановимся, — говорит в интервью Иехезкели один из членов ячейки бельгийских исламистов. — Нас не устрашит ни тюрьма, ни даже смерть: ведь мы погибнем шахидами!»
Когда у мусульманина, выкрикивающего на Трафальгарской площади или на Елисейских полях призывы к джихаду и созданию халифата, есть лицо и фамилия, когда он обращается к тебе с экрана телевизора, возникает эффект присутствия. В доверительных диалогах с «палестинским» журналистом европейские идеологи джихада утрачивают элементарную бдительность — на зрителя накатывает реальность!
«Даже свобода слова уже не является в Европе чем-то само собой разумеющимся, — подчеркивает Иехезкели. — Все основополагающие ценности западной демократии отвергаются и пересматриваются».
Ничего не видим, ничего не слышим…
Мэры многих европейских городов продолжают искать причины радикализации ислама в высоком уровне безработицы, особо остро ощущающейся в кварталах бедноты, и в сопутствующих безделью социальных проблемах. Религиозный фанатизм и антисемитизм занимают полицию в последнюю очередь. Преступления на националистической почве в двадцать первом веке? Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!
Факты тем временем свидетельствуют о совершенно иных процессах в джунглях мусульманских кварталов, не связанных ни с безработицей, ни с бедностью. После того как в Бельгии был принят закон, запрещающий женщинам-мусульманкам носить чадру, здесь вспыхнула настоящая интифада. Мусульмане шли на демонстрации с железными прутами, забрасывали полицейских камнями, жгли автомобили патрульных и рядовых граждан.
В кадре — крупным планом: «Нам не нужна ваша фальшивая демократия, — орут участники антиправительственной демонстрации. — Аллах акбар!»
Источник: www.forumdaily.comФото: YouTube, принтскрин, фильм "Аллах ислам"

Заключение : ОПТИМИСТИЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ ( ИЛИ ТЕНДЕНЦИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ДЖИХАДА  МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ СРЕДИЗЕМНОМОРСКО- АТЛАНТИЧЕСКОЙ (ЕВРОПЕЙСКОЙ) И ПОЛУДИКИМ  ВАРВАРСТВОМ (АЗИАТСКИМ) ОТ ВРЕМЕН ПЕРВЫХ ЦАРСТВ  ДО НАШИХ ДНЕЙ - ПОСЛЕДНИХ ИМПЕРИЙ - ТРЕТЬИХ РИМОВ И РЕЙХОВ)

1) Возьмем за точку отсчета предложенную Капицей ориентировочную дату 1600 годы до Р.Х.

В этот период закончилось формирвание 4 мировых цивилизаций - царств, колыбелью которых были великие (священные)  реки: Нил, Междуречье, Ганг (+Инд) , Хуанхэ (+Янцзы).   Демография порождала экспансию за пределы своих владений..... 
2)  
3)   
4) Таким образом, мы выяснили с Вами - Кто виноват.   А вот Вам и ответ на вопрос: Что делать? :   
     Читаем:      Записки злопыхателя.  ,    November 18th, 2015, 04:49 pm

Идея и масло     http://flavius-aetius1.livejournal.com/140850.html

Я уже не раз вспоминал дискуссию, описанную в "Иудейской войне" Леоном Фейхтвангером. Дискуссия между историком и бывшим участником антиримского восстания Иосифом Флавием и бывшим его вожаком Иоанном Гисхальским (Иоханан ми Гуш-Халав) о сути и побудительных причинах войны. И пусть сама эта часть повествования вымышлена, сама суть спора чрезвычайно важна, как сейчас, так и в тридцатые годы, когда писался роман. Иосиф, как и положено гуманитарию, рассуждал о духе нации, о стремлении к свободе, на что Иоанн отвечал со спокойным цинизмом, мол всё это - ерунда, а всё дело в ценах на оливковое масло, которое римляне демпинговали. Флавий постепенно приходит к выводу, что правы они оба, и книга заканчивается тем, что Иоанн возглавляет новый мятеж, а Иосиф погибает, пытаясь к нему присоединиться. Вроде бы примирение.

Вероятно, в любой войне присутствуют оба эти побудительных мотива - идейный и меркантильный, при том, что их баланс всегда будет различен. Идейный, совершенно однозначно превалирует при отражении агрессии, хотя, понятно, что здесь часто играет одну из первостепенных ролей элементарное стремление выжить. Но в целом, думается мне, я не сделаю большого открытия, если скажу, что все войны, побудительным мотивом к которым является некая идея, рано или поздно обречены, в силу неизбежной усталости её носителей, и соответственно, потери веры. Если не поражение в самой войне, то скорый крах затеявшего её государства или организации, политической или религиозной. Что ещё весьма важно, что преследуя в войне вполне меркантильные цели, пушечное мясо, с подачи власти, вполне может верить, что сражается за идею.

Это всё не голая теория, а вопросы более чем насущные, именно потому, что нынешние противостояния в мире как раз и проходят по этой линии - "цены на масло" против идеологии. Впрочем, в том то и дело, что в случае с ныне обороняющейся стороной конфликта, с западным миром, оба побудительных мотива тесно взаимосвязаны и следуют один из другого. Тот самый "мир чистогана", который ненавидят религиозные фанатики и высокодуховная биомасса (но не её вожди), т.е. мир где хотят мирно делать бизнес и торговать, невозможно без таких глубока чуждых всем духовным и просветлённым ценностей, как свобода, права личности, человеческое достоинство. Без свободы нет "справедливых цен на масло" и наоборот. Если, разумеется, не понимать под "справедливыми" те, которые устанавливают личности типа Чавеса.

Вся история, по крайней мере, начиная с 20-го века, показывает правоту тех, кто воюет за "цены на масло". Всё по той же причине. По причине прямой зависимости их от идеи свободы. Те, кто исповедует другие идеи, как правило, любят рассуждать о величии духа и презрении к материальному, хотя, повторю, для 90% подобных идеологов, это не более, чем лапша на уши воодушевлённому охлосу, что мы и видим, как нельзя лучше на примере вставшей с колен. Так было, так будет. Россия устала от Первой мировой войны и докатилась до кошмара революции, во многом потому, что крестьянам, составлявшим большинство армии пудрили мозги Константинополем с проливами, не обещая, конкретно, ничего осязаемого, съедобного. Чем и воспользовались, являющиеся по любым законам изменниками, большевики - разложили армии, просто пообещав накормить. То, что они никого накормить и не думали, вопрос десятый.

Дальше больше. Весь период между мировыми войнами - это попытка заразить и разложить идеями большевизма столь ненавистный ему меркантильный мир. Иногда даже его же оружием - деньгами. Фанатики покупали дельцов. Какое-то время это работало и только этой причиной можно объяснить невероятный экономический рывок, который совершил между войнами сталинский СССР. Что просто купили у жадных до денег, а потому и недальновидных "буржуев", что просто, украли. Сеть агентов, подпольщиков, фанатиков, готовых работать за идею, гибнуть без колебаний самим и убивать без счёта других, правых и виноватых, раскинулась по всему миру. И все они работали во имя одной цели - грядущего воплощения Великой мечты, на практике, вылившееся во всемерное приближение новой мировой войны.

Да и Вторая мировая война была столкновением, если разобраться, тех самых двух побудительных мотивов - "цен на масло" и "идеологии". И это ещё одна особенность идеологизированного сознания - энтузиазм заканчивается чрезвычайно быстро при первых же крупных неудачах, если вдруг всё начинает идти совсем не так, как предсказывали идеологи. После эйфории вызванной первыми "освободительными" походами, после шапкозакидательских настроений в пятимиллионной армии, внезапный удар немцев мигом лишил "непобедимую и легендарную" боевого духа. Поражения, равного по масштабам разгрома, позорности, паническому бегству миллионов, которым завершилось "приграничное сражение" летних месяцев 41-го, история ещё не знала. Для того, чтобы вернуть армии "желание" сопротивляться и потребовались СМЕРШ, заградотряды и штрафбаты. Немцы тоже шли в бой "за идею", пусть и сдобренную обещаниями грядущего материального благополучия. Яростное сопротивление на Восточном фронте в последний год войны было обусловлено только одним фактором - звериной жестокостью освободителей. Каждый выигранный час в обороне спасал многие и многие жизни немецких женщин и детей, успевавших уйти в тыл.

И именно вступление в войну американцев, которым нужны были свобода и демократия, как оптимальная среда для "правильных цен на масло", а стало быть, как путь к благополучию большинства, расставил в этом конфликте всё на свои места. Не только американцев, но и всего англосаксонского мира в целом, и как следствие, освобождённой ими Западной Европы. Всюду, куда они не добрались, вынужденные поделить мир со своим вынужденным союзником Сталиным, установился мир "идеи", который уже заранее был обречён. Прав Виктор Суворов - не уничтожив мир "цен на масло", Сталин прекрасно понимал, что будущего у его мира идеи нет. И причина этого предельно проста - где торжествует ИДЕЯ, моментально обнаруживается нехватка масла, а жрать, уж простите, хочется всегда.

Это было важно тогда, жизненно важно и сейчас. Важно, потому что нынешний цивилизованный мир, мир где всеобщее "масло" обеспечивается идеей свободы, сталкивается с миром, который считает, что вопрос всеобщего обеспечения маслом глубоко вторичен насильственному насаждению определённой идеологии. И исламисты и адепты русского мира ненавидят Запад ещё и потому, что он самим своим существованием доказывает - он способен накормить тело, не требуя взамен душу. Первые же, претендуют в первую очередь на душу, уверяя, что заботиться о теле низменно.

Ведь если мы посмотрим на нынешних исламистов, ведущих джихад непосредственно на фронте в Сирии или Ираке, или же сидящих по конспиративным квартирам и готовящим очередные теракты в Европе, их деятельность, их сеть, раскинутая чуть ли не по всему миру, их фанатизм, умение, если надо маскироваться и приспосабливаться, готовность убивать и умирать самим, - разве это не напоминает разительно коминтерновскую сеть 30-х годов? И те и другие жаждали власти над миром. И именно не оправдавшиеся надежды Сталина на исход войны постепенно свели на нет моральную мотивацию коммунистических фанатиков. Процесс, однако, было очень медленный.

Сейчас же наступление двух деструктивных идей идёт по нарастающей. ИГИЛ на Ближнем Востоке и всё более наглеющее исламское подполье на Западе. Это одна проблема. Другая - Россия со своим "русским миром", также всё более наглеющая. И не проблема, что сами московские паханы ни на грош не верят в то, что сами же декларируют, - верит биомасса, а значит, готова за них драться, что события в Украине и подтверждают. Даже будучи в военном плане, не говоря уже об экономическом, слабее Запада, в состоянии этого самого идейного аффекта, и исламисты и русские всё ещё способны на большое зло. Более того, именно сейчас для тех и других наступают те самые моменты пассионарности о которых писал Гумилёв. Такие, когда толпе кажется, что "цены на масло" не имеют никакого значения, а враг тем и слаб, что его эти цены волнуют.

Решение же, как показывает опыт крушения СССР, достаточно простое и, опять же базируется на ими же выдуманном противоречии - масло или идея. Раз они предпочитают ИДЕЮ, значит надо их оставить без масла. Совсем. Советский Союз, оголодав, вынужденно распался и демонтировал коммунизм. Уж очень жрать хотелось, какая уж тут идейность? Россия уверенно вышла на тот же путь. Надо ей только помочь, ибо она не менее, а пожалуй даже более опасна, чем СССР в силу абсолютной безбашенности её руководства.

Со вторыми - исламистами, чуть сложнее, но и там применим тот же метод. Перестать кормить, т.е. наглухо закрыть перед ними двери западного мира. И с каждой новой их вылазкой, каждой новой атакой, число сторонников такой идеи на Западе будет расти. И из соображений безопасности, и из-за негативного влияния ситуации в сфере безопасности на "цены на масло". То же самое, уверен, будет происходить и в отношении России, с каждой новой провокацией или преступлением на украинском фронте. Кстати, история с Украиной, как раз и подтверждает всё выше изложенное - страна поднялась за свободу, которая, в свою очередь и обеспечит те самые "справедливые цены".

Да, оба были правы - и Иосиф и Иоанн. Истина посередине. Без свободы нет масла, но и без масла никакие идеи, пусть даже самые светлые, мало что стоят, на пустой-то желудок. В длительной перспективе, уж точно. А уж если и идеи не ахти, и масла не предвидится, сами понимаете...     ( http://flavius-aetius1.livejournal.com/140850.html  )

Майдан поставил украинский народ перед выбором: ВОЛЯ АБО СМЕРТЬ!

  Memento mori (лат. mementō morī [məˌmɛntəʊˈmɔːri]^?[1] «помни, что [придётся] умирать», «помни о смерти», «помни, что смертен») —латинское выражение, ставшеекрылатой фразой.
В Древнем Риме эта фраза произносилась во времятриумфального шествия римских полководцев, возвращающихся с победой. За спиной военачальника ставили раба, который был обязан периодически напоминать триумфатору, что несмотря на свою славу, тот остаётся смертным. Возможно, настоящая фраза звучала как: Respice post te! Hominem te memento! («Обернись! Помни, что ты — человек!»)      
         "........Майдан, согласно точному выражению одного из самых близких моих друзей, был смотром лучших людей страны. В условиях, максимально приближенных к боевым. В короткий промежуток времени, в ограниченном пространстве. Там, где присутствовали главный вызов и главный риск. Когда опасность была осязаемой. А риск смерти — реальным. Тогда они точно находили свое место в новой системе координат.  Сейчас они, те, кто выжил, не растворились, нет. Но их пока слишком мало в масштабах страны, в которой образовалось слишком много мест повышенного риска. Найти свое место не так просто. И не всегда есть те, к кому можно повернуться спиной. И не всегда есть плечо, на которое можно опереться. Как это было страшными ночами с 10 на 11 декабря или с 18 на 19 февраля. Когда незнакомец становился родным. А некоторые многолетние приятели на удивление легко вычеркивались не только из списка телефонов. Они удалялись из твоей жизни. Цена которой снижалась с каждым днем протеста. А ценность возрастала, хотя мы об этом не думали.  За три месяца мы незаметно научились уважать время, которое нам выделено. Мы заново обучились способности уважать друг друга. Три месяца Майдана, лично для меня, — концентрация веры, отваги, благородства, великодушия, самоотверженности, самоотдачи, инициативы. 
Больше читайте здесь: http://gazeta.zn.ua/internal/povtorenie-neproydennogo-_.html#comment

УКРАИНСКИЙ ЕВРЕЙ - ПОЛНОПРАВНЫЙ ГРАЖДАНИН НОВОЙ УКРАИНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАЦИИ!

Воистину историческое время досталось нашему поколению. Барух Ашем! 

УКРАИНСКИЙ ЕВРЕЙ открыто и публично, на весь Олам, заявляет о своей политической идентификации: 

-  Я,- ПОЛНОПРАВНЫЙ ГРАЖДАНИН НОВОЙ УКРАИНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАЦИИ! И Украинское государство на требует от него стать выхрестом, а наоборот - приветствует его морально-нравственную свободу совести и приверженность Иудаизму, который в Украине всеми истинно украинскими церквами и конфессиями признан материнской религией всех мировых монотеистических религий. Амен! 

Александр Ройтбурд: чрезмерно увлекаясь прошлым, мы рискуем потерять будущее

".....Майдан как явление не носил при этом антисемитского характера. Попытки спровоцировать межнациональный конфликт часто исходили от пророссийских сил, и они быстро пресекались.

Собственно, именно тогда — в 2014-м — начала реально формироваться украинская политическая нация — и я к ней принадлежу, оставаясь евреем и человеком, воспитанным в русской культуре.

— Не смущает, что в последнее время все чаще слышатся «патриотические» голоса, призывающие евреев не вмешиваться в суто українські справи? Это тем более удивительно, что подобные призывы во времена Майдана возникали по другую сторону поребрика, мол, нееврейское это дело — с жовто-блакитным флагом по Крещатику бегать.

— Скрепоносцы с обеих сторон при всей ненависти друг к другу транслируют одинаковый месседж. И это касается не только еврейского вопроса, но и самых разных проблем — от прав ЛГБТ до современного искусства. Одно из звеньев этого консервативного тренда — «евреи, не вмешивайтесь». Но я слышал это и в СССР, и в постсоветской Украине. Причем, с обеих сторон.......(http://hadashot.kiev.ua/content/aleksandr-roytburd-chrezmerno-uvlekayas-proshlym-my-riskuem-poteryat-budushchee)

"Если вы не ликвидируете диаспору, диаспора ликвидирует вас!"

ЭВАКУАЦИЯ .    (https://profilib.net/chtenie/123785/iosif-nedava-vekhi-zhizni-zeev-zhabotinskiy-18.php )

Пророческое чутье Жаботинского часто вредило ему, ибо не каждое поколение любит тех, кто предвидит будущее и плывет против течения. В последней своей речи в Польше (в мае 1939 года) Жаботинский сказал: "Я всегда что-то говорил и всегда натыкался на сопротивление. Затем наступал момент, когда сопротивлявшиеся признавали: а ведь я опять был прав. И так каждый раз. Если бы я был моральным банкротом, я бы обязан был сдаться и сказать: вижу, что я ошибся, что был слепым… Но все эти годы за мной гонятся как проклятие слова: он был прав. Он, этот человек, всегда был рабом еврейского народа, у него не было другой жизни; он искал правду и указывал дорогу правды. А еврейский народ продолжал идти своим путем – и обанкротился…"

Одним из пророчеств Жаботинского было предвидение европейской катастрофы. Задолго до того, как лава стала извергаться из европейского "вулкана", он почувствовал землетрясение и призвал своих сородичей бежать от обвала, пока возможно. Он постоянно повторял евреям в Польше: "Если вы не ликвидируете диаспору, диаспора ликвидирует вас!" Еще на всемирной конференции га-Цоар в Вене (1932 год) он сказал, что несколько миллионов евреев будут вынуждены в скором времени оставить Европу, а на учредительном съезде Новой сионистской организации (1935 год) говорил о ликвидации диаспоры и массовом "возвращении в Сион".

Если бы ворота Эрец-Исраэль были открыты для репатриантов, можно было бы легко репатриировать евреев из Европы. Но Жаботинский не собирался ждать, пока мандатные власти соизволят проявить "великодушие", он нашел хитрый обходной маневр и придумал "нелегальную иммиграцию".

В феврале 1932 года Жаботинский опубликовал статью под названием "Об авантюризме", оказавшую глубокое влияние на еврейскую молодежь в диаспоре и вызвавшую, как и многие его статьи, общественную бурю. Он призвал молодежь не признавать никаких запретов на репатриацию и переходить границы без разрешения: "Где написано, что вхождение в страну зависит только от визы? Разве мы не слышали рассказов о временах, когда переходили границу без разрешения?.. Я хорошо знаю границы Эрец-Исраэль. Они не легки, но не все трудное является невозможным… Эта авантюра не хуже многих других. В ней столько же шансов на провал, сколько на успех. Одно ясно: народу, а особенно его молодежи, нельзя опускать голову, вздыхать и говорить: раз полиция запретила нам избавление, мы должны смириться и продолжать послушно сидеть дома. Нет, ясно, что мы должны продолжать бороться за наше избавление… Если бы я был молод, я бы посмеялся над их визами и запретами. Невозможно? Это расскажите моей бабушке, а не мне. Я бы сказал: трудно – да; очень трудно – да; но ведь в этом соль авантюры – взбираться на горы, а не на холмы. Если бы я был молодым, я бы ввел новый метод агитации, и символ ее – свисток, да, такой простенький жестяной свисточек, цена которому грош, а лозунг этой кампании будет – свистеть на их законы и запреты…"

Еврейские молодые люди в диаспоре прислушивались к его совету и "свистели". Сначала переходили границу, если их ловили, сидели в тюрьме. А Жаботинский еще до этого говорил: "Тюрьма – это вовсе не трагедия для тех, кто сажает невиновных. Так это будет в Эрец-Исраэль, если мы действительно еще живой народ".

Потом стали переправляться в Эрец-Исраэль на пароходах. Сначала на старых посудинах для перевозки грузов или скота. Теснота была ужасной. Кроме того, предприятие это было связано с риском для жизни. Руководители официального сионизма на первых порах осуждали эти рейсы, но потом махнули рукой и стали сами посылать суда с перебежчиками. Эти "плавучие человеческие грузы", переправлявшиеся по Средиземному морю, стали частью борьбы за независимость, странным флотом еще не созданного государства…

Когда Жаботинский, будучи в Польше в 1936 году, заговорил об эвакуации, он восстановил против себя большинство еврейской общественности этой страны. Противники и союзники всех лагерей объединились в попытке заглушить его голос протестами. Сионистские партии, члены "Бунда" и "Агудат Исраэль" вместе осуждали "врага евреев", который хочет "изгнать евреев из Польши", "расшатать" их положение равноправных граждан и "реабилитировать" антисемитское правительство.

Одним из главных обвинителей Жаботинского был писатель Шалом Аш. Среди прочих инсинуаций он заявил: "То, что Жаботинский творит теперь в Польше, переходит всякие границы. В Жаботинском я узнаю нееврея… Надо иметь каменное сердце без малейшего человеческого сочувствия к людским страданиям, чтобы осмелиться появиться в Польше в этот тяжкий час с таким предложением… Евреи не упали на Польшу с луны, чтобы их надо было эвакуировать из страны. Они не напали на Польшу как саранча, и Жаботинскому нет нужды приезжать из Парижа или Лондона помогать уничтожить эту саранчу. Мы не вторглись, и нам нечего устраивать эвакуцию". Позднее, в 50-е годы, когда Шалом Аш поселился в Израиле, он признавал свои ошибки и близорукость и жалел о клеветнических выпадах против Жаботинского.

Даже газеты в Эрец-Исраэль осудили в свое время поездку Жаботинского в Польшу. "Давар" писала в октябре 1936 года, что "мы не хотим и не можем быть изгнанными в Эрец-Исраэль польскими антисемитами, которые преследуют нас и желают нам разрухи. Мы не откажемся от права существовать во всем мире".

Жаботинский предпринимал отчаянные попытки разъяснить свою позицию. Он не предлагал высылать евреев, он предлагал лишь оказать с помощью правительства содействие добровольной эвакуации. Кто не захочет уехать, тот пусть остается, и его гражданские права не будут ущемлены. Он хочет только предотвратить паническое бегство. Ведь в самой идее эвакуации нет ничего нового: Герцль говорил об этом еще в 1896 году, а Нордау в 1919 – 1920 годах предложил высадить 600 тыс. евреев у берегов Эрец-Исраэль, чтобы создать там еврейское большинство. На митинге в Варшаве в июне 1936 года Жаботинский требовал принять программу Нордау с той лишь поправкой, что время уже не терпит, и первая очередь в рамках "десятилетнего плана" должна насчитывать по меньшей мере миллион человек, а затем организованно эвакуировать 3-4 миллиона.

Жаботинский никогда не оправдывал антисемитов. Он лишь пытался объяснить евреям Польши, что антиеврейское законодательство – результат не злонамеренности, а объективные обстоятельства: это неизбежный общественный процесс, и единственное решение – для снижения напряженности – переселение евреев в Эрец-Исраэль. Он пришел к выводу о необходимости "политики союзов". Он предлагал сотрудничать с правительствами стран, где рост еврейской диаспоры грозил перенаселением. Они должны были давить на Британию и убеждать ее выполнить свои обязательства в соответствии с мандатом. Для этой цели Жаботинский встречался с министром иностранных дел Польши Иозефом Веком, маршалом Рыдз-Смиглы, с королем Румынии, президентом Чехословакии Бенешем и другими политиками.

Предлагая план эвакуации, Жаботинский имел в виду простых людей, а не избранников. Слова доктора Вейцмана на конгрессе в Цюрихе об "умственно и морально ущербных людях" преследовали его до конца жизни. Он удивлялся делегатам, которые, услышав это ужасное заявление, не встали и не закричали: "Горе нам, что такой человек руководит нами!" "Я всегда утверждал, – сказал он, обращаясь к делегатам, – что есть два подхода в сионизме: один – для "избранных", а другой для "ущербных". Я говорю, что вначале Бог создал "ущербных".

План эвакуации разбился о глухую стену сопротивления беспечного еврейского народа.

НАВСТРЕЧУ ВООРУЖЕННОМУ ВОССТАНИЮ

Как уже говорилось, Жаботинский был апологетом идеи военного духа. С тех пор, как он проникся идеями сионизма, он выступал за создание еврейской военной силы и только в нее верил. Он, правда, разделял мысль Герцля о том, что надо доверять мировой совести и что в конечном итоге "мир судей" возьмет верх над "миром разбойников"; но вместе с тем он был реалистом и умел оценить те большие изменения, которые произошли в XX веке в характере народов. Поэтому он призывал молодежь "копить железо" и готовиться к часу, когда проблемы будут решаться силой оружия.  https://profilib.net/chtenie/123785/iosif-nedava-vekhi-zhizni-zeev-zhabotinskiy-18.php

Гитлер и Сталин это Амалек и Аман в Европе XX века

 
Когда в 1933 г. в Германии к власти пришли нацисты, евреи проживали в каждой европейской стране. В странах, которые оккупирует Германия во время Второй мировой войны, по примерным подсчетам проживало девять миллионов евреев. К концу войны две трети из них погибло; жизнь европейских евреев изменилась навсегда.
     В гитлеровской Германии до войны проживало 500 тысяч евреев.
     В сталинской "тюрьме народов" СССР -3 миллиона! Аннексия «западных областей» добавила к населению СССР ещё около 1 900 000 евреев ! Всего под немецкой и румынской оккупацией оказалось 2 700 000 евреев СССР.
    «Гитлер убил всех евреев, которых нашёл на Украине, – всех без исключения. Не менее миллиона».- Пер. книги: John C.Zimmerman “Holocaust denial”
(http://www.jewniverse.ru/RED/Ostrowski_Zim/Z4_K2.htm)
      В 1970 году в СССР жило 2 млн. евреев. Через 40 лет -в 2010 году в РФ их осталось 200 тыс., в Украине - 100 тыс.   Вот вам и результат политики сталинского государственного антисемитизма....Христианские Восточно - православные страны уже сравнялись в своей демографической политике с мусульманскими странами Ближнего Востока, где после изгнания евреев 1948-70 годов осталось тоже порядка 200 тыс. евреев......
Сегодня мы еще раз делаем репост статьи 

Александр Либин, Дан Шапира 

Хазарская Парадигма Сталина*

Этот материал должен тиражироваться миллионами и изучаться во всех  научных и учебных заведениях демократических стран мира.   Начнем с фактов, которые замалчиваются:    ".....речь идет о событии эпохального значения, даже в рамках «обыденного» сталинского террора. Ибо речь идет не об «отдельных» евреях, будь-то евреи – кремлевские врачи или евреи – генералы МГБ. Речь идет о генеральном секретаре правящей компартии и его, в основном еврейских, товарищах по Политбюро ЦК КПЧ, якобы предавших коммунистическое дело в угоду не «буржуазии» или «американскому империализму», а в угоду «сионизму» и Израилю, то есть своим соплеменникам-евреям. Отметим, что даже в 1952 году в СССР был арестован 1 человек, подозревавшийся в принадлежности к «агентуре израильских разведывательных органов», в то время как по обвинению в шпионаже в пользу США было арестовано 546 человек.[83] Похоже, что процесс Сланского (20-27.11.1952) был оглушительной новостью и для значительной части МГБ СССР.

Это – исторический момент отлучения евреев от советской коммунистической «церкви». Отлучения не по классовому, а по чисто расовому признаку. Пропасть между советским коммунизмом и евреями, как бы ни понималось само слово «евреи», открывшаяся в этот момент, будет с годами неуклонно расширяться. Никакие усилия по десталинизации не смогут побороть ставший имманентным коммунизму антисемитизм под названием «антисионизм». С умиранием советского и европейского коммунизма, «антисионизм» успешно перекочует в левые и либеральные круги, решительно осуждающие при этом старый, «реакционный» антисемитизм. «Антисионизм» окажется единственным успешно выжившим атрибутом сталинизма и после распада Советского Союза. 

          Но Сталину как теоретику мало отлучения нынешних, пока еще живых, используя его собственное выражение, евреев. Сталин интересуется древней историей почти на профессиональном уровне, о чем свидетельствуют историки, изучавшие круг чтения Сталина.[84] У евреев не может быть никаких прав не только на роль в современной, коммунистической истории. Не допустимы поползновения приписать евреям какую-либо роль в возникновении Киевской Руси. А если у них и была какая-либо роль в истории, то исключительно зловредная. Разумеется, это должно быть представлено в виде солидной теоретической концепции, лишенной внешних атрибутов прямого антисемитизма. Само слово «евреи» становится затабуированным в Советском Союзе на 40 лет. Примечательно свидетельство столь близко знавшего Сталина человека, как Хрущев:

Сталин не остановился бы ни перед чем и задушил бы любого, чьи действия могли скомпрометировать его имя. Особенно в таком уязвимом и позорном деле как антисемитизм[85]......"  Подробнее читай здесь: (http://www.berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer1/Libin1.php#_ftn84)

Наиболее вероятный сценарий разрешения Ближневосточного конфликта между арбами и евреями.

Выдающаяся речь Матти Фридмана

Те, кто слушает меня сейчас, знакомы с такими сценами как с неотъемлемой частью израильской оккупации Западного берега, где Израиль с 1967 года удерживает на этой территории под военным контролем 2,5 миллиона палестинцев......

Читать далее: https://isralove.org/load/30-1-0-386?utm_source=copy

МЕИР КАХАНЕ "Я ПОНИМАЮ..."

Когда вместо бандита и убийцы Че Гевары на майках молодежи появится этот портрет - мир наш, возможно, и двинется к совершенству.

Раввин Меир КАХАНЕ (ז"ל)
Его речь прозвучавшая за 2 года до его гибели от рук террориста.     Она была сказана в 1988-м году, но, к сожалению, актуально и сегодня.
Правы, кто говорят, что "Кахане был прав"!

"Дорогие жители Земли!
Я понимаю, что мы здесь, в Израиле, огорчаем вас.
И вправду, вы совершенно огорчены, даже расстроены (или, быть может, возмущены?). Похоже, что мы огорчаем вас каждые несколько лет. Сегодня это "жестокие репрессии против "палестинцев"; вчера это был Ливан, а перед этим - бомбежка иракского ядерного реактора, война Судного дня и Синайская кампания. Как видно, евреи, которые триумфально побеждают, и, следовательно, живут, огорчают вас беспредельно.
Конечно же, дорогие жители Земли, мы - еврейский народ - огорчали вас задолго до появления на свет Государства Израиль. Мы рассердили немецкий народ, который избрал Гитлера, и мы рассердили австрийский народ, который приветствовал его приход в Вену. Мы постоянно сердили восточноевропейские народы - поляков, словаков, литовцев, украинцев, русских, венгров, румын. А теперь мы вернемся назад долгим-долгим путём сильно "огорченного" мира. Мы огорчали казаков Богдана Хмельницкого, уничтоживших десятки тысяч из нас в 1648-49 годах. Мы огорчали крестоносцев, которые на своем пути к "освобождению" Святой земли были настолько расстроены евреями, что убивали нас в неисчислимых количествах. Мы веками огорчали римско-католическую церковь, которая посчитала наилучшим выяснить свои отношения c нами через инквизицию, но мы огорчали и главного врага этой церкви - Мартина Лютера, который своим призывом сжечь синагоги и евреев вместе с ними продемонстрировал восхитительный христианский дух.
Именно потому, что мы стали настолько огорчены тем, что мир огорчен нами,мы решили покинуть вас и создать еврейское государство. Мы резонно полагали, что, живя в тесном контакте с вами в качестве пришельцев-чужаков в ваших странах, мы огорчаем вас, раздражаем вас и мешаем вам. Что же в таком случае может быть лучше решения оставить вас и, таким образом, полюбить вас - а вы бы полюбили нас? И мы решили вернуться домой, на ту самую родину, откуда мы были изгнаны 1900 лет назад римлянами, которых мы, видимо, тоже огорчали.
Увы, дорогие земляне - вам и впрямь трудно угодить! Оставив вас и ваши погромы и инквизиции, крестовые походы и холокосты, покинув "большой" мир, чтобы жить отдельно в своем маленьком государстве, мы по-прежнему огорчаем вас. Вы огорчены тем, что мы плохо относимся к "бедным палестинцам". Вы расстроены до глубины души тем фактом, что мы не отдаем земли 1967 года, препятствуя установлению мира на Ближнем Востоке. Москва огорчена, и огорчен Вашингтон. Не находят себе места от огорчения арабы-"радикалы" и добрые "умеренные" египтяне.
Так вот, дорогие народы мира, подумайте о том, как реагирует на это нормальный еврей из Израиля.
В 1920, 1921 и 1929 годах не было "территорий" 1967 года, которые препятствовали миру между евреями и арабами. Не было даже еврейского государства, которое бы огорчало кого-нибудь. Тем не менее, те самые "угнетенные и несчастные палестинцы" зверски убили десятки евреев в Иерусалиме, Яффо, Цфате и Хевроне. За один лишь день в Хевроне в 1929 году было убито 67 евреев.
Дорогие народы мира, почему арабы-"палестинцы" убили 67 евреев за один день в 1929 году? Может, они были рассержены "израильской агрессией 1967 года"? А почему 510 еврейских мужчин, женщин и детей стали жертвами арабских "беспорядков" 1936-39 годов? Уж не потому ли, что арабы были огорчены 1967 годом? А когда Вы, народы мира, предложили ООН в 1947 году "план раздела", по которому рядом с крохотным Израилем должно было быть создано "Палестинское государство", и арабы завопили "нет!", развязали войну и убили 6,000 евреев - этот очередной приступ огорчения тоже был вызван "агрессией 1967 года"? Кстати, наши соседи по планете, почему мы тогда не слышали вашего огорченного всхлипывания?
Несчастные палестинцы, убивающие сегодня евреев взрывчаткой, бутылками с зажигательной смесью и камнями, - это часть того самого народа, обладавшего в свое время всей той территорией, которую они сейчас требуют для создания своего государства, но тогда они не удовлетворились ею, ибо их цель всегда была - сбросить евреев в море! Те же искаженные злобой лица, та же ненависть, те же вопли: "йитбах аль-йауд" (убей еврея!) - все, что мы видим и слышим сегодня, всё это мы видели и слышали тогда. Тот же народ, та же мечта - уничтожить Израиль. То, что они не смогли сделать вчера, они мечтают сделать сегодня, - но мы не вправе применять против них "репрессии"...
Дорогие народы мира! Вы молчали, когда гибли 6 миллионов евреев, вы молчали, когда в 1948 году семь арабских государств развязали войну, которую Лига арабских стран горделиво сравнила с монгольским нашествием. Вы молчали, когда в 1967 году Насер приказал сбросить евреев в море, и этот призыв с восторгом скандировали бушующие толпы во всех арабских столицах. И вы промолчите завтра, еcли Израиль будет смотреть смерти в глаза.
А раз уж мы знаем, что арабы-"палестинцы" день и ночь мечтают о нашем уничтожении, мы сделаем всё возможное, чтобы остаться и выжить в своей собственной стране. И если это вас огорчает, то подумайте о том, сколько раз в прошлом вы "огорчали" нас. Как бы то ни было, дорогие народы мира, огорчает вас это или нет, но вы выслушали сейчас еврея из Израиля, которому нет никакого дела до ваших огорчений.
15 декабря 1988 год

ЮДОФОБИЯ КАК ТРАДИЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ

ЮДОФОБИЯ КАК ТРАДИЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ .
воскресенье, 18 августа 2013 г.


Как трудно уйти от людоедской традиции, впитанной с молоком матери. Как излечить тяжкое, наследственное, хроническое заболевание?
«Я был уже раз, а именно в 1882 г., свидетелем такого еврейского погрома в Одессе. Бывший в то время генерал-губернатор князь Дундуков-Корсаков распорядился тогда с громилами так: он приказал разместить их на двух баржах и в виду всего городского населения, наблюдавшего за ними с бульвара, продержал их в открытом море недели две на сухоядении, пока не закончилось следственное о них производство. Но в тот раз не было прямого и огульного провокаторского вызова со стороны еврейского населения и беда нагрянула на него, так сказать, экспромтом, зародившись из ничтожной причины, вроде уличной драки еврейских мальчишек с русскими. Не такова была картина в истории октябрьского погрома 1905 года. Еврейское население Одессы обязано в нем самому себе. Или, сказать вернее, - той его части, которая именуя себя «сознательной» и «интеллигентной» , вызвали и накликали своим беспредельным нахальством и провокаторством беду на ни в чем не повинных соплеменников своих… Я не стану описывать здесь те кровавые сцены, которые вслед за тем последовали, но скажу, что если первые еврейские погромы в России проявили себя на чисто фанатической, дикой почве, вторые на экономической, то последние погромы, от которых так посрадало все населяющее Россию еврейство, были почти всюду политического характера и, повторяю, возникли вследствие вызывающего образа действий самих же евреев, или, вернее, их революционных, анархических элементов». А.Е.Егоров «Историко-литературный журнал», август, 1912 г.
Когда дело касается евреев принцип талиона: «око за око» – отвергатся, не говоря уже о заповеди христианской: «Подставь другую щеку». В ход идет самосуд, месть языческая. Далее историк уточняет, за что дозволяется насиловать, убивать и грабить евреев: «Толпа допускала издевательства над русскими, и в ней слышались возгласы евреев в роде: «Мы дали вам Бога, дадим и царя!»
Сто лет назад бесспорный русский интеллигент А.Е. Егоров считал нормальным, что в ответ на «провокацию» горстки революционеров «коренной народ» грабит и убивает женщин, детей и стариков не коренной нации.
Да и к самому орудию погрома Егоров относился весьма благосклонно: «Немалую услугу в то время оказало внезапно народившийся и повсеместно открывший свои отделы так называемый «союз русского народа». Растерявшееся правительство ухватилось за него, чтобы при его помощи затушить революционную заразу. В Одессе отдел этого союза открылся 2-го февраля 1906 года, надо отдать ему справедливость, с появлением его еврейское население города с бундистами во главе притихло и всякие новые попытки анархического свойства значительно поубавились. В этом отношении «союзники», как протитивоядие анархическому омуту, оказались на высоте своего назначения и заслуга их несомненна».
В том же сборнике есть любопытный рассказ за подписью М.А. Л-ский о характере революции в старой столице: «У одной из баррикад в Москве был задержан дружинниками какой-то весьма подозрительный революционер: в руках у него был красный флаг, на котором имелась надпись: «Бей жидов!». По расследованию он оказался переодетый околоточный-шпион. Красный флаг он устроил себе из имевшихся в распоряжении у монархистов национальных флагов с надписями на белой полосе – «бей крамольников!» на синей – «бей интеллигентов!», а на красной – «бей жидов!». Белую и синюю полосы он сорвал, а красную, как революционную, оставил, не придав никакого значения надписи».
Этот шпион будто смотрел в корень. На любой полосе российского флага уместна и понятна надпись, призывающая убивать евреев.
Читаю еще один материал столетней давности. Возможно, во многом типичный для умонастроений той поры: «Очень не любил Пятковский евреев, которых он презрительно обзывал жидами…
- У меня пишут знатоки еврейского вопроса, - говорил он. – Я сам изучал и написал книгу о жидах… Да вы только загляните в ихний Талмуд и Шулхан-арух! Перевод на русский язык умышленно сделан неверно, чтобы обмануть правительство: ведь у них там всякие мерзости, и оправдываются ими всякие преступления против гоев-русских! Жиды всегда замалчивали мой журнал… Они готовы меня отравить и со света сжить…
И я прочитал, что по высочайшему повелению министр двора объявляет действительному статскому советнику Александру Петровичу Пятковскому благоволение Его Величества за прекрасное направление журнала «Наблюдатель» и газеты «Гласность». Когда же я заметил, что с таким документом в руках любой банк откроет кредит, Пятковский сказал:
- Что же? Разве я стану себя рекламировать? Ну, если жиды вынудят меня прекратить журнальную деятельность здесь, в Петербурге, - уеду в Париж, и там буду продолжать…»
Юдофобства Пятковского, как и всякого человеконенавистничества, я лично не разделял и против евреев никогда ничего не писал, хотя при всей даровитости евреев, по моему мнению, нельзя отрицать в них некоторых не совсем симпатичных расовых свойств». Из мемуаров В.А.Волжина.
Само собой у русского народа нет никаких несимпатичных «расовых свойств». Упомянутый Пятковский – чистый ангел, как и государь император Николай 2, отметивший «прекрасное направление» деятельности этого издателя – людоеда.
Нынче в России евреев осталось раз в десять меньше, чем в годы первой русской революции. Бунтари из «народа жестоковыйного» никуда исчезнуть не могли, но претензии сегодня не к ним, а к олигархам из евреев. Это они ограбили Русь святую. Обездолили народ православный, обрекли на жалкое существование. Продемонстрирую современный поэтический образчик: « В Лондоне, в Париже, на Гавайях вам и детям будет так легко жить, Россию тихо предавая, и от нашей кары далеко. Но, учтите, есть иная кара, вам, отвергшим заповедь Христа: кара, без свинцового удара, страха, воровского суета!... Дьявол вашим образом играет, подаёт то в профиль, то в анфас, не Россия, нет, и не Израиль, родина – большой Содом для вас».
Дальше автор описывает несчастных старушек, «где и днем, как вечером, темно», которых, надо думать, ограбили злокозненные еврейские олигархи. Судя по всему, пример Романа Абрамовича, большого любителя яхт, вдохновил поэта: «В деревнях, на гибель обреченных, плачут вьюги белые в ночи, но зато – на яхтах золоченных вы плывете в бездну, уркачи!...»
Получается, что эта самая старушка жила в СССР богато и счастливо, пока не дали волю «уркачам» из потомков Иакова. Они, они всегда во всем виноваты. В другом стихотворении этого автора, радетеля «заповедей Христа», слышен голос потомка погромщиков «черной сотни». Грозит он тем евреям, кто еще не успел удрать в Израиль, Лондон или Париж: «Подвиг предков не напрасен: Приглядись, - по Волге вновь проплывает Стенька Разин, с весел стряхивая кровь».

Я бы не стал цитировать эти кровавые вирши, если бы не должность поэта В. Сорокина - руководитель высших литературных курсов в г. Москве. Этот поэт-гражданин, мечтающий о реках крови, успешно занимается «растлением малолетних».

НЕУДОБНЫЕ ВОПРОСЫ для удобно устроившихся евреев»

1.Сын рава Авраама Ицхака ѓa-Коэна Кука, будущий глава ешивы «Мерказ ѓa-Рав«, сравнил этого человека с царем Да

видом, то есть отнес его к тем немногим, кто сочетает высочайшую духовность с качествами героя-воина. Это Давид Разиэль!2.Второе высказывание об этом уникальном, гордом и бесстрашном человеке оставил Зеэв Жаботинский. Увидев впервые Давида Разиэля, он воскликнул: «Я ждал встречи с ТАКИМ человеком 15 лет!»3) Рав Меир Кахане זצ»ל уделяет ему отдельный рассказ в своей книге «Неудобные вопросы…» . ИЗ КНИГИ РАВА КАХАНЕ «НЕУДОБНЫЕ ВОПРОСЫ для удобно устроившихся евреев»: от героя Израиля, основателя Иргун Давида Разиэля:


«Чистота оружия». Мы «лучше», чем они. Мы и дальше будем лучше. Мертвее – но лучше. Искажая иудаизм, идя против общепринятой логики, здравого смысла и инстинкта самосохранения, все из-за печального наследства гетто и Изгнания. Нам так нужно, чтобы нас любили, что мы готовы за это умереть и доказать язычнику, какие мы высоконравственные. Чтобы он смог нас любить – посмертно. В иерусалимском коридоре находится селение под названием Рамат-Разиэль. В иерусалимском квартале Восточный Тальпиот (как и в нескольких других израильских городах) люди живут на улице под названием улица Разиэля. Разиэль – это израильский герой, прославленный вождями, в его честь выпущена почтовая марка. Кто он такой? Что он совершил, что стал национальным героем? А вот что. В середине мая 1937 года Эрец-Исраэль сотрясали арабские погромы, причем их количество и жестокость росли не по дням, а по часам. По призыву муфтия Хадж-Амина эль-Хуссейни банды арабов жгли поля евреев, убивали еврейских мужчин и жестоко насиловали женщин. Еврейский ишув охватил самый настоящий террор в прямом значении этого слова. «Ваад леуми» (Национальная ассамблея), орган, состоящий из представителей еврейства Эрец-Исраэль, страстно протестовал против террора. Меньшинство, возглавляемое ревизионистами, при поддержке отдельных частей «Мизрахи» и «Общих сионистов» потребовали ответных мер. Большинство во главе с Хаимом Вейцманом и Давидом Бен-Гурионом пошло по пути так называемой авлаги, военной сдержанности – политике, основанной на концепции тоар-ѓа-нешек. Еврей – лучше араба, еврей не опустится до его уровня. Это и определило политику еврейского сообщества. Никакого контр-террора – вместо этого сдержанность, стиснутые зубы и ежедневные похороны. Евреи не опустятся до уровня арабов, они опустятся на два метра глубже… Полемика захлестнула и ряды «Хаганы», неофициальной группы еврейской обороны. Против официальной политики яростно выступала новая фракция, «Хагана бет» – она требовала, чтобы евреи показали арабам урок. От этой фракции откололась еще более мелкая группа, которая решила, что время для разговоров закончилась. Эта группа называла себя «Иргун цваи леуми»; после череды некоторых внутренних проблем ее возглавил Давид Разиэль. Разиэль был религиозным евреем из Иерусалима, воспитанником «Бейтара» и его основателя Зеэва Жаботинского. Его отец был еврейским ученым, а сам Давид учился в ешиве «Мерказ-ѓа-Рав» покойного главного раввина Кука. Он с горечью наблюдал, как число нападений арабов росло, а евреи пассивно мирились с этим.
( Подробнее читай здесь:)

Свобода выбора, мораль и разум в Еврейском Монотеизме

Рав Захарья Мататьяу

Родился в 1958 году. Изучал физику в университете. В 1978 репатриировался в Израиль и продолжил учёбу в Хайфском Технионе на факультете программирования. В тоже время познакомился с иудаизмом. В последствии учился в ешиве «Тиферет Акармель» у рава Рафаэля Шапиро в Хайфе.   Преподавать иудаизм начал в начале 90-х. Впоследствии преподавал в Москве в системе ешивы «Торат Хаим». Некоторое время был раввином горской общины Москвы. Сегодня руководитель коллеля «Зихрон Яаков» в Хайфе.

Его статья

Первый человек (Адам) и Свобода выбора

дает ясный ответ на вопрос о приоритете (категорическом императиве) морально - нравственного принципа в Еврейском мировоззрении и Законе Еврейской жизни.

АНТИСЕМИТИЗМ, КАК ЗАКОН ПРИРОДЫ

Предлагаем вашему вниманию главы из парадоксальной книги Михаила Бруштейна «Антисемитизм как закон природы». После издания в Израиле в 2013 г. книга моментально разошлась и вскоре была переиздана одним из крупнейших издательств России «АСТ». Автор методично с привлечением большего количества источников показывает, что антисемитизм не что иное, как закон природы.
http://a.kras.cc/2016/06/blog-post_994.html


Эта книга написана под впечатлением от лекций профессора онтологии, каббалиста Михаэля Лайтмана. Каббала рассматривает антисемитизм - ни много, ни мало - как естественное природное явление. На первый взгляд это кажется невозможным. Трудно согласиться, что "особое отношение" к еврейскому народу каким-то образом связано не только с историческим развитием народов, но даже с... глобальным кризисом. Парадоксальность вывода удивляет, но еще больше удивляет и поражает логика и завершенность каббалистической трактовки. Насколько все это удалось передать автору книги, судить читателю.

            Что не даёт нам права называть антисемитизм Законом Природы?

С таким подходом насморк тоже – Закон Природы. Человек, у которого возникает насморк , – часть Природы.  Но он возникает у человека под воздействием другой части Природы.Следовательно насморк – Закон Природы!

Что не даёт нам права называть антисемитизм Законом Природы?

1. Если два прообраза фенотипов человека (гоев и евреев) могли симбиозно выраженно существовать внутри цикла антропогенеза, благодаря катарсическому психотерапевтическому свойству еврейского бессознательного, значит антисемитизм на бессознательном уровне принципиально изживаем. Если это было бы не так, то антропогенез просто не состоялся бы.

2 По завершении цикла антропогенеза, так называемый «HomoSapiens» должен был бы принять своим сознанием эстафету от собственного бессознательного этого симбиозного существования. Но этого не произошло, поскольку интрига взаимодействия Танатоса гоев и Эроса евреев была завершена происхождением человека, а за пределами цикла антропогенеза у этих двух влечений-антиподов возникла новая интрига, длящаяся по сию пору и включающая в себя антисемитизм, как одну из важнейших форм суицидальных проявлений социума.

3.Возведение антисемитизма в ранг Закона Природы делает бессмысленным обвинение нацистских преступников в Холокосте, поскольку эти преступники действовали не только в соответствии с законами своей страны, но и в соответствии с Законом Природы! Оно делает бессмысленной и борьбу с таким злокачественным социальным явлением, как антисемитизм!
4. Два культурно-исторических фенотипа человека (гои и евреи) возникли из двух преступлений (с точки зрения современной морали) – отцеубийства и инцеста. Но это нам не даёт никакого морального и юридического основания рассматривать в ранге Закона Природы хоть и редко, но всё же ещё встречающиеся в современном обществе подобные преступления и освобождать преступников от ответственности за содеянное.

5. В связи с изложенным возводить нейрофизиологическую патологию в ранг Закона Природы не представляется возможным.