Пинхас Полонски: Очень важный текст.
Автор - христианин протестант,
Очень хорошо знает и понимает Израиль.
ИЗ МОЕЙ "НЕСПЕТОЙ ПЕСНИ"
"Однако, из моих рассуждений неизбежно следует провокативный вопрос: так что же, история Израиля – самая заурядная история народа, мало чем отличающаяся от других, с её войнами – вплоть до нынешней, навязанной Хамасом, когда бандитская массовая вылазка унесла сотни убитых, изувеченных, изнасилованных, взятых в заложники израильтян (включая самых малых детей) в день празднования Симхат Тора, - в силу чего возмездие от израильтян не заставило себя долго ждать? Я сознательно расширяю свой ответ, потому что Израиль сам по себе – случай уникальный в истории.
Всем набил оскомину посыл об избранности его Богом. Каких только спекуляций не существует на эту тему. Скажу больше: даже среди евреев весьма многие имеют смутные об этом представления (говорю на основании многолетнего вникновения в этот вопрос – в личном общении или через чтение различных работ). Поверхностный взгляд как будто бы прямо говорит об Израиле как о любимчике Бога. Вы, к сожалению, пока совсем не ориентируетесь в библейских текстах, - поэтому я не нагружаю Вас прямыми ссылками, и Вам придётся принимать мои слова, доверяя мне (можете и не доверять). Однако, хотя бы на что-то конкретное указать следует, например, у Исайи: «…не бойся,..возлюбленный Израиль, которого Я избрал» (интересно, что в оригинале стоит слово «Йешурун»; это как уменьшительно-ласкательное обращение). Но ещё с времени самого Моше рабейну (Моисея) было нелицеприятное предупреждение этому Йешуруну, что вовсе не за какие-то заслуги или особые нравственные дела совершилось это избранничество. Более того, во Второзаконии, которое Вы всё таки прочитали, великий вождь и законодатель прямо говорит, что Израиль часто поступал даже хуже идолопоклонников, соседствующих окрест. Слова позднейших пророков полны гневных обличений «возлюбленного» Богом народа по причине его частых отступлений от нравственных норм, когда брат продавал брата, обижали вдов и сирот, нарушалась межа, извращалась судебная справедливость. И такой народ, мало чем отличающийся от других по образу жизни, - избранный и возлюбленный? Его мудрецы писали, что и Храм был разрушен не по причине преимущества в военной силе римских войск Тита Веспасиана, а по причине «беспричинной ненависти» израильтян друг ко другу (тавтология здесь сознательная). Да и нынешнее гражданское противостояние из-за судебных реформ является камнем преткновения для многих во внешнем мире, прежде всего – в христианском. Так в чём избранничество, которое предполагает, по нашему разумению, и преимущества? Но какие преимущества? Если хорошо знать историю Израиля, то увидим, к своему удивлению, что таковых-то и нет. Назовёшь ли преимуществом многовековое рассеяние евреев по всему лицу земли? Или их преследование в силу определений «святых» Отцов Церкви, когда евреям предоставлялось право лишь на существование: уничтожать их не нужно, но должно держать их в жалком прозябании во свидетельство всему миру, как Адонай их наказал за распятие нашего Спасителя. Пишу это, как бы ёрничая, будучи христианином, но на самом деле в том тяжкий грех Церкви, что теорию отвержения довели до закономерного финала – Холокоста.
Так в чём же, повторяю, это роковое избранничество, чему многие евреи совсем не рады и хотели бы ассимилироваться в других народах, чтобы уж ни собственно евреев не было и не было бы – заодно – этого гнуснейшего антисемитизма, явления по природе своей иррационального. И вот здесь я уж никак не могу не процитировать опять того же Йешайа (Исаию): «Я – Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрёк и спас, и возвестил; и иного нет у вас, и вы – свидетели Мои, говорит Господь, что Я – Бог» (43:11-12). При всем моим претензиям к Синодальному переводу считаю, что данное место переведено лучше, чем Иерусалимский перевод; акценты обозначены лучше. И для меня эти два стиха (пасуким) являются ключевыми в понимании этого болезненного вопроса.
Постараюсь доходчиво пояснить в той мере, в какой мне открыто во многих годах нелёгких раздумий.
Мир сотворён Богом, - и уже ныне большинство учёных в области естествознания всё больше переходят в своих выводах на язык метафизический. Кто-то прямо исповедует Творца, кто-то обтекаемо называют Его Высшим разумом, - но суть сводится к тому, что уже нельзя отрицать высочайшую разумность в тех закономерностях, которыми полны микро- и макрокосм. Об этом гораздо лучше и интереснее сказали бы физики, математики, биологи и представители иных отраслей в науке.
Но что Бог для нашего мира? (имею в виду человечество). Может быть правы деисты, признающие Творца всего видимого и невидимого, который, однако, самоустранился от нашего бытия? Создал да создал, и варитесь в своём соку. Но Библия уникальна тем, что её авторам открыта была прямая заинтересованность Творца к Своему творению, то бишь к нам. Об этом можно говорить много и с большой пользой, но я не хочу отвлекать Ваше внимание,- и так уж опасаюсь за свой затянувшийся ответ. Развезло старого человека, уж извините.
Бог имеет суверенное право держать руку на пульсе истории человечества, - нравится нам это или нет. Создав человека с его правом выбора, Он вовсе не оставил его, что называется «на самотёк» (Николай Бердяев здесь сказал бы «вброшен в здесь»). Да, Он не вмешивается каждый раз, когда мы совершаем какую-нибудь подлость по отношению к другим, нам подобным, или когда злая несправедливость обращена на нас извне. Но закон «что посеял человек, то и пожнёт» никто не отменял, и его последствия не всегда сказываются прямо сейчас, - от того-то люди и считают зачастую, что всё как-нибудь сойдёт втихую.
Но если всё же смотреть шире, глобально, то при внимательном вглядывании всё же можно видеть, что Господь вмешивается в нашу историю, когда зло человеческое совсем уж зашкаливает. Он премудростью Своей действует посредством земных средств, и хорошо, если мы умеем это видеть и сделать из этого выводы.
И всё же – Израиль. Творец определил этот народ, чтобы он своей долгой и многострадальной судьбой был СВИДЕТЕЛЕМ того, что мир не сам по себе, а над ним есть Всевышний.
«Свидетель»-это из юридической лексики; лицо, подтверждающее уже самим своим существованием действительность того, что рассматривается в суде.
Вы наверняка, хотя бы отчасти, знаете историю Израиля, а я просто пунктиром прослежу его вехи его судьбы.
Маленький по численности народ, на маленькой, по географическим меркам, территории рассеян был так, что две тысячи лет его считали в «нетях»; ну не было такого народа, а были какие-то жалкие осколки от разбившегося сосуда.
Однако сбылось видение Йезкиэля (Иезекииля) о мёртвых костях, рассыпанных в поле, когда они вдруг стали обретать плоть и кровь, возродившись к жизни. И сбылись другие библейские пророчества, записанные веками ранее нашей эры о возвращении Израиля на Свою ОбетовАнную землю, с особенным акцентом, что и «север» отдаст евреев (это ли не коммунистический СССР с его государственным антисемитизмом?).
В истории человечества нет более примера, чтобы весьма малочисленный народ без войны вернул себе через тысячелетия землю своих пращуров с той же столицей, как говорится – в одночасье. «Йерушалаим шель заhав!..».
Снова Исайя: «Возникала ли страна в один день? Рождался ли народ в один раз, как Сион?..» (66:8).
Да, это произошло 14 мая 1948 года (не могу удержаться от сентенции, что своим рождением как государства Израиль опередил меня всего на два месяца; это так, к делу не относящаеся шутка, но мне всё же приятно).
Возродился язык, ибо на иврите уже никто не разговаривал, - а нынче он является разговорным языком, как в гражданском обществе, так и в синагогах.
А войны современного Израиля? Удерживаю себя от желания говорить о них, ибо об этом написано достаточно профессионально, - но они все отмечены превозмогающим по численности противником (чего стоит только война 1948 года, когда на новорождённое государство обрушили свои силы одиннадцать государств).
И снова было подтверждено, что есть Бог, суверенным Своим правом вносящим коррективы в ход истории. Амен !
Немає коментарів:
Дописати коментар