Мій авторский курс виховання молоді високо Морального духу нації на базі теологічного світогляду і моралі, шляхом ПОВЕРНЕННЯ До Морально - етичних ціннот іудейсько-християнського монотеїзму, як це зробив Великий Америуанській народ США , який проголосив в своєму Гімні, і Конституції священну клятву : In God We Trust !
понеділок, 25 липня 2022 р.
неділя, 24 липня 2022 р.
Был ли юдофобом Тарас Шевченко, кто стал первым еврейским голосом в украинской литературе ...
Мирослав Шкандрій: «В Україні існують проблеми, які кидають виклик історикам, письменникам, громадянському суспільству»
".....Отношение к евреям Тараса Шевченко – тема, о которую сломано много копий. И, тем не менее, можем ли мы назвать Кобзаря юдофобом, или он был просто человеком своего времени со всеми присущими ему представлениями о «чужом»?
Шевченко – уникальная фигура, намного масштабнее и глубже Костомарова и Кулиша. Его, к сожалению, читают невнимательно, и это уже стало традицией. Шевченко писал разными голосами, иногда перекрывающими друг друга, в его произведениях до семи-восьми нарраторов, и они постоянно переключаются.
Он зафиксировал антисемитские настроения, например, в «Гайдамаках», но эта поэма сложнее, чем кажется на первый взгляд. Да, Лейба эксплуатирует Ярему, но потом они вместе идут в польский лагерь и крадут Оксану. Переодетый гайдамаком Лейба помогает Яреме, а в другом эпизоде Ярема-мститель проезжает свое село, где был наймитом у Лейбы, и испытывает некоторую ностальгию. Все очень странно, в голове читателя возникает путаница.
На самом деле украинско-еврейские отношения были гораздо более интимными, чем мы себе представляем. Шевченко это понял и передал эту интимность культурного взаимодействия. К тому же его взгляды пережили определенную эволюцию.
«Лейба и Ярема». Иллюстрация к поэме Шевченко «Гайдамаки», худ. А. СластионЯ часто вспоминаю в этом контексте «Думу про Опанаса» Багрицкого. Она написана тем же ритмом и стилем, что и «Гайдамаки», есть и сюжетная аналогия – противостояние украинского крестьянина и комиссара-еврея. Они, безусловно, враги, но враги, хорошо понимающие друг друга, между которыми существует глубокая связь. Эту связь критики часто не замечают, а она принципиальна, и позволяет понять, почему евреи в украинской литературе изображены иначе, чем в русской. Именно в силу того, что мы соседи…
Во второй трети XIX века мы сталкиваемся с удивительным явлением – участием отдельных евреев в украинофильском движении…
Да, это был период встречи украинской и еврейской интеллигенции – в рамках движения за, говоря современным языком, гражданские права. В этом контексте стоит упомянуть банкира Всеволода Рубинштейна, финансового поддерживавшего украинские круги, и редактора произведений Шевченко, крещеного еврея Вильяма Беренштама.
Торговая и промышленная элита – крупные сахарозаводчики, банкиры, железнодорожные короли – начала развивать города и городскую культуру. Еврейские и украинские меценаты стали чаще контактировать, и в 1880-х годах в изображении украинско-еврейских отношений появляются филосемитские нотки.
В начале XX века, на фоне государственного антисемитизма и погромной волны, отношение к еврейскому вопросу стало маркером либерализма и свободомыслия. Во всяком случае, для российских писателей. А что думали на этот счет украинские литераторы и публицисты?
Борьбе за еврейское равноправие сочувствовали такие издания, как «Украинский вестник» Грушевского, выходивший в Санкт-Петербурге с 1906 года, и журнал «Украинская жизнь», издававшийся в Москве усилиями Симона Петлюры. Во время революции 1905-1906 гг. Грушевский писал, что евреи, как и украинцы, являются жертвами иностранного господства, и настаивал на рассмотрении Думой закона об отмене черты оседлости. Адвокат Арнольд Марголин (впоследствии – заместитель министра иностранных дел Директории) имел широкую поддержку со стороны украинских кругов в ходе выборов в I Государственную Думу.
Поностью публікацію читай тут:
https://lb.ua/culture/2019/11/14/442225_miroslav_shkandriy_v_ukraine.html
пʼятниця, 22 липня 2022 р.
МОЙ ПУТЬ Возвращения К БОГУ И СВОБОДЕ
Оце наш перший блог : Let My People Go! - Ступай, Моисей в землю Египетскую. Вели фараонам отпустить мой народ! (2010 р.)
https://freemen-letmypeoplego.blogspot.com/2010/08/blog-post.html
четвер, 21 липня 2022 р.
середа, 20 липня 2022 р.
РАШИСТСЬКІЙ ГАДИНІ ТРЕБА ЗЛАМАТИ ХРЕБЕТ !
Тільки Так, друже Юрію ! - "....Слова Валенси можна порівняти з фултонською промовою Черчилля 1946 року про те , що тепер нашого нацистського ворога змінив комуністичний....". І тому, в 2022 році, Україна, у війсково - політяному союзі з ЄС і НАТО повинна переходити від короткотермінової тактичної мети, - вийти на кордони 1991 року, до стратегичної мети Вільного світу Західно -Атлантичної (Іудео -Християнської ) демократичної Цивілізації . ЦЕ - повне і остаточне знищення рашистского псевдо-комуністичного мафіозно- терористичного режиму в Московії !
https://www.facebook.com/mykhalchyshyn/posts/3053380031549329
понеділок, 18 липня 2022 р.
неділя, 17 липня 2022 р.
Кто спас Израиль в 1947 году?
Кто спас Израиль в 1947 году?
Вот только один фрагмент из этой публикации о человеке, которому доверял Сталин и Хаим Вейцман:
" Сионисты обхаживают Россию
Еще один ключевой элемент, отмеченный мною выше, поможет нам дополнить картину. Поддержка Советским Союзом идеи раздела и образования Израиля обычно считается «неожиданной удачей» (по выражению Эбана), заставшей сионистов врасплох. Но в течение нескольких лет до речи Громыко сами сионистские лидеры прикладывали огромные усилия, чтобы добиться этой поддержки. Конечно, в 1947 году они удивились, но кое‑кто из них поверил, что их многолетние усилия наконец‑то начали приносить плоды.
Главными героями этой саги были Вейцман и Бен‑Гурион. Но в самом центре стоит человек, имя которого почти забыто в истории Израиля, — Иван Михайлович Майский.
Отправленный обратно в Лондон, Майский подружился с ведущими представителями британской политической и интеллектуальной элиты, от Невилла Чемберлена и Уинстона Черчилля до Джорджа Бернарда Шоу и Беатрисы Вебб . Современные историки благодарны Майскому за подробнейший дневник, из которого видно, как он лавировал в переменчивых политических водах и искусно поддерживал советско‑британские отношения на протяжении большей части войны.
На него обратил внимание Хаим Вейцман, который руководил сионистской дипломатией из Лондона. ....."
Пантеон дважды героев -1) Ам Исраэль 2) стран галута
Моррис – Два нагана
.jpg)
Он начинал лондонским карманником, дослужился до генерала и закончил жизнь почтенным патриархом в кругу многочисленных родственников. На надгробной плите на еврейском кладбище в Манчестере выбиты две даты (1887-1970), а его имя повторено на английском, иврите и китайском. На его похороны приехали высокие персоны из обоих Китаев (материкового и Тайваня), находившихся тогда в состоянии войны. Но оба противника были согласны в том, что усопший сыграл огромную роль в новейшей истории китайского народа. В надгробной речи прозвучало: «Наше глубокое уважение человеку, который был китайцем если не по крови, то в глубине души».
Одна из биографий Морриса Коэна
Его считают выдающимся, говоря современным языком, командиром спецназа, а также дипломатом, разведчиком и уголовником, а в целом — национальным героем Китая и Израиля. У него были две клички: в Китае — Ma Kun («Сжатый кулак»), за его пределами — Two-Gun («Два нагана»).
Израилю — быть!
В ноябре 1947 г. еще молодая ООН начала дебаты по резолюции №181. Рассматривался исторический для евреев вопрос о создании их национального государства. Понятно, что еврейские надежды могли осуществиться лишь при поддержке большинства государств — членов ООН, однако было известно, что Китай намерен проголосовать против, и такое развитие событий следовало предотвратить.
Сионистские лидеры отчаянно пытались встретиться с китайскими делегатами в Сан-Франциско, где проходило историческое голосование, но им было отказано в аудиенции. И тогда раввин Исраэль Голдстайн сказал: «Я знаю, кто может решить проблему. Человек из Монреаля! Дайте мне телефон!» Наутро человек из Монреаля прибыл в Сан-Франциско.
Узнав, что китайскую делегацию в ООН возглавляет дипломат и бывший генерал Ву, гость из Монреаля улыбнулся и сказал на идише: «Считайте, что проблема решена. Это ведь именно я в свое время сделал Ву генералом». Содержание их встречи осталось тайной, но ее результат известен: Китай воздержался при голосовании. Так Моррис фактически помог созданию государства Израиль, а китайский генерал стал сионистской иконой. Афишировать степень участия гостя из Монреаля в истории создания государства Израиль было не с руки, да и сегодня израильские власти не слишком охотно вспоминают эту деталь.
Человеком, убедившим китайцев не выступать против резолюции, был Моррис Абрахам Коэн — еврей, родившийся в Польше в 1887 году.
Уголовник и герой в одном флаконе
Судьба переносила его из страны в страну, заставляя менять род занятий. Еще малышом, оказавшись в лондонском Ист-Энде, он осознал, что основное в жизни — сила и деньги. Ловкость рук Моррис — бывший Моше — оттачивал как на боксерском ринге, так и в карманах состоятельных горожан. В 12 лет он был впервые задержан полицией, к 16-ти считался признанным «щипачом». Выйдя через пару лет из тюрьмы, отправился в Канаду, чтобы, как заверял родителей, постичь труд на ферме в провинции Саскачеван вблизи индейских резерваций. Неизвестно, научился ли парень стреноживать быков, но то, что стал великолепным стрелком и картежным шулером, несомненно. Отличившись в спекуляциях с недвижимостью, схлопотал новый срок. Отбыв его, обратил внимание на местных китайцев. Говорят, Коэну, любившему ярмарки, карнавалы, да и вообще все необычное, особенно приглянулась китайская кухня. Факт есть факт: однажды, заглянув в китайскую забегаловку, он напоролся на грабителя и нокаутировал злоумышленника. Китайцы поразились: получить на чужбине поддержку от белого человека было практически невозможно. Они приветствовали Коэна как еврейского Гришу Добросклонова и пригласили его в отделение «Тунмэнхой» — антиманьчжурской организации под водительством Сунь Ятсена.
Сунь Ятсен тогда, после провала революции, совершал турне по миру, собирая пожертвования для нового мятежа. В поле его зрения в Канаде оказались китайские гастарбайтеры на Канадской тихоокеанской железной дороге. Хорошо разбиравшегося в финансах Морриса (еще бы, столько опустошенных карманов на берегу Темзы!) поставили заведовать фондами организации Сунь Ятсена. Это было неслыханное доверие, и он его оправдал. После этого китайцы прониклись таким уважением к еврею Коэну, что предложили ему быть телохранителем своего лидера.
Искусные руки и секретный язык
Коэн стал командиром корпуса телохранителей — 250 первоклассных бойцов, которых он сам выпестовал. Основы бокса и стрельбы преподавал, используя кантонский диалект: он был легче классического китайского. Иногда на помощь Моррису приходили знатоки английского, в том числе жена Сунь Ятсена Сунь Цинлин и ее окружение — все они имели западное образование.
Коэн всегда был при оружии. Он пережил несколько попыток покушения — и на себя, и на высоких персон, которых оберегал. После смерти Сунь Ятсена подопечными Морриса стали другие деятели Гоминьдана — родственники вождя, банкиры и военачальники. Однажды, преследуя группу убийц, Коэн был ранен в руку. Это побудило его носить второй пистолет. Так он заслужил кличку Two-Gun. Стрелял без промаха.
Но было еще одно оружие, которое Коэн применял в исключительных случаях. Им в Поднебесной не владел больше никто. Когда Коэн был назначен главой китайской секретной службы, его корешем стал единоверец с уникальной биографией — Моисей Шварценберг. Ему приписывали членство в группе, которая в 1918 г. должна была убить Ленина.
Коэн и Шварценберг продумывали и осуществляли в Китае спецоперации, с документов о которых до сих пор не снят гриф секретности. Поскольку подобные акции могли иметь геополитическое значение, надо было добиться абсолютной гарантии тайны. Коэн и Шварценберг были единственными в китайском руководстве, кто, кроме китайского и английского, владел идишем...
Боевые и трудовые будни
Моррис всегда был в шаге от смерти. В годы Первой мировой он воевал в составе Канадских железнодорожных войск в Европе и получил боевые награды. Когда в 1937-м японцы вторглись в Китай, Коэн тут же присоединился к освободительной борьбе. Он доставал для китайцев оружие. Во время нападения японцев на Гонконг в декабре 1941-го Коэн спас Сунь Цинлин и ее сестру Айлин, доставив их на один из последних самолетов, вылетавших из британской колонии. Сам же остался в городе, чтобы участвовать в военных действиях. Когда Гонконг был оккупирован, японцы бросили Морриса в тюрьму лагеря Стэнли. Там он прошел ад пыток, пока в конце 1942 года его не обменяли на японских военнопленных.
И по окончании Второй мировой, живя в Монреале, Коэн не забывал про Китай, ездил в Поднебесную, вспоминая горячие деньки. Даже после победы коммунистов в 1949-м он был одним из немногих, кто, будучи в генеральском звании, полученном от Сунь Ятсена, поддерживал нормальные отношения с руководством маоистского Китая. Именно этот универсальный статус Коэна способствовал тому, что его уже в преклонном возрасте взяли консультантом в компании «Виккерс» и «Роллс-Ройс».
Очень многие с сомнением воспринимают рассказы об участии Коэна в создании двух государств — КНР и Израиля. Однако тому есть неоспоримые доказательства. Он и в самом деле был командующим армией, возглавлял борьбу и против японцев, и против китайских коммунистов. Он стал единственным европейцем, который когда-либо дослужился до звания китайского генерала. После Второй мировой войны, живя в Канаде, он помог состояться Израилю как государству.
Кем он был по своей внутренней сути? Видимо, человеком, который остро чувствовал личную ответственность за то, что происходит с евреями и китайцами, и сделавшим все, чтобы эти народы всегда вспоминали о нем с благодарностью.
Александр Меламед
субота, 16 липня 2022 р.
Жидо-мазепинцы как предки жидо-бандеровцев.
Сенсации газеты «Двуглавый Орел» (1914 год)
"В Матери Городов Русских шайка негодяев, отщепенцев осмелилась дерзко воскликнуть: "Долой Россию, да здравствует Австрия!". Вот до чего дождался Киев, вот какой позор приходится ему испытывать: на его святых горах, увенчанных золотыми крестами, свила себе гнездо государственная измена..."
https://argumentua.com/stati/zhido-mazepintsy-kak-predki-zhido-banderovtsev-sensatsii-gazety-dvuglavyi-orel-1914-god
пʼятниця, 15 липня 2022 р.
Отаман Зелений у 1919 р. скасував Переяславську угоду про "воз'єднання" з Московією !
🇺🇦15 липня 1919 року, у Переяславі, отаман Зелений (Данило Терпило) урочисто, в присутності місцевого люду та свого війська, скасував Переяславську угоду 1654 р. про "воз'єднання" з Московією. У той час сили Зеленого вимірювались близько 30 тисячами козаків і старшин...
Надалі окупанти "постаралися", не залишивши жодної фотографії Данила Терпила. Але, 28 травня 2005 року в Трипільській школі-інтернаті вiдбувся веселий «урок».
Один за одним підіймалися з-за парт «учні», що через 40 років заново впізнавали один одного і своїх вчителів. За дотепну відповідь Юрій Корнійович Домотенко, відомий краєзнавець, ставив «п’ятірки». Виявилося, що переважна більшість із них, не зрусифікувавшись, здобули вищу освіту, утворили родини, дочекалися вже й онуків, ніхто не став на злодійський шлях. За найвищу цінність інтернатівці ставили здобуття Україною незалежності, за що й боровся кожен в міру своїх сил і здібностей.
Вчитель каже: «...Пишу про отамана Зеленого, прикро, що не залишилось жодної хоча б маленької фотографії Данила Терпила...». І тут раптом Дмитро Любименко каже: «А в нас дома є !». Тут же він збігав, швиденько приніс ту світлину.
На стільці сидить отаман Зелений в чорній папасі й тримає на колінах шаблю. Який же він юний з виду — у свої 33 роки ! А ліворуч від нього стоїть сотник Дмитро Любименко (дід нашого інтернатівця Дмитра !), а праворуч – гармаш Василь Дюжанов. Обоє в сивих папахах, опоясані шаблями; міцні, гартовані в боях із чужинцями повстанці...
(Використано статтю Анатолія Висоти "Уроки нащадкам".)
середа, 13 липня 2022 р.
неділя, 10 липня 2022 р.
Конгресс США запечет на вертеле зермака с янелохаом
Но Джо Байден и его команда на пойдут на дачу ложных показаний под присягой в Комиссии Конгресса США. (Трамп и его команда совершили такое преступление и получили....) Так что, совсем скоро, весь мир станет свидетелем того, как в Конгрессе США будет запечен шашлык на вертеле из зермака и янелоха ! Амен!
субота, 9 липня 2022 р.
четвер, 7 липня 2022 р.
Как нам победить призрак коммунистического дьявола
1) В гражданском обществе США никогда не было и нет доверия к безбожникам и атеистам всех мастей и окрасок.
Почему самая демократическая, могучая и цивилизованная держава мира, объединившая Свободных людей, соблюдает духовное единство своих, столь разных этнически, расово, культурно- языковых граждан ?
Почему эта держава, уже с 1795 года, на своей государственной печати и денежных знаках печатает символы Всевидящего Ока Провидения Божьего и словами клятвы из Гимна США :
IN GOD WE TRUST - МЫ БОГУ ВЕРНЫ
Религиозность в США близка религиозности в буддийских странах: 87% американских респондентов утверждают, что верят в Бога. Такими данными в 2019 году поделился исследовательский центр Gallup.
"Общественное мнение в Соединенных Штатах Америки твердо и повсеместно утверждает, что человек, не религиозный,- без искры божьей в своей душе (т. е. - без совести), не может быть порядочным человеком".
Поэтому коммунисты и социалисты – атеисты никогда не имели морального авторитета и значительной поддержки в Америке. Слава Богу !
«Америка остается той частью света , где христианская религия в наибольшей степени сохранила подлинную власть над душами людей . И эта страна, где религия оказывает в наши дни наибольшее влияние , является в то же время самой просвещенной и свободной». (А. Токвиль)
2). А шо там в Україні ?
Сравним эти показатели жизни Духа Святого в украинском народе на 30 году обретения государственной независимости .
Центр Разумкова в 2021 г. опубликовал такие данные:
- 67% украинцев считают себя верующими людьми;
- но только 10% из них являются членами религиозных общин;
- 23% - равнодушны к религиозным верованиям,
- 10% - убеждённые атеисты .
- 90 % религиозных людей проживает в 5 западных областях.
А ведь до коммунистического переворота 1917 года и «красного террора» с гражданской войной 1918 – 1923 годов, Голодомора 1932-33 годов, 100% населения украинских губерний было религиозным !
3). Теоретические (философские и идейно-политические) обоснования коммунистического лжеучения.
Два философских мировоззрения и учения вышли на мировую арену в смертельной схватке :
- Духовное (идеалистическое, метафизическое отношение сознания к материи, духа к природе и человеческому обществу (Оламу - миру людей).
- Материалистическое, - физическое мировоззрение и мироощущение картины человеческого мира как арены извечной борьбы двух классов – трудящихся и буржуазии.
Этот вопрос является основным, ибо в зависимости от его решения трактуются определённым образом и все остальные вопросы мировоззрения - картины мира.
Две точки в символе означают, что каждая из двух энергий на высшей ступени своей реализации уже содержит в себе
зерно своей противоположности и готова в нее преобразоваться.
Инь-Янь - это модель развития в движении всего человеческого мира, она раскрывает природу Дао (буквально - «путь человека»), его НРАВСТВЕННОЕ поведение и, основанный на морали, социальный порядок. «Дао вечно и не имеет имени».
Единство и борьба противоположностей – универсальный закон развития духовного (живого ) человеческого мира. ( +)( -).
Эти законы были открыты и повседневно и использовались древними теософами – мудрецами - служителями Священных Храмов первых в истории человечества, теократических государств созданных народами, осевшими на берегах «Святых рек – кормилиц» - НИЛ, ЕФРАТ-ТИГР, ГАНГ- ИНД, ХУАНХЕ («Жёлтая река» )- Яндзы («Длинная река» ).
6 тысяч лет Теософия и ее Идалистическая диалектика верно служили прогрессивному развитию Олама , на пути подъёма к свободе и цивилизации.
В Новое время на историческую сцену поднялись ряд светских ученых мудрецов, завершивших создание двух взаимоисключающих друг друга школ:
- Идеализма ( Э. Кант, Ф. Гегель), который со времен Авраама был духовной основой частной собственности и рыночной экономики буржуазного и капиталистического общества.
- Материализма (К. Маркс), взятого на вооружение социалистами - коммунистами и левыми всех мастей. От большевика -террориста Ленина и сторонника непрерывной мировой революционной войны, Троцкого, до сталинского имперского Коминтерна, и, вплоть,- до национал – социалистов Гитлера, - до Мао Цзэдуна и - Пол Пота, Амина , и - главы «Великой Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии» Муамара Каддафи !
4). Что предложила Оламу философская доктрина и Этическая концепция идеалистов Канта- Гегеля :
- Апробированные практикой тысячелетнего развития стран и народов Иудео - Христианской Цивилизации Запада, Заповеди Нравственного Закона Моисея, изложенных в Книге Жизни -БИБЛИИ
-Формами развития нравственности являются: семья, общество, государство.
- Основными нравственными ценностями Гегель считал
труд и силу духа, выраженную в деятельности человека.
Человек, занятый созидательным трудом, является двигателем исторического прогресса!
Пример: книга Вебера «Протестантская мораль создала современную Америку».
Термин «Протестантская трудовая этика» был введён в научный оборот немецким социологом и философом Максом Вебером в его знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма».
М. Вебер заметил, что в Германии (которая населена как католиками, так и протестантами) наилучших экономических успехов добивались протестанты; именно они составляли костяк предпринимателей и высококвалифицированных технических специалистов. Кроме того, наиболее динамично развивались протестантские страны, такие, как США, Англия и Голландия.
По мнению М. Вебера, экономический подъём и развитие европейского и американского капитализма объяснялся наличием протестантской этики, обусловившей трудовое рвение и рациональную организацию работы.
М. Вебер полемизировал с марксистами о причинах развития капитализма. По мнению учёного, если рассматривать капитализм с точки зрения марксизма, то все его характерные черты можно обнаружить в Древнем Китае, Индии, Вавилоне, но эти страны не смогли создать эффективной экономики. Условия для возникновения капитализма имелись и в Древней Греции, и Древнем Риме, но в античном обществе труд был не слишком престижен и считался уделом рабов.
М. Вебер различал «современный капитализм» и «традиционный капитализм» и подчёркивал, что протестантский тип поведения зачастую морально осуждался в традиционных обществах.
Характерная черта протестантских обществ — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, а в качестве добродетельного вида деятельности.
При этом М. Вебер особо подчёркивал аскетизм предпринимателей - протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью, и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом.
C точки зрения Вебера, критерием полезности профессиональной деятельности выступает, прежде всего, её доходность: «Если Бог указует вам этот путь, следуя которому, вы можете без ущерба для души своей и не вредя другим, законным способом заработать больше, чем на каком-либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете одной из целей вашего призвания, вы отказываетесь быть управляющим Бога и принимать дары его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему, когда Он того пожелает.
Не для утех плоти и грешных радостей, но для Бога следует вам трудиться и богатеть».
В противоположность протестантам, капиталисты традиционного общества, наоборот, стремились минимизировать собственные трудовые усилия и предпочитали наиболее простые виды заработка, например, путём установления монополии или особых отношений с властями.
По мнению М. Вебера, протестантская трудовая этика не свойственна человеку от природы и является продуктом длительного воспитания. Она может сохраняться в течение длительного времени лишь тогда, когда добросовестный труд приносит моральную и материальную отдачу.
5). А что предложила марксистская доктрина в своем учении материалистической диалектики о классовой борьбе как главном двигателе прогресса и цивилизации , и в своей программе политической борьбы « Манифесте Коммунистической партии» 1848 года ?
В чем же ложь диалектики материализма и соответственно – отсутствие СВЯТОСТИ провозглашенных принципов и целей: уничтожение религии, уничтожения буржуазии и Частной Собственности (Священной и неприкосновенной, согласно Библии!!!), уничтожение церкви и Бога, уничтожение храмов и священнослужителей всех верований и конфессий, независимо от этнической принадлежности и социального статуса….
А если нет Бога и ничего святого, то значит можно ВСЁ !!!
Цитируем Манифест- призыв ко всемирной кровавой и беспощадной классовой войне:
«….Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь против самой буржуазии.
Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против нее это оружие, - современных рабочих, пролетариев.
Рабочие начинают с того, что образуют коалиции против буржуа; Они основывают даже постоянные ассоциации для того, чтобы обеспечить себя средствами на случай возможных столкновений. Местами борьба переходит в открытые восстания.
Требуется централизовать многие местные очаги борьбы, и слить их в одну национальную, классовую борьбу. А всякая классовая борьба есть борьба политическая.
Эта организация пролетариев в класс, и тем самым - в политическую партию.
У пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность.
В этом смысле коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности.
Пролетариат каждой страны, конечно, должен сперва покончить со своей собственной буржуазией.
Ближайшая цель коммунистов та же, что и всех остальных пролетарских партий: формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти.
Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения…»
6) Мертворожденный «Призрак коммунизма» совершил самое гнусное вистории преступление против человечности .
Маркс: «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа». («К критике гегелевской философии права», 1843)
Религия — средство для одурманивания народа, и в этом видится угроза с ее стороны.
По Марксу, религия — это то, что создано человеком в определенных обществах и культурах. Маркс утверждает: религия возникает в тех обществах, где есть угнетенные, нуждающиеся в иллюзиях. «Опиум» религии уменьшает непосредственные страдания людей и погружает их в мир приятных иллюзий, которые, в свою очередь, дают им силы для продолжения жизни.
В конечном счете, по Марксу, религия должна быть упразднена, поскольку она имеет значение лишь как способ производства иллюзий, а когда общество изменится, иллюзий уже не потребуется. Следует ли в таком случае просто запретить религию? Для Маркса это бессмысленно, поскольку невозможно полностью одержать победу над ней, не уничтожив ее базис — капиталистические социальные отношения, отчуждение от труда и в целом буржуазный уклад.
Но самое гнусное преступление против Святого народа, из которого он вышел, К. Маркс совершил тогда, когда превзошел всех юдофобов и антисемитов в обвинениях иегудим в том, что им генетически присущ врожденный дух шулерского «торгашества », а синагога служат им только как прикрытие своей криминальной сути.
Вот несколько цитат из его статьи К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ :
«Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? - Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.
Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства. Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом. Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы.
Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов.
Маммона - их идол, они почитают ее не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля - не что иное, как биржа, и они убеждены, что у них нет иного назначения на земле, как стать богаче своих соседей. Торгашество овладело всеми их помыслами, смена одних предметов торгашества другими - единственное для них отдохновение.
Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения в том, что сама проповедь евангелия, сан христианского вероучителя превращается в товар, что обанкротившийся купец начинает промышлять евангелием, а разбогатевший проповедник евангелия берется за торговые махинации.
Противоречие между политической властью еврея на практике и его политическими правами есть противоречие между политикой и денежной властью вообще. В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней.
Еврейство удержалось рядом с христианством не только как религиозная критика христианства, не только как воплощенное сомнение в религиозном происхождении христианства, но также и потому, что практически - еврейский дух - еврейство - удержался в самом христианском обществе и даже достиг здесь своего высшего развития. Еврей, в качестве особой составной части гражданского общества, есть лишь особое проявление еврейского характера гражданского общества.
Еврейство сохранилось не вопреки истории, а благодаря истории. Гражданское общество из собственных своих недр постоянно порождает еврея. Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
Бог практической потребности и своекорыстия - это деньги.
Деньги - это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель - это действительный бог еврея. Его бог - только иллюзорный вексель.
То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде - презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, - это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью.
Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т, д. становятся предметом торговли! Женщина здесь - предмет купли-продажи.
Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на формальные лишь ритуалы, которыми окружает себя мир своекорыстия.
Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти свое завершение не в теории, а лишь в практике - именно потому, что ее истиной является практика.
Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство. Христианин был с самого начала теоретизирующим евреем; еврей поэтому является практическим христианином, а практический христианин снова стал евреем.
Христианство только по видимости преодолело реальное еврейство. Христианство было слишком возвышенным, слишком спиритуалистическим, чтобы устранить грубость практической потребности иначе, как вознесши ее на небеса.
Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность - в земную, субъективизм - в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен.
Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства.»
Равинский суд народа Исраэль даже не мог объявить херем
(Хе́рем (ивр. חרם) — высшая мера осуждения в еврейской общине. Как правило, заключается в полном исключении порицаемого еврея из общины. )
этому внуку раввина, так как его отец крестил себя и его в Христианство . А это для Ам Исраэль хуже, чем смерть ….. См. свидетельства раввина : https://www.youtube.com/watch?v=XEr7sInYg2o
7). -Что мы имеем в итоге, после кровавого переворота 1917 года, и пяти поколений, которые подверглись массовым убийствам в концлагерях, на фронтах военных и трудовых, геноциду, голодомору, голокосту, выселению в Сибирь, постоянному унижению, ограблению и оскорблению….
Что нам делать сейчас для того, чтобы избавиться от «чумы ХХ века – левых псевдодемократов, и «призрака коммунизма», который все еще бродит по Европе, начиная с середины ХIX века, а по Азии- Индии и Китаю – с середины ХХ века.
Как провести полную декоммунизацию - в семье и школе, во всей политической системе государства и в общественных и приватных системах воспитания- образования- культуры - искусства – везде и во всем???! Действовать нужно по методам и законам, реализованным в 50-е годы 20 века в США : Маккартизм (англ. McCarthyism) — явище, притаманне внутрішній політиці США 1950-54, пов'язане з діяльністю сенатора Джозефа Маккарті ; суть якого полягала в протидії й боротьбі з комуністичним проникненням та шпигунством на користь СРСР, переважно в апараті влади й серед інтелектуальної еліти, у переслідуванні осіб з ліберальними переконаннями; вияв атмосфери холодної війни.
Маккартизм — у ширшому розумінні — політично мотивовані звинувачення в нелояльності, зраді. Термін походить від прізвища американського сенатора Джозеф Маккарті, організатора Комісії з розслідування антиамериканської діяльності.
Розгортання «холодної війни» позначилося і на внутрішньополітичному житті країн Заходу. Обмежувалися демократичні права, гонінню піддавалися ліві сили (комуністи, антивоєнні сили і рухи, громадяни, які симпатизували СРСР).