1) В гражданском обществе США никогда не было и нет доверия к безбожникам и атеистам всех мастей и окрасок.
Почему самая демократическая, могучая и цивилизованная держава мира, объединившая Свободных людей, соблюдает духовное единство своих, столь разных этнически, расово, культурно- языковых граждан ?
Почему эта держава, уже с 1795 года, на своей государственной печати и денежных знаках печатает символы Всевидящего Ока Провидения Божьего и словами клятвы из Гимна США :
IN GOD WE TRUST - МЫ БОГУ ВЕРНЫ
Религиозность в США близка религиозности в буддийских странах: 87% американских респондентов утверждают, что верят в Бога. Такими данными в 2019 году поделился исследовательский центр Gallup.
"Общественное мнение в Соединенных Штатах Америки твердо и повсеместно утверждает, что человек, не религиозный,- без искры божьей в своей душе (т. е. - без совести), не может быть порядочным человеком".
Поэтому коммунисты и социалисты – атеисты никогда не имели морального авторитета и значительной поддержки в Америке. Слава Богу !
«Америка остается той частью света , где христианская религия в наибольшей степени сохранила подлинную власть над душами людей . И эта страна, где религия оказывает в наши дни наибольшее влияние , является в то же время самой просвещенной и свободной». (А. Токвиль)
2). А шо там в Україні ?
Сравним эти показатели жизни Духа Святого в украинском народе на 30 году обретения государственной независимости .
Центр Разумкова в 2021 г. опубликовал такие данные:
- 67% украинцев считают себя верующими людьми;
- но только 10% из них являются членами религиозных общин;
- 23% - равнодушны к религиозным верованиям,
- 10% - убеждённые атеисты .
- 90 % религиозных людей проживает в 5 западных областях.
А ведь до коммунистического переворота 1917 года и «красного террора» с гражданской войной 1918 – 1923 годов, Голодомора 1932-33 годов, 100% населения украинских губерний было религиозным !
3). Теоретические (философские и идейно-политические) обоснования коммунистического лжеучения.
Два философских мировоззрения и учения вышли на мировую арену в смертельной схватке :
- Духовное (идеалистическое, метафизическое отношение сознания к материи, духа к природе и человеческому обществу (Оламу - миру людей).
- Материалистическое, - физическое мировоззрение и мироощущение картины человеческого мира как арены извечной борьбы двух классов – трудящихся и буржуазии.
Этот вопрос является основным, ибо в зависимости от его решения трактуются определённым образом и все остальные вопросы мировоззрения - картины мира.
Две точки в символе означают, что каждая из двух энергий на высшей ступени своей реализации уже содержит в себе
зерно своей противоположности и готова в нее преобразоваться.
Инь-Янь - это модель развития в движении всего человеческого мира, она раскрывает природу Дао (буквально - «путь человека»), его НРАВСТВЕННОЕ поведение и, основанный на морали, социальный порядок. «Дао вечно и не имеет имени».
Единство и борьба противоположностей – универсальный закон развития духовного (живого ) человеческого мира. ( +)( -).
Эти законы были открыты и повседневно и использовались древними теософами – мудрецами - служителями Священных Храмов первых в истории человечества, теократических государств созданных народами, осевшими на берегах «Святых рек – кормилиц» - НИЛ, ЕФРАТ-ТИГР, ГАНГ- ИНД, ХУАНХЕ («Жёлтая река» )- Яндзы («Длинная река» ).
6 тысяч лет Теософия и ее Идалистическая диалектика верно служили прогрессивному развитию Олама , на пути подъёма к свободе и цивилизации.
В Новое время на историческую сцену поднялись ряд светских ученых мудрецов, завершивших создание двух взаимоисключающих друг друга школ:
- Идеализма ( Э. Кант, Ф. Гегель), который со времен Авраама был духовной основой частной собственности и рыночной экономики буржуазного и капиталистического общества.
- Материализма (К. Маркс), взятого на вооружение социалистами - коммунистами и левыми всех мастей. От большевика -террориста Ленина и сторонника непрерывной мировой революционной войны, Троцкого, до сталинского имперского Коминтерна, и, вплоть,- до национал – социалистов Гитлера, - до Мао Цзэдуна и - Пол Пота, Амина , и - главы «Великой Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии» Муамара Каддафи !
4). Что предложила Оламу философская доктрина и Этическая концепция идеалистов Канта- Гегеля :
- Апробированные практикой тысячелетнего развития стран и народов Иудео - Христианской Цивилизации Запада, Заповеди Нравственного Закона Моисея, изложенных в Книге Жизни -БИБЛИИ
-Формами развития нравственности являются: семья, общество, государство.
- Основными нравственными ценностями Гегель считал
труд и силу духа, выраженную в деятельности человека.
Человек, занятый созидательным трудом, является двигателем исторического прогресса!
Пример: книга Вебера «Протестантская мораль создала современную Америку».
Термин «Протестантская трудовая этика» был введён в научный оборот немецким социологом и философом Максом Вебером в его знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма».
М. Вебер заметил, что в Германии (которая населена как католиками, так и протестантами) наилучших экономических успехов добивались протестанты; именно они составляли костяк предпринимателей и высококвалифицированных технических специалистов. Кроме того, наиболее динамично развивались протестантские страны, такие, как США, Англия и Голландия.
По мнению М. Вебера, экономический подъём и развитие европейского и американского капитализма объяснялся наличием протестантской этики, обусловившей трудовое рвение и рациональную организацию работы.
М. Вебер полемизировал с марксистами о причинах развития капитализма. По мнению учёного, если рассматривать капитализм с точки зрения марксизма, то все его характерные черты можно обнаружить в Древнем Китае, Индии, Вавилоне, но эти страны не смогли создать эффективной экономики. Условия для возникновения капитализма имелись и в Древней Греции, и Древнем Риме, но в античном обществе труд был не слишком престижен и считался уделом рабов.
М. Вебер различал «современный капитализм» и «традиционный капитализм» и подчёркивал, что протестантский тип поведения зачастую морально осуждался в традиционных обществах.
Характерная черта протестантских обществ — ведение коммерции не только ради увеличения личного потребления, а в качестве добродетельного вида деятельности.
При этом М. Вебер особо подчёркивал аскетизм предпринимателей - протестантов, многим из которых были чужды показная роскошь и упоение властью, и которые рассматривали богатство лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом.
C точки зрения Вебера, критерием полезности профессиональной деятельности выступает, прежде всего, её доходность: «Если Бог указует вам этот путь, следуя которому, вы можете без ущерба для души своей и не вредя другим, законным способом заработать больше, чем на каком-либо ином пути, и вы отвергаете это и избираете менее доходный путь, то вы тем самым препятствуете одной из целей вашего призвания, вы отказываетесь быть управляющим Бога и принимать дары его для того, чтобы иметь возможность употребить их на благо Ему, когда Он того пожелает.
Не для утех плоти и грешных радостей, но для Бога следует вам трудиться и богатеть».
В противоположность протестантам, капиталисты традиционного общества, наоборот, стремились минимизировать собственные трудовые усилия и предпочитали наиболее простые виды заработка, например, путём установления монополии или особых отношений с властями.
По мнению М. Вебера, протестантская трудовая этика не свойственна человеку от природы и является продуктом длительного воспитания. Она может сохраняться в течение длительного времени лишь тогда, когда добросовестный труд приносит моральную и материальную отдачу.
5). А что предложила марксистская доктрина в своем учении материалистической диалектики о классовой борьбе как главном двигателе прогресса и цивилизации , и в своей программе политической борьбы « Манифесте Коммунистической партии» 1848 года ?
В чем же ложь диалектики материализма и соответственно – отсутствие СВЯТОСТИ провозглашенных принципов и целей: уничтожение религии, уничтожения буржуазии и Частной Собственности (Священной и неприкосновенной, согласно Библии!!!), уничтожение церкви и Бога, уничтожение храмов и священнослужителей всех верований и конфессий, независимо от этнической принадлежности и социального статуса….
А если нет Бога и ничего святого, то значит можно ВСЁ !!!
Цитируем Манифест- призыв ко всемирной кровавой и беспощадной классовой войне:
«….Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь против самой буржуазии.
Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; она породила и людей, которые направят против нее это оружие, - современных рабочих, пролетариев.
Рабочие начинают с того, что образуют коалиции против буржуа; Они основывают даже постоянные ассоциации для того, чтобы обеспечить себя средствами на случай возможных столкновений. Местами борьба переходит в открытые восстания.
Требуется централизовать многие местные очаги борьбы, и слить их в одну национальную, классовую борьбу. А всякая классовая борьба есть борьба политическая.
Эта организация пролетариев в класс, и тем самым - в политическую партию.
У пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность.
В этом смысле коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности.
Пролетариат каждой страны, конечно, должен сперва покончить со своей собственной буржуазией.
Ближайшая цель коммунистов та же, что и всех остальных пролетарских партий: формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти.
Политическая власть в собственном смысле слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения…»
6) Мертворожденный «Призрак коммунизма» совершил самое гнусное вистории преступление против человечности .
Маркс: «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа». («К критике гегелевской философии права», 1843)
Религия — средство для одурманивания народа, и в этом видится угроза с ее стороны.
По Марксу, религия — это то, что создано человеком в определенных обществах и культурах. Маркс утверждает: религия возникает в тех обществах, где есть угнетенные, нуждающиеся в иллюзиях. «Опиум» религии уменьшает непосредственные страдания людей и погружает их в мир приятных иллюзий, которые, в свою очередь, дают им силы для продолжения жизни.
В конечном счете, по Марксу, религия должна быть упразднена, поскольку она имеет значение лишь как способ производства иллюзий, а когда общество изменится, иллюзий уже не потребуется. Следует ли в таком случае просто запретить религию? Для Маркса это бессмысленно, поскольку невозможно полностью одержать победу над ней, не уничтожив ее базис — капиталистические социальные отношения, отчуждение от труда и в целом буржуазный уклад.
Но самое гнусное преступление против Святого народа, из которого он вышел, К. Маркс совершил тогда, когда превзошел всех юдофобов и антисемитов в обвинениях иегудим в том, что им генетически присущ врожденный дух шулерского «торгашества », а синагога служат им только как прикрытие своей криминальной сути.
Вот несколько цитат из его статьи К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ :
«Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? - Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.
Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства. Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом. Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы.
Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов.
Маммона - их идол, они почитают ее не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля - не что иное, как биржа, и они убеждены, что у них нет иного назначения на земле, как стать богаче своих соседей. Торгашество овладело всеми их помыслами, смена одних предметов торгашества другими - единственное для них отдохновение.
Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения в том, что сама проповедь евангелия, сан христианского вероучителя превращается в товар, что обанкротившийся купец начинает промышлять евангелием, а разбогатевший проповедник евангелия берется за торговые махинации.
Противоречие между политической властью еврея на практике и его политическими правами есть противоречие между политикой и денежной властью вообще. В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней.
Еврейство удержалось рядом с христианством не только как религиозная критика христианства, не только как воплощенное сомнение в религиозном происхождении христианства, но также и потому, что практически - еврейский дух - еврейство - удержался в самом христианском обществе и даже достиг здесь своего высшего развития. Еврей, в качестве особой составной части гражданского общества, есть лишь особое проявление еврейского характера гражданского общества.
Еврейство сохранилось не вопреки истории, а благодаря истории. Гражданское общество из собственных своих недр постоянно порождает еврея. Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
Бог практической потребности и своекорыстия - это деньги.
Деньги - это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель - это действительный бог еврея. Его бог - только иллюзорный вексель.
То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде - презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, - это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью.
Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т, д. становятся предметом торговли! Женщина здесь - предмет купли-продажи.
Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на формальные лишь ритуалы, которыми окружает себя мир своекорыстия.
Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти свое завершение не в теории, а лишь в практике - именно потому, что ее истиной является практика.
Христианство возникло из еврейства. Оно снова превратилось в еврейство. Христианин был с самого начала теоретизирующим евреем; еврей поэтому является практическим христианином, а практический христианин снова стал евреем.
Христианство только по видимости преодолело реальное еврейство. Христианство было слишком возвышенным, слишком спиритуалистическим, чтобы устранить грубость практической потребности иначе, как вознесши ее на небеса.
Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность - в земную, субъективизм - в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен.
Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства.»
Равинский суд народа Исраэль даже не мог объявить херем
(Хе́рем (ивр. חרם) — высшая мера осуждения в еврейской общине. Как правило, заключается в полном исключении порицаемого еврея из общины. )
этому внуку раввина, так как его отец крестил себя и его в Христианство . А это для Ам Исраэль хуже, чем смерть ….. См. свидетельства раввина : https://www.youtube.com/watch?v=XEr7sInYg2o
7). -Что мы имеем в итоге, после кровавого переворота 1917 года, и пяти поколений, которые подверглись массовым убийствам в концлагерях, на фронтах военных и трудовых, геноциду, голодомору, голокосту, выселению в Сибирь, постоянному унижению, ограблению и оскорблению….
Что нам делать сейчас для того, чтобы избавиться от «чумы ХХ века – левых псевдодемократов, и «призрака коммунизма», который все еще бродит по Европе, начиная с середины ХIX века, а по Азии- Индии и Китаю – с середины ХХ века.
Как провести полную декоммунизацию - в семье и школе, во всей политической системе государства и в общественных и приватных системах воспитания- образования- культуры - искусства – везде и во всем???! Действовать нужно по методам и законам, реализованным в 50-е годы 20 века в США : Маккартизм (англ. McCarthyism) — явище, притаманне внутрішній політиці США 1950-54, пов'язане з діяльністю сенатора Джозефа Маккарті ; суть якого полягала в протидії й боротьбі з комуністичним проникненням та шпигунством на користь СРСР, переважно в апараті влади й серед інтелектуальної еліти, у переслідуванні осіб з ліберальними переконаннями; вияв атмосфери холодної війни.
Маккартизм — у ширшому розумінні — політично мотивовані звинувачення в нелояльності, зраді. Термін походить від прізвища американського сенатора Джозеф Маккарті, організатора Комісії з розслідування антиамериканської діяльності.
Розгортання «холодної війни» позначилося і на внутрішньополітичному житті країн Заходу. Обмежувалися демократичні права, гонінню піддавалися ліві сили (комуністи, антивоєнні сили і рухи, громадяни, які симпатизували СРСР).
«Лейба и Ярема». Иллюстрация к поэме Шевченко «Гайдамаки», худ. А. Сластион
.jpg)
