Александр Маликов
(Олекса Мелех אולכסה בן מלך )
СВЯТАЯ КНИГА ОБ ОСОБОЙ МИССИИ БОГОИЗБРАННОГО НАРОДА В ОЛАМЕ
(авторская концепция исследовательского проекта и курса лекций из библейской истории еврейского народа)
Киев 2021.
Мистерия
«Святой народ - Шамбала сионских мудрецов»,
( или разоблачение московских шовинистов о заговоре «сионо - масонской мировой закулисы » и к 130 годовщине публикации «ПРОТОКО́ЛЫ СИО́НСКИХ МУДРЕЦО́В», литературная подделка, созданная по заданию тайной полиции России с целью «доказать» существование еврейского заговора для достижения мирового господства.)
Предисловие к читателю
Курс лекций по еврейской философии и истории еврейского народа был прослушан и записан автором в 1916 году, когда ваш покорный слуга имел честь пройти полный курс обучения при Галицкой синагоге по программе «Маслуль» (Маршрут) . 
Сертефикаты по пройденным предметам программы
Программа ИИИ построена на принципах религиозного сионизма, то есть включает, помимо изучения законов еврейской жизни, уроки по истории народа Израиля (как в Эрец-Исраэль, так и диаспоре), а также занятия по истории сионистского движения и государства Израиль.
Проект "Маслуль" был инициирован и ведется «Институтом Тригубова». Это учреждение было названо именем еврейского-австралийского бизнесмена Гарри-Оскара Тригубова.
В реализации проекта, помимо израильского Института изучения иудаизма (ИИИ), участвуют Еврейское Агентство, а также еврейская религиозная община при Галицкой синагоге и «Мидраша Ционит» в Киеве (см. на фото - таблички у дверей синагоги).
Тогда же автор проштудировал полный Оксфордский курс иудаики обучаясь на сертификатной программе при НаУКМА.
На базе этих двух курсов родилась идея концепции «Философия истории еврейского народа», которую автор изложил в предлагаемом авторском курсе лекций.
Несколько слов о нашей методологии, или мировоззрении автора.
С древнейших времен и до наших дней мыслящие люди ( гомо сапиенс) смотрят на мир и представляют картину мира в своем сознании, исходя из двух противоположных и взаимоисключающих мировоззрений. Материалистического и Идеалистического. В 19 веке философия истории народов Олама окончательно разделилась на две школы: идеалистическая диалектика Гегеля и материалистическая диалектика Маркса. При этом, Гегель защитил докторскую диссертацию «Жизнь Иисуса Христа» и положил Святую книгу в основу всей Этики как философской науки. А Маркс объявил религию опиумом для народа исключив Святую книгу и церковь не только из теории исторического материализма, но из общественной жизни будущего коммунистического общества. А его последователь, Ленин, захватив власть приказал расстрелять Царя и Патриарха Тихона , ликвидировать церковь как общественный институт - взорвать все храмы, арестовать и расстрелять всех священников…, запретить Библию как а\ с враждебную литературу…, что и было исполнено в СССР.
Мы же твердо стоим на позициях идеалистического мировоззрения, которое базируется на святынях, признанных таковымы всем человечеством :
- 1) Святая Книга – Единый для всего человечества Нравственный Закон жизни;
- 2) Святой Язык - иврит, на котором ТОРА была дарована людям Б-гом;
- 3) Святой народ - Ам Исраэль;
- 4) Святая земля – Эрэц Исраэль;
- 5) Святой город - Иерусалим.
Тот, кто не признает этих святынь, может не тратить зря своего времени для чтения наших докладов и лекций, и мистерий. Мы не ставим задачу переделать материалистическое мировоззрение и вернуть вас в лоно Скрижалей Завета.
Лекция №1. Введение в Замысел Божий
- Святая Книга ТорА — это откровение Всевышнего о Морали - это ЭТИЧЕСКИЙ МОНОТЕИЗМ !
Творец, обеспечил внедрение Своего Духовного присутствия (Шехина (ивр. שְׁכִינָה, «присутствие; пребывание; проживание») в сознание и в чувства избранного народа, навечно!!! И применил для этого Свой собственный , уникальный способ хранения информации - память человека, его ДНК.
Тора это неотъемлемая часть ДНК - наследственного аппарата еврейского народа.
Тора и евреи так же неразделимы, как неразделимы две стороны одной монеты. Друг без друга они не существуют.
Миссия народа йегудим «Если слушаться будешь голоса Элоhим твоего, стараясь исполнять все заповеди эти, которые я сегодня заповедую тебе, то Элоhим твой, благословит тебя.
И ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и будешь ты властвовать над многими народами, над тобою же они властвовать не будут»- так сказал Бог !.
То есть: - Евреи, вы будете править миром, но при одном условии, – если вы будете строго соблюдать Мои 10 заповедей.
Средства и методы, которые использовали праотцы для достижения целей не силового господства, но цивилизованного управления царствами и империями других народов, на их пользу и развитие. (см. например, учебную программу « ЕВРЕЙСКАЯ МЫСЛЬ . ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА О ФИЛОСОФИИ И ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА».
(https://archive.jewishagency.org/sites/default/files/JewishThought.pdf )
Лекция №2. Рождение и Генезис Святого народа
- Аврам был родом из царского дома в столице Шумера Ур Касидим. - Его отец Терах (Фарра) был членом семьи и военачальником у правнука Ноаха, царя Нимрода .
Вступив в Мицраим, Авраам породнился с фараоном через Сару…. Получил покровительство на вассальное правление в Земле КАНААН , солидные дары, и жену - дочь царского дома фараона Агарь, будущую мать первенца от Авраама – Ишмаэля. В знак особой признательности, фараон возвращает Аврааму его жену, непревзойденную Хозяйку Дома Авраама - божественную красавицу Сару (ивр. - «владычица, хозяйка дома »)
Здесь мы приходим к некоторому пониманию основ генетической селекции в процессе создания потомства Авраама и глубинных мотивов, которыми руководствовался Авраам.
Главный критерий выбора невесты своему сыну Исааку – это выбор носителеныцы строго определенных генов.
Ему была определена далекая невеста из Харана. Но у той, у далекой было одно единственное преимущество перед местными ханаанскими девушками - ее генетический набор был совершенно иным, чем генные наборы местных девушек.
Язык соседей, будет дополнительным препятствием к общению с ними, к копированию их греховных обычаев, и создаст, тем самым, своеобразный дополнительный изоляционный барьер.
Из правил селекции новых видов млекопитающих известно, что на этапе формирования характерных признаков нового вида, изоляция его от уже существующих видов является одним из главных условий успешного результата. Сделав опору на дальнюю родню, Авраам обеспечивал, с одной стороны, специфическую наследственность своих внуков, и с другой,- их полную социальную изоляцию от окружающих народов.
Так, приведя своему сыну Ицхаку невесту Ребеку, дочь царя Лавана из далекого Харана, Авраам "убил сразу двух зайцев":
1) произвел генетически чистый отбор для скрещивания и формирования своего потомства;
2) обеспечил изоляционный барьер для нормального развития этого потомства.
Также поступил и сын Ицхака Яаков, для того чтобы жениться на равной себе по (царскому и родовому еврейскому) статусу невесте, и вступить на пост вождя Отца-Хозяина ( Бааль) своего народа, был своей матерью Ребекой отправлен на север, в тот самый город Харан, что за рекой Ефрат, на границе Ассирии и Финикийского царства, - то есть, - в соседнее Финикийское царство, к ее брату в доме Лавана ( белому еврейскому финикийцу ) .
И вот, когда 12 генетически чистых, по материнской линии, сыновей Якова, вместе с семьями (72 человека ) переселились, от голода в Палестине, к брату Йосефу в Мицраим и стали там жить, изолированно от египтян, и размножаться в земле Гошен, в устье Нила, то они вообще не ассимилировали с египтянами, и через 400 лет жизни в галуте, уже Моисей, вывел из Египта 600 000 чистокровных йегудим, которым уже не грозило самоуничтожение путем растворения в среде других народов.
А 1951 году закон Божий о еврействе был также принят Кнессетом, как Основной юридический закон Израиля. Это Закон о возвращении и гражданстве. Его статья 4 (бет) дает определение: « еврей – тот, кто родился от матери-еврейки или прошел гиюр, и он не принадлежит к другой религии.».
Еще одним различием в благословениях братьев является тот факт, что тук земли,- материальное обеспечение у Якова не привязано к месту. Материальные блага Якова гарантированы вне зависимости от места его проживания.
Это существенно и намекает на будущие скитания потомков Якова по всей земле….
« И покоришь народы, и нации склоняться перед тобой, и будешь господином своих братьев, и поклонятся тебе сыновья твоей матери». Конечно, имеется в виду не материальное, но духовное покорение - покорение с помощью духовной силы, моральной убежденности и морального превосходства, а не с помощью, твоего меча, предсказанное Эсаву.
Они благодаря всеобщей грамотности и знанию нескольких языков и учености, обеспечивали царям других народов Олама м\н торговлю, медобслуживание, обучение и воспитание царских детей, наполнение казны, сбор налогов, акциз и таможню, пограничную стражу.
Лекция №3. Опыт премьер-министра Йосефа в галуте Мицраима.
А в это время- около 1400 г. до новой эры, на Египет надвигалась смертельная угроза засухи от пересыхания Нила
Фараон, зная о прекрасных организаторских и деловых качествах своих вассалов - евреев, призывает к себе Иосифа (его возраст был тогда - бен 33 года) – и назначает его премьер – министром для спасения Мицраим от голода. Иосиф получил от фараона всю полноту исполнительной власти в стране, сроком на семь сытых и семь голодных лет .
Фокус фараона заключался в том, что для создания резервных запасов зерна и продовольствия на семь голодных лет, необходимо было наполнить бюджет УДВОЕННЫМ налогом с народа - (вместо вечных справедливых 10%, надо было ввести грабительских « иудейских» - 20 %).
Чтобы отвести от себя неминуемый гнев народа, фараон переводит его на ИУДЕЯ ИОСИФА. И это прекрасно сработало. И Египет, после голода в регионе, стал еще богаче,- путем продажи резервов зерна соседям, но по ценам - на вес золота!
В 1400 г. до н.э. Иаков и весь его род (74 человека ) приходит в Египет - к Иосифу, и поселяется в земле Гесем и городе Аварис столице Нижнего Египта (будущая Александрия ). Вот такой галут был в Мицраиме.
Опыт Исхода Святого народа на СВОБОДУ из плена египетского .
1300 годы до н.э. « Но пришли фараоны, которые не знали Иосифа и сказали народу своему: как бы нам исхитрится и извести народ еврейский …»
Моисей – МОШЕ РАБЕЙНУ– родной брат фараона , по матери приемной. И еврей – по матери родной . Как член семьи фараона был ближайшим вельможей и верховным командующим войсками в войне с Эфиопией. Его брат Аарон был главным священнослужителем иудейской – уже миллионной общины в Египте. Народ возрос и созрел к Самостоятельной и Свободной жизни в Земле Обетованной !
ЛЕТ МАЙ ПИПЛ ГОУ!!!
Но фараон категорически не хотел отпускать его на волю. И дозволил выйти помолится в пустыню только после 10 «казней египетских», которые устроил Элогим для фараона и всего Египта.
Собрав у египтян ценные вещи (Исх. 11:2-3), израильтяне в числе 600 000 мужчин и членов их семей покинули Египет….
Универсальный Опыт спасения Святого народа от уничтожения в галуте Вавилонско - Персидской второй мировой империи.
Опыт Мордехая и царицы Эстер при дворе персидского царя Артаксеркса.
Этот опыт эффективно работает во Славу Господа с 340 г. до Р.Х. – и вплоть до наших дней.
Что же такого, сверхважного, содержится в Мегилат Эстер, чтобы ставить этот свиток на один уровень со Святыми Книгами ТорЫ?
Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью и средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.
И подтверждает истину о том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев, султанов и халифов, и коммунистических вождей, и председателей Политбюро приносят им еврейских детей - наследных принцев.
Когда Эстер испугалась выполнять свою миссию, то Мордехай ей говорит: «Не думай, что ты одна спасешься, когда всех нас будут уничтожать. Как знать, может ради такого момента ты и стала царицей!».
И, кстати , следующий, после Артаксерса, царь – ее сын Дарий, был уже генетическим евреем, а не персом !
«Мегалит Эстер» дает четкие установки еврейским общинам в любом галуте, на все времена: создавайте вооруженную охрану для самообороны еврейской общины, легализуйте ее с центральной галутной властью.
И, в случае крайней необходимости, в порядке самообороны, убейте своих врагов.
Мордехай повесил Амана и десять его сыновей на центральной площади персидской столицы города Сузы!
Когда Еврей Мордехай и Еврейка, - царица персов, Эстер умерли, то они были вместе погребены в персидском городе Хамадан, в особом Мавзолее - Гробнице, который вот уже 2 тысячи лет, охраняется законом на территории Ирана как священный мемориал. Царский указ об этом и сегодня показывает туристам глава семейства, которое в поколениях охраняют этот святой памятник.
И еще на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте. Аман сказал царю: «- Если царю угодно, пусть будет отдан приказ уничтожить всех евреев. И 100 тысяч талантов серебра я положу в царскую казну!".
Но Мордехай сумел популярно разьяснить царю, что Аман толкает его совершить невероятную и самоубийственную глупость — зарезать курицу, которая несет для царя золотые яйца. И гарантировал царю - вместо разового пополнения казны за счет ограбления евреев, постоянное её пополнение на эту же сумму, - но ежегодно!
То есть, сделал предложение, от которого нельзя отказаться. И царь его принял, и вспомнил о предыдущих заслугах Мордехая перед царем, и исполнил просьбу любимой царицы: он велел повесить зачинщика зла - Амана, а евреям специальным указом разрешил устроить повсюду самооборону (прецедент, однако!) против антисемитов, которые готовили им гибель. Кончилось тем, что в день, назначенный Аманом для разгрома евреев (Жребий (ПУРИМ ), брошенный Аманом – выпал на дату погрома - 13 Адара), последние с оружием в руках напали на погромщиков и уничтожили их как в провинции, так и в столице Шушане.
А Мордехай занял место премьера при царском дворе. Что было весьма полезно как для казны империи, так и еврейскому народу, имеющему такое высокое властное покровительство!
Миссия достойная еврея при любом царском дворе!
Лекция №4 . Опыт передачи Учения Моисея галутным властям Греческой империи Александра Великого !
Долгое время, около двух сот лет, продолжалось мидийско-персидское владычество. Иудеи, по возвращении из плена вавилонского, оставались под властью персидских царей.
Потом персидское царство было завоевано греческим царем Александром Македонским, бывшим также повелителем Египта и Сирии.
Александр Македонский, величайший государь которого обучил и воспитал и сопровождал в походах Великий Ученый АРИСТОТЕЛЬ !!! ОН уважал святыню храма Иерусалимского и во всю свою жизнь оказывал особенное покровительство народу иудейскому. ( ,https://isralove.org/load/2-1-0-73 )
Септуагинта – первый в истории перевод ТОРЫ с иврита на греческий.
- Первая в мире Академия и Библиотека, созданная греческими иудеями с Филоном Александрийским …
…Первая в мировой истории женщина иудейка - ученый математик Гепатия….
…. Первая в истории римских провинций и в царстве Египетском, еврейско- греческая царица Клеопатра свободно владела пятью языками, с ивритом, включительно ….
Если учесть, что основой европейской цивилизации является греческая мудрость, римский порядок и иудейский религиозный дух, то следует признать что именно с этого исторического момента и берет истинное и полное начало наша современная цивилизация.
Потому что получилось соединение всех трех необходимых оснований цивилизации :
философия + закон и порядок + этический монотеизм !
Иудейская война и уроки римского галута
В 66 году Р.Х., после разрушения Храма и Иерушалама, и угона в рабство в Рим 100 000 самых творческих и трудоспособных иудеев (которые уже за 10 лет выстроили самое крупное в мире, и до настоящего времени, здание - Колизей !!! )
Иосиф Флавий описывает один из таких примеров. Когда войска Рима уже взяли Иерушалаим и окружили Храм, то к командующему армией Титу явился первосвященник Иоханан и попросил у него разрешить ему создать школу из пяти учеников в Бат Яме. Но сделать это только после того как сбудется его предсказание о том, что через месяц Тит Флавий станет Императором Рима.
Эту дату тайно передал священнослужителю его брат – личный врач императора Веспасиана – отца Тита . Пророчество сбылось - день в день Веспасиан умер, для всех, неожиданно заболев быстротечной лихорадкой ! )
Трудами дальновидных раввинов, ради спасения от полного уничтожения Идеологии Иудейского Этического Монотеизма и возвращение еврейскому народу, надолго попавшему в рабство, надежды (АТИКВА !) на спасение и получения, хоть какой-то, экономической свободы, даже в галуте – ( Павел, Петр и другие апостолы) была разработана и внедрена в тело еврейских галутных общин идея Нового завета от рава Иегошуа из Назарета …
Первые триста лет ушли на строительство новой церкви … на костях ее мучеников … А когда императорский Рим окончательно духовно (идейно) деградировал, то новому Императору Второго Рима - восточного – византийского, этот раввинат предложил свои услуги по воспитанию единства , цементирующего разноязыкие народы идолопоклонников в клещах Единой государственной идеологии ХРИСТИАНСТВА! (теологии практики христианской церкви) .
При этом, Пятикнижие Моисея- СТАРЫЙ ЗАВЕТ , оставалось нетронутым и неизменным – от первой до последней буквы !
То есть, христианство явилось не просто дочерней от иудаизма религией, а стало тем бронепоездом, в котором ТорА, как основа Библии, стала обязательной для изучения и исполнения во всем Христианском мире ! Независимо от всех гонений геноцида и Шоа, которым подвергался народ Иегудим во всем христианском мире, все изучали Пять Святых книг Моисея на трех языках.
Лекция № 5. В галуте империй Персии и Исламского Халифата в 1 тысячелетии от Р.Х.
Евреи Вавилонии, которая под властью арабов стала называться Ираком, были основным центром еврейской диаспоры. В Ираке и Сирии находились крупнейшие еврейские общины, академии, в столице - Багдаде проживал эксиларх.
Евреи Персии наряду с иракскими евреями дольше всех находились под контролем гаонов и эксилархов. Именно иранские общины процветали под властью Аббасидов, установив торговые дороги в самые разные концы арабского халифата.
В большинстве арабских государств создавались органы еврейской автономии. Обычно власти не вмешивались во внутренние дела общин и способствовали созданию и укреплению еврейского самоуправления.
В течение VII - IX вв. большинство еврейских общин, находящихся под властью халифов, перешли с арамейского на арабский разговорный язык.
Первым шагом к формированию еврейско-арабской литературы стал перевод в X веке Танаха на арабский язык, осуществлённый Саадией Гаоном.
В 640 году Египет был завоеван арабами. Евреи, как и во всех мусульманских странах, получили здесь статус зимми. В первые века мусульманского владычества в Египте происходит рост еврейской общины.
Вскоре власть перешла к представителям династии Фатимидов, которые присоединили к своим владениям земли северной Африки и Сирии. В числе подвластных городов оказался и Иерусалим. Это время отмечено экономическим расцветом и религиозной терпимостью мусульман.
Столицей государства Фатимидов стал город Фостат (Каир), где возникла одна из самых крупных еврейских общин в средние века. Число евреев в этот период составляет в Египте около 20000 человек.
Визирем (главой правительства) при первых Фатимидах стал принявший ислам еврей Якуб ибн Киллис, который покровительствовал евреям.
Под властью Фатимидов оказались не только общины Египта, но и крупные еврейские общины Северной Африки - Кайруан, Фес, Тетуан, в Сирии - Дамаск, Халеб.
Именно египетская община была связующим звеном между общинами Вавилонии, Эрец Исраэль, Испании и северо-западной Африки.
С конца Х в. академия (Иешива) Эрец Исраэль получала финансовую поддержку от египетских правителей из династии Фатимидов, но во время гонений халифа Аль-Хакима в 1012 г. эта помощь была прекращена.
Изучение Талмуда и базирующиеся на нем правовые нормы были делом вавилонских академий. Поэтому сохранилось много сборников респонсов вавилонских гаонов и сравнительно мало палестинских.
Египетские евреи активно участвовали в культурной и политической жизни страны. При династии Фатимидов и сменившей их династии Айюбидов евреи пользовались покровительством и поддержкой властей.
Многие беженцы из христианских стран Европы и северо-запада Африки оседали в Египте. Положение изменилось после того, как Египет попал под власть мамлюков с середины XIII века, которые строго следили за выполнением законов "Зимми". Начался многовековой упадок еврейской общины Египта, Эрец Исраэль и Сирии.
Уже в правление халифов Харуна ар-Рашида, 786 - 809 гг., и Аль-Мутаваккиля, 847 - 861 гг., начались первые серьезные преследования евреев. При этом еврейское самоуправление продолжало существовать, а занятия и культурная жизнь процветали.
В середине X века династия Аббасидов перестала управлять халифатом. Реальную власть сосредоточили в своих руках представители персидского рода, который повел против евреев настоящую войну, лишив их всех привилегий.
В дальнейшем в истории еврейской общины Ирака чередовались периоды некоторого облегчения и новых гонений.
Настоящий расцвет еврейских общин этого региона пришелся на недолгое правление монгол, которые захватили Ирак в середине XIII века, и вынуждены были искать среди местного населения опытных администраторов.
Так высшим сановником при новой власти стал еврей Саад ад-Давла. Однако в конце правления монгольской династии преследования евреев возобновились.
Еврейские общины на северо-западе Африки (современные Алжир, Тунис, Марокко, Ливия, Западная Сахара, Мавритания), а также владения арабов в Испании (Андалус) и на западе Средиземноморья (Сардиния, Сицилия, Балеарские острова и Мальта) включались в единый культурно- географический регион "Магриб".
Здесь сформировалась особая культурная среда, которая стала основой для взлета литературного и научного творчества в X - XI вв..
После падения династии АльМохадов во второй половине XIII века положение евреев стало немного улучшаться. Важным элементом еврейской жизни стран Магриба было наличие ряда берберских племен, принявших еще в доисламский период иудаизм. Они не только сохраняли еврейские обычаи, но и не смешивались с остальными евреями. Такое положение сохранялось до середины XX века, когда большинство евреев вынуждены были покинуть родные места.
Гениальный ученый Торы, философ, врач с мировым именем – все это об одном человеке. Раби Моше бен Маймон, сокращенно – Рамбам, или, как его привыкли называть в Европе – Маймонид, был личным врачом визиря, а позже и наследника престола, его
В Фостате Маймонид становится руководителем еврейской общины Египта. Обладая обширными знаниями еврейских дисциплин и глубокими сведениями в языкознании, философии, медицине, математике, он становится духовным лидером своего времени. Евреи, равно как и мусульмане, стекаются в Фостат из самых отдаленных уголков Средиземноморья, чтобы слушать его проповеди, публичные лекции по философии, медицине и естественным наукам.
Попутно Рамбам пишет два монументальных произведения, которые стали вершиной его духовной деятельности: "Мишнэ Тора" ("Повторение Торы", 1180 г.), полный кодекс Закона, и "Морэ Невухим" ("Путеводитель растерянных", 1190 г.), давшего синтез иудаизма с греческой научно-философской мыслью. К этому же периоду относится написание знаменитого "Йеменского послания" ("Игерет Тейман").
Философские труды Маймонида, переведенные на латынь, оказали в дальнейшем существенное влияние также и на развитие рационалистической (аристотелевской) школы в христианской теологии. (В частности, его многократно цитирует Фома Аквинский, главный авторитет средневековой христианской теологии.)
В 1204 году, в возрасте 70 лет, Рамбам умирает. В день кончины Маймонида в Фостате был объявлен трехдневный траур, как евреями, так и мусульманами. Его могила на Святой Земле, в Тверии, по сей день является местом паломничества еврейского народа.
Заключение – Эпилог нашего обзора многотысячелетней истории генезиса и миссии Святого, Богом избранного иудейского народа подвел для нас 110 лет назад один из отцов – основателей Сионистского государства Израиль на Святой Земле, Владимир (Зеев) Жаботинский: ЧЕТЫРЕ СЫНА.
Одна цитата из этого эссе:
«Видишь ли, сын мой, философия исхода из Египта заключается в двух фразах, которые записаны в Вечной книге. Эти две фразы – как альфа и омега в азбуке, начало и конец благополучия твоих прадедов в Египте: и еще можно сравнить их с двумя полюсами, между которыми проходит ось, а вокруг этой оси вращается весь еврейский вопрос в Египте. И не в одном Египте. Когда вырастешь и будешь читать много книг, ясно тебе станет, что во всех скитаниях твоего народа, в каждом этапе есть и эта альфа, и эта омега; что каждый этап с того же начинается и тем же кончается, чем начался и кончился в Египте: и что полюсы, между которыми судьба швыряет твое племя, с той незапамятной поры не изменились и не передвинулись.
Что же это за две фазы? Одну ты найдешь в книге Бытия….
Мистерию подробне читай здесь: ( Творец правит миром с помощью иудеев, которых вооружил Словом Божьим ! )
Глава Торы, которую мы читаем на этой неделе, содержит два эпизода, которые поначалу кажутся совершенно не связанными между собой. В первом из них Итро, жрец Мидьяна и тесть Моше, советует своему зятю, как лучше распределить властные полномочия между членами общины. Во втором главным действующим лицом выступает Всевышний, который заключает с евреями беспрецедентный союз у горы Синай. Первый и единственный раз Господь явил себя целому народу, заключил с ним завет и передал ему самый известный в мире краткий этический кодекс 
(Ученик Аристотеля Теофраст называл евреев «народом философов», подтверждая таким образом ту же идею).