Істинно сказано: єврейство = іудаїзм - це не релігія, а стан душі, особливе СВІТОВІДЧУВАННЯ ОЛАМА, І ТАКИЙ СПОСІБ ЖИТТЯ, які найбільше відповідають і наближає, що дотримується їх людини, до ОБРАЗУ І ПОДОБІЮ свого Творця. На івриті – це ЕЛОГЕЙНУ – наш Бог)!
Ні, нічого дурнішого за наївну суперечку: Є БОГ – НЕМАЄ БОГА! Юдаїзм зовсім не вимагає від вас безоглядної, фанатичної віри. Він пропонує вам шлях ДУХОВНОГО ПІДЙОМУ від тваринного стану психіки інстинктів до дотримання божественних морально – етичних норм як у думках так і в діях стосовно інших «хомо сапієнс».
По суті, юдаїзм – не релігія, як її розуміють християни чи мусульмани, а наука, філософія життя, літопис, історія народу Тори (Книга Життя!). Захопить вас ця наука, поведе за собою - і ви, цілком можливо, прийдете до справжньої віри.В іудаїзмі немає нічого страшнішого за лицемірство, брехню, фальш до Господа. Тим ця релігія і жива вже сорок століть.
Атеїсти радянського, соціалістичного розливу не хочуть зрозуміти, що у багатовіковій традиції єврейського народу на першому місці ця школа знань, а вже потім продуктивна праця чи служба в армії.
Євреїв Бог поставив на передній край війни добра зі злом, а великі жертви в передній лінії «окопів» неминучі і за атаки, і за обороні. І ось, чотири тисячі років тому, на стику імперій, у шумерському торговому місті Ур Касідім, що стоїть на головному перехресті цього шляху, при дворі царя Німрода, у його головного візира Тераха з'явився син Аврам, який почав проповідувати дисидентські ідеї про нематріальне, а духовне істоті - Творці Олама, Єдиному Господі Богу. Коли богів багато, фундаментальний пошук відповідей на запитання «навіщо існує світ» або «яке моє завдання в ньому» — безглуздий, адже єдиної відповіді на такі питання не існує. На перший план виходить інше питання: «як краще влаштується у житті». У владі кожного з богів знаходиться якесь одне життєво важливе питання: сонце, дощ, комерція, війна, любов... Для того, щоб краще прожити, треба тільки догодити богам знайомими людині способами. Два світи. Дві картини світу. Два принципово різні світогляди. 1921 року до н. е. батько - засновник Єврейського монотеїзму і нового народу (єгудим) вивів своїх учнів та послідовників на світову арену - в Олам. Іудейський Монотеїзм почав свій благословенний шлях у світ з оголошення непорушних принципів відносини іудеїв з Єдиним Господом Богом - Творцем всього сущого. Перша тисяча років руху цим шляхом призвела до створення 8 столітті до зв. е. на території Царського шляху між Єгиптом і Шумером першої в історії людства держави, заснованого не на культі особистості племінного вождя - боголюдини, а на культі Всемогутньої Духовної творчої сили - Творця.
Але й нагорода за цю передню лінію є очевидною. Без жодного Голокосту зникли з літопису людства безліч народів, а єврейський, попри все, живий, здоровий і не виявляє слідів старечої немочі. Ось і вирішуй сам, що доводить Голокост: чи є над нащадками Якова воля Божа чи ні її?
Загальні стереотипи в релігійній свідомості наштовхують євреїв-атеїстів на таку собі подобу «торгових» відносин з Богом. Творець без імені, якого не можна побачити, не можна наблизити до себе на дотик, не може стояти біля «прилавка». Насправді, Бог євреїв нічого не винен своєму народу. Це Його народ, за задумом, винен Йому. Він нічого не рекламує, нічого не продає та не купує. Так задумано нашими праотцями, тому й дано їм Закон Божий.
І пам'ятай – ніхто не ставить тобі заслони перед відходом в іншу країну, в іншу віру, в обійми до іншого народу. Сам юдаїзм вчить свободі вибору. Іди, куди забажаєш, тільки при цьому перестань наполягати на своєму єврействі та думати, що твоя пропаганда войовничого атеїзму спрямована на зміцнення Єврейської держави.
Наріжним каменем цивілізації Західного Вільного світу був, є і завжди буде релігійний монотеїзм. Він об'єктивно виник чотири тисячі років тому, як заперечення язичницького культу давніх людських спільнот. Приналежність народів та країн до Європейської (іудео-християнської) цивілізації Заходу визначається панівною в даному співтоваристві РЕЛІГІЄЮ! (лат. religio - "святиня", "благочестя").
Тобто, всі визнають, що фундаментом цивілізації певної людської спільності (івр.- Олама) не є рівень матеріально - технічної еволюції та спосіб виробництва - за Марксом (століття бронзове, залізне, землеробське, промислове, індустріальне, інформаційне ...). А РІВЕНЬ ДУХОВНОСТІ її Морально-моральної масової свідомості та поведінки, що має тенденцію руху до еталону - БЛАГОЧІСТЬ І СВЯТОСТІ.
Але ж святість у стародавніх з'явилася у племен і народів з давніх-давен – понад 100 тис. років тому. Але це була святість тільки своїх - місцевих гір, каміння, рік, лісів, звірів, богів, рукотворних ідолів, жертовних, молитовних, могильних споруд тощо. Стародавні люди, потрапляючи на чужу територію, носили з собою своїх ідолів, а чужих не могли визнати святими! Зрада своїм богам у своєму племені каралася смертю. Нині ми називаємо ці релігії багатобожжям. А їх прихильників – язичниками чи ідолопоклонниками.
Апогею ці релігії досягли в царствах (імперіях) стародавнього світу близько чотирьох тисяч років тому. У західній півкулі – це були Єгипет на Нілі, і Вавилон у Межиріччя.
І між ними проходила царська дорога ( דרך המלך) , - від Дамаска до Олександрії .... Сотні і тисячі років цим шляхом йшли торгові каравани, йшли армії, - то однієї, то іншої імперії, які завжди і скрізь воюють за розширення свого "життєвого простору". Царя Німрода – самодержавного володаря, який встановив Культ своєї особистості та режим поклоніння йому як богу на землі, лякали ідеї, які проповідував Аврам. Він розумів, що такі ідеї можуть перевернути його звичний світ і позбавити НІКИМ І НІЧИМ НЕ ОБМЕЖЕНОЮ владою. Розповідь про життя і діяльність праотця Авраама міститься у книзі Буття. Іудейський Монотеїзм склався в епоху загального ідолопоклонства, і тому ідею монотеїзму про Єдність і Єдність Б-га можна сміливо назвати унікальною, а монотеїзм іудаїзму — унікальним шляхом єврейського народу вже багато століть. Згодом, через 15-20 століть, на ґрунті юдаїзму виросли дві дочірні монотеїстичні релігії – християнство та іслам. Разом вони називаються «авраамічні» релігії, тому що в їх основі — один і той самий корінь, «дбайливо генетично генерований і зміцнений чотирма поколіннями первістків від дочок Лавана. Саме вони: і тільки вони - Іцхак, Яків стали предками АМ ІСРАЕЛЬ » колись предком Авраамом. Та картина світу, про яку говорив Авраам, йшла врозріз із картиною його сучасників. На рівні логіки заперечити Аврааму не було чого. Але складність тут була інтелектуальна, а психологічна. Відмовитись від язичництва означало відмовитися від дуже зручного способу життя. Якщо немає єдиного початку світу, тоді немає єдиного сенсу, єдиної мети його існування.
А ще через тисячу років тріумфальної ходи Єврейського монотеїзму в Олам призвело до того, що вже з 300 року до н. е. дві великі імперії на той час, – Грецька і Римська, замінили свої Святині = державні ідеології, з Олімпійського багатобожжя на іудейський монотеїзм.
Так, Олександр Великий - імператор Еллади, Лаванта, Сирії, Персії та Єгипту, після відвідування Іудейського Храму в Єрушалаїмі, попросив єврейських мудреців Храму перекласти Тору на грецьку! І 70 членів Синедріона виконали це побажання царя – створили «переклад сімдесяти» – Септуагінту. Група перекладачів працювала в столиці Олександрії під керівництвом вченого Деметрія Фалерського. Цей вчений грек дозволив собі до п'яти книг торі Мойсея додати і свій твір - «Книга Еклезіаста» (грец. - проповідника).
Імперія Олександра отримала на озброєння найпотужнішу і всепереможну духовно-ідеологічну зброю на свідомість різноплемінних варварських народів, завойованих Олександром.
Той же фокус зробив у 320 році після нар. х. імператор Другого Риму (візантійського) -Костянтин Великий. Він зібрав Нікейський Собор християнських ієрархів з усієї імперії та затвердив рішенням Собору та указом імператора Старий і Новий заповіт Закону Божого як державну ідеологію Риму (за що отримав від Православної церкви звання Рівноапостольного Святого). І цим забезпечив духовну єдність народів Римської імперії…А у Вічному місті – Першому Римі, Папа Римський Дамасій у 380 році розпорядився створити «канонічний» переклад цього єврейського вчення Мойсея + Новий завіт від Ісуса, з грецької – на латину. І було закладено фундамент духовно – ідеологічної єдності всіх європейських колоній Риму.
Те саме, але з невеликими варіаціями в обрядовості, і текст Корану було здійснено в Арабському халіфаті пророком Магометом для об'єднання під заступництвом Єдиного Господа Б-га ( Аллах - «Бог» - арабське слово, що означає єдиного і єдиного Бога, творця світу і пана Судного дня. В ісламі - Бог, який послав до людей свого заключного посланця (расуль) Мухаммада.) всіх арабських племен = народу, що веде свій рід від Ізмаїла (першого сина Авраама та егітянки Агар - Ішмаеля). Таким чином, на всьому просторі цивілізації трьох світових релігій Головною Святинею став Дух Святий та його Слово Боже! Ця СВЯТИНЯ матеріалізована в Скрижалях Завіту і дарованої Елогімом на горі синайській - Свитке Тори), і Святий народ (єгудим), і Свята - земля (Ерець Ісраель), і Святе місто - Єрушлаїм). Монотеїзм своєю картиною світу породжує ідеалістичний світогляд. І витісняє на маргінес політеїзм та атеїзм, які завжди були матеріалістичними та дуалістичними. Ідеалізм не потребує пошуку Істини та об'єктивності, чи справедливості Закону Божого, тому що цей Закон і є Абсолютна істина (в кінцевій інстанції). Матеріалістична діалектика змушена створювати цілу галузь наукових знань – філософію історичного матеріалізму, для пошуку та виправдання своїх духовних скріп - догматів. Наприклад, шукати виправдання політекономії соціалізму, яка на їхню думку працює поза мораллю та поза універсальним Моральним Законом. Вони проповідують принцип революційного насильства робітничого класу над класом буржуазії та аристократії. А також знищують Біблійне – «священне та недоторканне право приватної власності» на землю та знаряддя праці.
Таким чином, дві тисячі років тому Олам розділився на два світи:
- Єврейський (він же - Європейський) світ, де духовно панує ідея (релігія = святість) Єдиного нематеріального Бога - Монотеїзм.
- Азіатський світ Політеїзму, де завжди правлять матеріальні (камінь, дерево, глина, метал…), антропоморфні чи звіроподібні ідоли та кумири… Але, скрізь і завжди, над ними стоїть жорстокий та кривавий Культ особистості правителя – Фараона, Султана, Імператора, Царя -Батюшки, Вождя Комінтерну трудящих і Батька народів, Вождя нації (дуче, фюрера,).
Два світогляди (картини світу).
- Єврейський (він же - Європейський) світ, де духовно панує ідея (релігія = святість) Єдиного нематеріального Бога - Монотеїзм.
- Азіатський світ Політеїзму, де завжди правлять матеріальні (камінь, дерево, глина, метал…), антропоморфні чи звіроподібні ідоли та кумири… Але, скрізь і завжди, над ними стоїть жорстокий та кривавий Культ особистості правителя – Фараона, Султана, Імператора, Царя -Батюшки, Вождя Комінтерну трудящих і Батька народів, Вождя нації (дуче, фюрера,).
Два світогляди (картини світу).
Дві ідеології - монотеїзм (ідеалізм), атеїзм (матеріалізм - меркантильний і бездуховний).
Дві етики поведінки: - моральна (не роби іншому того, чого не бажаєш собі - твої справи та думки Бог бачить і знає наперед), і - аморальна (якщо Бога немає, то все дозволено).
У неєврейській (гойській) = (світській, атеїстичній) філософії з'явилося таке поняття як Дихотомія - протиставлення ідеалізму матеріалізму, як сутність світської філософії, з'явилася в грецькому світі вже в IV столітті, разом із прийняттям єврейського монотеїзму.
Дихотомія (грец. «надвоє поділ») - роздвоєність, ділиться на два взаємовиключні поняття. Дихотомія Інь та Ян.
Ідеалізм і матеріалізм у чистому вигляді є крайніми протилежностями філософського світогляду.
Так, Платон вважає, що тіло належить до матеріального світу і тому смертне, тоді як душа є частиною світу ідей і безсмертна. Він думав, що душа лише тимчасово прив'язана до тіла до моменту його смерті, після чого душа повертається у свій світ форм. Душа, на відміну від тіла, не існує в просторі і часі, що дає їй доступ до абсолютної істини світу ідей.
Важливе місце об'єктивний ідеалізм посідає у німецькій класичній філософії. Гегель вчив: «Абсолютний Дух не має фізичного буття, але присутній в організації і здійснює контроль відносин між суб'єктивним і об'єктивним духом …. , суб'єкт усвідомлює себе як із моральної субстанцією на трьох ступенях її прояви:- в сімействі, громадянському суспільстві та державі. Моральність - вміння дотримуватися морального обов'язку у межах законів; -людина знаходить моральну свободу у спілкуванні коїться з іншими людьми. Об'єднання, що формують моральну свідомість: сім'я, громадянське суспільство та держава. Держава — це не лише правова і духовна, моральна спілка людей, які усвідомлюють себе єдиним народом. Проявом єдиної моральної свідомості людей державі є релігія.» !!!!(кінець цитати Гегеля). У ХХI столітті Цивілізація настає на уламки комуністичної імперії ідолів та кумирів культу особистості (імперія Зла). На закінчення – вишня на торті Єврейської цивілізації, або гімн Капіталізму!
У неєврейській (гойській) = (світській, атеїстичній) філософії з'явилося таке поняття як Дихотомія - протиставлення ідеалізму матеріалізму, як сутність світської філософії, з'явилася в грецькому світі вже в IV столітті, разом із прийняттям єврейського монотеїзму.
Дихотомія (грец. «надвоє поділ») - роздвоєність, ділиться на два взаємовиключні поняття. Дихотомія Інь та Ян.
Ідеалізм і матеріалізм у чистому вигляді є крайніми протилежностями філософського світогляду.
Так, Платон вважає, що тіло належить до матеріального світу і тому смертне, тоді як душа є частиною світу ідей і безсмертна. Він думав, що душа лише тимчасово прив'язана до тіла до моменту його смерті, після чого душа повертається у свій світ форм. Душа, на відміну від тіла, не існує в просторі і часі, що дає їй доступ до абсолютної істини світу ідей.
Важливе місце об'єктивний ідеалізм посідає у німецькій класичній філософії. Гегель вчив: «Абсолютний Дух не має фізичного буття, але присутній в організації і здійснює контроль відносин між суб'єктивним і об'єктивним духом …. , суб'єкт усвідомлює себе як із моральної субстанцією на трьох ступенях її прояви:- в сімействі, громадянському суспільстві та державі. Моральність - вміння дотримуватися морального обов'язку у межах законів; -людина знаходить моральну свободу у спілкуванні коїться з іншими людьми. Об'єднання, що формують моральну свідомість: сім'я, громадянське суспільство та держава. Держава — це не лише правова і духовна, моральна спілка людей, які усвідомлюють себе єдиним народом. Проявом єдиної моральної свідомості людей державі є релігія.» !!!!(кінець цитати Гегеля). У ХХI столітті Цивілізація настає на уламки комуністичної імперії ідолів та кумирів культу особистості (імперія Зла). На закінчення – вишня на торті Єврейської цивілізації, або гімн Капіталізму!
Наприкінці 19 століття вийшла книга, що поставила хрест на могилі політекономії марксизму - («Протестантська етика і дух капіталізму» 1905 р.) — твір німецького соціолога та економіста Макса Вебера. Основна ідея роботи полягає в аналізі впливу релігії на капіталістичний устрій суспільства.
Капіталізм як суспільно-економічний устрій можна порівняти з деревом, що має видиму частину (ствол, гілки, листя), а є невидиму частину — коріння. Більшість соціологів та економістів вивчає видиму частину цього дивовижного дерева — його економіку, право, політику, культуру. А ось М. Вебер вирішив глянути на невидиму, кореневу частину дерева — духовно-моральний устрій суспільства.
І дав чітку відповідь: корінням капіталізму є протестантизм та його етика.
Сьогодні основні ідеї Вебера, що стосуються ролі протестантської етики у становленні капіталізму, дуже популярні та відтворюються у підручниках з історії, соціології та економіки. Тому коротко нагадаємо суть теорії Вебера.
3. Матеріальний успіх у протестантизмі досягається рахунок повної самовіддачі людини у сфері своєї професійної діяльності, і навіть рахунок аскетичного життя, у яких проявляється насамперед служіння людини Богу.
4. Протестантизм з його своєрідною етикою багатства має найбільший «дух капіталізму», і він зробив основний внесок у становлення та розвиток капіталізму.
Капіталізм як суспільно-економічний устрій можна порівняти з деревом, що має видиму частину (ствол, гілки, листя), а є невидиму частину — коріння. Більшість соціологів та економістів вивчає видиму частину цього дивовижного дерева — його економіку, право, політику, культуру. А ось М. Вебер вирішив глянути на невидиму, кореневу частину дерева — духовно-моральний устрій суспільства.
І дав чітку відповідь: корінням капіталізму є протестантизм та його етика.
Сьогодні основні ідеї Вебера, що стосуються ролі протестантської етики у становленні капіталізму, дуже популярні та відтворюються у підручниках з історії, соціології та економіки. Тому коротко нагадаємо суть теорії Вебера.
1. Протестантизм виходить з уявлення, що всі люди спочатку (ще до народження) діляться на "обраних" та "інших". Зовнішня, видима ознака «вибраності» — діловий успіх та багатство людини.
2. Людина протягом свого життя страждає питанням: «обрана» вона чи ні? Для цього він прагне досягти матеріального успіху та переконатися у своїй «обраності». 3. Матеріальний успіх у протестантизмі досягається рахунок повної самовіддачі людини у сфері своєї професійної діяльності, і навіть рахунок аскетичного життя, у яких проявляється насамперед служіння людини Богу.
4. Протестантизм з його своєрідною етикою багатства має найбільший «дух капіталізму», і він зробив основний внесок у становлення та розвиток капіталізму.
--------------------\\\-------------------
