ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА (мій авторський курс виховання козацького вільного духу )

    

ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен! 

 ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен! 

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен! 

ЕСХАТОЛОГІЯ РУСЬКОГО МІРА

Тема No 1

(мій авторський курс виховання вільного і незламного

козацького духу бійців УДА і територіальної самооборони )

Олекса бен Мелех (талмід ульпан іврит)

"Єресь жидовствующіх " – ФУНДАМЕНТАЛЬНА «СКРЕПА»

ЮДОФОБСЬКОГО МОСКОВСЬКОГО ЦАРСТВА - «ТРЕТЬОГО

РИМУ»

(або найбільша містифікація в історії Московської імперської православної церкви )

За рішенням Собору православної церкви, в Москві та Новгороді на вогнищах стратили «жидовствующіх єретиків»

З чого це почалося ? - З Візантійского вибору!

Від візантійства московська правляча церковна верхівка взяла на озброєння політику "визначення ворога".

А нездатність світської (царської) влади правильно визначити (або призначити) ворога московська церква таврувала мракобісами, і «відступниками єретиками» і випалювалася з життя і національної пам'яті. Навішували ярлик: "брехня жидівства", або "страх іудейський" - вже в новітній історії ХХ століття.

Чому ж кожен, хто шукає Істину в Росії, таврується як вільнодумець - мислепреступнік - віровідступник (єретик) - а з кінця 19 століття як СІОНІСТ = зловмисник?

Чому єврейська мудрість і просвітництво, що йде від Народу Книги, не потрібні в «православно – чекістській» путінській Росії зараз, і випалювалася розпеченим залізом у минулому?

"єресь жидовствующіх"

У греків люди думки були справжніми володарями влади. По суті нерівність є закон природи. Через різноманітність талантів, навіть фізичних здібностей, у людській масі немає одноманітності; отже , немає рівності. Усі зміни до добра чи зла затівала меншість; натовп ішов стопами володаря, як панургове стадо...

Одиниці робили всі великі справи в історії... Воля створювала, руйнувала, перетворювала...

За цими людьми йшли, їх підтримували, але перше слово завжди було сказано ними. Все це є прямою протилежністю демократичній системі, що вульгарно розуміється».

Шлях "жидовско – мудрствующего вольнодумца» Пушкіна, (як його називали члени Православного Синоду), , неминуче привів його до «мыслепреступления», віровідступництва і пласі, яка посмертно стала п'єдесталом цього Пророка у своїй Вітчизні.

Ніщо не може бути

цікавішим за історію святих, цих людей з надзвичайно сильною

волею...

Пушкіна було визначено царем як вільнодумець і мыслепреступник. Так само як його кумир - Чаадаєв, якого цар особисто визначив у божевільні! («психічно хворі дисиденти» від КДБ – жалюгідні епігони від царів московських).

Подивимося ж і ми очима Пророка на історію питання про відмову російської духовної влади будувати у себе цивілізацію європейського типу - за моделлю всієї Біблії, а не тільки за моделлю - Нового Заповіту, теж витлумаченого по- візантійськи: що заперечує християнську місію таких же братів і лютеран - як ворогами No1 російських православних, нібито, християн.

План нашого компіляційного есе

1. З чого це почалося? Події з офіційної історії Карамзіна

Есхатологія російської ідеї "Москва - Третій Рим" у глобальному політичному контексті X V століття.

2. Розклад політичних сил усередині країни та всередині церкви.

3. "Єресь жидовствующіх" - це предтеча "кривавого наклепу на євреїв", справи Бейліса, фальшивих "Протоколів ...", чорносотенного "Союзу російського народу", що проголосив задовго до Гітлера: "Бий жидів - рятуй Росію!".... і т.п.

Російська ідея Третього Риму на 500 років уперед заблокувала шлях православної Московії до реформованої ліберально - демократичної ("жидівствующей") Європи; і освятила невігластво і мракобісся РПЦ МП - навічно !?.

Все що писалося російськими істориками, - писалося зі слів літописів, які складалися в православних монастирях церковними літописцями. Літописи, які не задовольняли правителів, чи церковних ієрархів, безжально знищувалися, виправлялися, переписувалися під потреби задоволення прийнятої владою ідеологеми .

Як приклад , наведемо цитату з офіційної історії Карамзіна:

А прологом до цієї кривавої інквізиції над євреями у царського і церковного престолів послужило, як і в справі кремлівських лікарів, затіяному Сталіним через 500 років, страту придворного лікаря - єврея.

«....Спадкоємець Великого Князя, Іоанн Младой тяжко хворів на подагру. Родичі цариці Софії Палеолог привезли з Венеції, разом із різними майстрами та художниками, лікаря, - Містра Леона, родом Жидовіна: він взявся вилікувати хворого.

Недуга посилилася: юний Князь, маючи від народження 32 роки довго страждаючи, помер.

Іоанн негайно наказав укласти Містра Леона у в'язницю і через шість тижнів стратив всенародно на Болванові за Москвою-річкою: бо Леон обдурив Государя і сам себе прирік на страту .

«А за 10 років до цього, цар, приїхавши в Новгород і познайомившись з доносом митрополита Геннадія на змовників, вчинив зовсім парадоксально : взяв священиків-змовників Олексія і Діонісія до Москви як Пастирів, відмінних достоїнствами: перший став протоієреєм храму Кремом - Архангельською.

"Про розкол настільки тяжкій, що земля Руська не бачила

подібної спокуси від віку Ольгіна та Володимирова.»

Олексій здобув особливу милість Государя, мав до нього вільний доступ і створив у трона групу інтелектуалів - однодумців з Архімандрита Зосими, Інока Захарії, Дияка Великокняжого (міністра закордонних справ) Федора Куріцина і царської невістки Княгині Оленадо Жидівський розкол Іваном Максимовим.

Тим часом Алексій остаточно життя користувався довірою

Государя.

).

(Тобто, коли після смерті Сталіна, всемогутній Берія був оголошений шпигуном імперіалістичних розвідок і розстріляний (1953 р. за вироком військового трибуналу, нібито за шпигунство на користь Англії та США, то нічого нового для Русі не відбулося. Все це вже було і багаторазово повторювалося).

«...Новгородський же Архієпископ Геннадій відкрив єресь у Новгороді: зібравши все про неї звістки та докази, надіслав справу на суд Государю та Митрополиту разом з винними, здебільшого, Попами та Дияконами; він найменував і Московських їх однодумців, крім Зосими та Дьяка Федора Куріцина. Государ же наказав Собором дослідити брехню.

Архієпископ Новогородський доносив, що ці відступники лихословлять Христа і Богоматір, плюють на хрести, називають ікони бовдурами, гризуть оні зубами , кидають у місця нечисті, не вірять ні Царству Небесному, ні Воскресінню мертвих і, мовчачи при роздратуванні .

А Зосиму Іоанн звів (1490 року) на ступінь

Первосвятителя. Так Таємний Жидовин переховувався під

маскою Московського Патріарха» (!?

викритих треба катувати і стратити: Великий Князь не

захотів того, і Собор, діючи згідно з його волею, прокляв брехню,

Геннадій вимагав

а божевільних єретиків засудив на ув'язнення. Таке покарання за

суворістю століття і за важливістю розпусти було дуже

людинолюбним.

(ну чим Вам не "Pussy Routy" у 21 столітті!?) Багато з засуджених були послані до Новгорода:

Архієпископ

Геннадій звелів посадити їх на коней, обличчям до хвоста, в

одязі вивернутому, в шоломах берестових, гострих, які

зображуються на бісах, з мочальними пензлями, з вінцем

солом'яним і з написом! народ плював їм у вічі, вигукуючи: оце

вороги Христові, і на закінчення спалив у них на голові шоломи.

(тобто - спалили їх живцем.)

Головною силою проти єретиків на початку 90-х став, зрозуміло, Йосип Волоцький. Наслідуючи приклад Геннадія, Йосип прагнув спонукати найвидатніших церковних ієрархів на боротьбу з єретичним вільнодумством. При цьому головного удару він завдає митрополиту Зосимі, якого різко і безкомпромісно звинувачує в єресі.

Атака на митрополита врешті-решт справила дію. Вищі церковні ієрархи зуміли того дня користуватися відсутністю Москві князів В.І. Патрікеєва, С.І. Ряполовського та Ф.В. Куріцина (що вирушили ратифікувати мирний договір з Литовським князем) і звели Зосиму з престолу. Він залишив митрополію і пішов спокій спочатку в Симоново, потім у Трійцю і, зрештою, в Білоозеро.

Але незабаром ситуація змінилася. У 1500 р. помер Куріцин. Йосип Волоцький разом із митрополитом Симоном дочекалися перелому у настроях великого князя та придворних сфер. У 1502 р. покровителі Куріцина - Дмитро та княгиня Олена опинилися у в'язниці. Цар призначив новий церковний собор 1503 р. і нібито пообіцяв Йосипу розпочати переслідування єретиків.

Але квітня 1503 померла Софія Палеолог. Смерть своєї високої покровительки Йосипляни використали для подальшого тиску на великого князя.

Напередодні собору 1504 р. Йосип доопрацював «Книгу на єретики» («Просвітитель»). Цей твір зіграв роль розгорнутого обвинувального висновку. Настирливе прагнення вивести брехню з ворожої Литви мало забезпечити винесення смертного вироку вільнодумцям .

Про собор 1504 р. збереглося коротке повідомлення: «Тієї ж великої зими, князь великий Іван Васильович і князь великий Василь Іванович всієї Русі з батьком своїм, з Симоном митрополитом, і з єпископами, і з усім собором, обшукали єретиків,

Московські та новгородські вогнища викликали ремствування в народі та серед чернецтва. Йосипу Волоцькому довелося писати спеціальне послання від імені митрополита про правомірність страти єретиків як «віровідступників»: «єретика і відступника не тільки засуджувати, а й проклинати слід,

.

Таким чином, Церковна влада вважала, що єресі жидівства було покладено край. Однак вони були настільки засліплені гординею у своєму невігластві, що забули навіть власний апостольський постулат: "Церква Христова зміцнюється кров'ю її ж мучеників!" Якщо це твердження справедливе для церкви (як організації) християн, воно також справедливе для будь-якої

наказали їх лихих смертною; і спалили в клітці дяка

Вовка Куріцина, та Митю Конопльова, та Івашка Максимова,

27 грудня, а Некрасу Рукавову наказали мову відрізати і в

Новгороді Великому спалили його. І тієї ж зими архімандрита

Касіяна Оуревського спалили, і його брата, інших єретиків, а

інших у монастирі відправили».

і суддям належить відправляти їх у ув'язнення і зраджувати

царям же і князям

лютим казням

іншої ідеологічної (духовної) організації, заснованої на вірі в Єдиного Господа Бога - Батька (а не - триєдиного !!!).

«...За свій вплив у будівництві нової держави-Московії, схопилися три конкуруючі європейські ортодоксальні ідеологічні (політичні) сили: католики, лютерани - протестанти ("реформатори-жидівство"), православні ортодокси візантійського (грецького) обряду.
У всесвітньому історичному розвитку Іудео-Християнської цивілізації настав 7000 від створення світу (1492 н.е.).
«Це літо наприкінці з'явись, в якому чаєм всесвітнє торжество пришестя Твоє». Вважалося, що 7000 років це термін існування світу. У Європі 1491 року багато хто не засіяв своїх полів, через що настав голод.

Воістину епохальні події рубежу 15-16 століть припадають прямо на цю межу Сьомого тисячоліття:

- Константинополь захоплений мусульманами, Візантійська імперія (Другий Рим) припинила своє існування;
- Золота Орда впала, а Московія набула Незалежності і приступила до будівництва держави нового типу; ( А Київ, після 300 років під Ордою, ще на 300 років потрапив під володіння Литовсько-Польської держави, а потім - ще на 300 років - під Московське царство );

(частина виручених коштів пішла на експедицію Колумба Америку, який відкрив для експлуатації та пограбування (торгувати тоді в Америці було ні з ким);

А винуватцями «світопреставлення», що не відбулося ,

були оголошені «жидівство», які з самого початку поставилися

до цієї дати скептично.

- Іспанія вигнала мусульман, заснувала Святу Інквізицію та

тотально пограбувала, знищила та вигнала всіх євреїв;

- Католицький Священик, Богослов, Доктор теології,

викладач Віттенберзького університету

і перекладач з латині німецькою мовою Біблії, Мартін Лютер, публічно виступив проти папської політики продажу індульгенцій (тобто - відпущення гріхів за гроші!), а Ватикан оголосив його ворогом католицької церкви No1;

- у Європі починається Велика Реформація, і новий розкол християнської церкви на католиків та протестантів;
- однією з найважливіших інновацій того часу стало друкарство;

Почався Новий час (або нова історія після Середньовіччя) - епоха Відродження , Ренесансу світської науки та культури. Однак цей період супроводжувався і масовими сплесками ірраціоналізму, демонології , «полювання на відьом» . Не всі народи вступили у цей період одночасно.

Безперечно одне: у цей час відбувається оновлення цивілізації, нової системи відносин, Європоцентристського світу, «європейського дива» і створюються передумови експансі та європейської цивілізації в інші райони світу.

Османська імперія перекрила каравані шляхи на схід, якими до Європи доставлялися раби, прянощі, шовк, чай.... Перервалася торгівля. Бажання знайти альтернативний доступ до багатств Сходу і стало стимулом – мотивом.

Так, експансія мусульманської УММИ викликала прискорений розвиток європейської ЦИВІЛІЗАЦІЇ.

Коли упав Константинополь, то греки звернулися до Папи Римського за допомогою проти турків. Ферраро-Флорентійський Собор мав усі формальні ознаки Вселенського Собору: у ньому брали участь папа та імператор, Константинопольський патріарх та представники інших

стародавніх Східних Патріархатів, предстоятель Київської (російської) православної Церкви Ісидор (яка тоді ще входила до складу Константинопольського Патріарха ). Після півтора року дискусій Ватикан поставив грекам ультиматум: прийняти латинське вчення і щоб східні патріархи увійшли до юрисдикційного підпорядкування папі Римському. При цьому папа пообіцяв військову допомогу візантійському імператору.

33 представники грецької делегації нарешті підписали унію на умовах, висунутих латинянами.

У Католицькій Церкві цей Собор визнається Вселенським. Однак на православному Сході його відкинули.
Московська Церква першою відкинула унію. Коли митрополит Київський Ісидор, який представляв Російську Церкву на

Флорентійському Соборі, повернувся на Русь, великий

князь Московський Василь Васильович

оголосив Ісідора єретиком і наказав його

заарештувати. Митрополита Ісидора намагалися

примусити до зречення унії, погрожуючи навіть смертною карою: він залишився непохитним і врешті-решт утік у Рим, де тато зробив його кардиналом.

Це стало очевидним поштовхом до появи і втілення ідеї Третього Риму, і спонукало московське духовенство до переосмислення місця і ролі Російської Церкви в християнському світі. (Чернець Філофей виступив зі своєю ідеєю через століття (!) після флорентійського Собору, а укладення про заснування патріаршества на Русі, де ідея Філофея була закріплена вже законодавчо, з'явилося тільки в 1589 році.)

І що б там політики та церковники не проповідували, істина завжди тут: "!

СОФІЯ ПАЛЕОЛОГ - СПАДЧИНА ВІЗАНТІЙСЬКИХ ІМПЕРАТОРІВ НА РУСІ

«Головною дією цього шлюбу...було те, що Росія стала відомішою в Європі, яка шанувала в Софії плем'я древніх імператорів Візантійських і, так би мовити, проводила до того часу... греки, які приїхали до нас із царівною, стали корисні в Росії своїми знаннями в мистецтвах і в мовах, особливо в латинській, необхідному тоді для зовнішніх державних справ; збагатили врятованими від турецького варварства книгами московські церковні бібліотеки та сприяли пишності княжого двору повідомленням йому пишних обрядів візантійського, отже з цього часу столиця Іоаннова могла справді іменуватися новим Царгородом, подібно до стародавнього Києва» - М. Карамзін.

Ватикан шукав союзників, щоб організувати проти турків новий хрестовий похід, маючи намір залучити до нього всіх європейських государів. Тоді за порадою кардинала Віссаріона тато і вирішив видати Зою за московського государя Івана III, знаючи про його прагнення стати спадкоємцем візантійських василевсів.

Шлюб принцеси Зої, перейменованої на російський православний лад на Софію, з нещодавно овдовілим ще молодим великим князем далекого, загадкового, але, за окремими донесеннями, нечувано багатого й сильного Московського князівства був дуже бажаним для папського престолу.

По-перше, через дружину-католичку можна було б позитивно вплинути на великого князя, а через нього і на православну російську церкву у справі виконання рішень Флорентійської унії – а в тому, що Софія – віддана католичка, тато не сумнівався, бо вона, можна сказати, виросла на сходах його престола. По-друге, було б величезною політичною перемогою заручитися підтримкою Москви проти турків.

І нарешті, по-третє, саме собою зміцнення зв'язків із далекими

російськими князівствами має значення для всієї європейської

політики.

Так, за іронією історії цей доленосний для Росії шлюб був

інспірований Ватиканом.

Але московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткою, до того ж вихованку папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Три роки пішло на позов і було знайдено компроміс: у Москві світська і церковна влада домовилися, що перед вінчанням Зою охрестять за православним обрядом.

Великий князь був молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і статний. Особливо чудовими були очі, «грізні очі». І раніше Іван Васильович відрізнявся крутим характером, а тепер, поріднившись із візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була велика заслуга його молодої дружини.

Вона привезла на Русь щедрий посаг.

Після вінчання Іван III прийняв у герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на пресі. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу та Азію, символізуючи їхню єдність, а також єдність («симфонію») духовної та світської влади. Власне ж посагом Софії була легендарна «ліберія» – бібліотека (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографи, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть вцілілі книги з знаменитої Олександрійської бібліотеки
. дворі утворилася досить велика група вихідців із Греції та Італії. Багато хто з них обійняв згодом значні державні посади і неодноразово виконували важливі дипломатичні доручення Івана III.

У розбудові резиденції московського государя взяли участь такі італійські майстри як Арістотель Фьорованті, Петро Антоніо Соларі, Марко Фрязін, Антон Фрязін, Алевіз Фрязін, Алевіз Новий. Майстрів-італійців у Москві називали загальним ім'ям "фрязін" (від слова "фряг", тобто "франк"). І нинішні підмосковні міста Фрязіно та Фрязево свого роду "мала Італія": саме там наприкінці 15 століття Іван III видавав маєтки численним італійцям "фрягам", які прибули до нього на службу.

При Софії почали встановлюватися дипломатичні зв'язки з країнами Європи, куди посланцями призначалися греки та італійці, що спочатку прибули з нею. Кандидати відбиралися швидше за все не без участі княгині.

За першим послом у Венецію були призначення до ряду європейських дворів. Крім дипломатичної, вони виконували й інші місії. Дяку Федорові Куріцину, послу при угорському дворі, приписується авторство «Сказання про Дракулу», дуже популярного на Русі.
У свиті деспини на Русь прибув А. Чичері, предок бабусі Пушкіна, Ольги Василівни Чичеріної та знаменитого радянського дипломата.
Так стараннями Івана III та Софії Палеолог Ренесанс розквіт і на російській землі.

"Єресь жидівства" і Цариця Софія.

Олена Волошанка схилялася до єресі, а Софія, навпаки, стояла за переслідування єретиків і була на боці Йосипа Волоцького, фундатора Волоколамського монастиря, ченці якого називалися йосифлянами. Йосип Волоцький був великим прихильником Софії, в якій знаходив опору в боротьбі з єрессю жидівство.

А першим російським дипломатам у службовій грамоті

суворо каралося за кордоном не пиячити, не битися між собою і

не соромити тим самим свою країну.

Спочатку верх брала перша партія: готували сина Софії Василя "повістити племінника", юнака Дмитра, сина Олени Волошанки.

Дізнавшись про змову, Іван III стратив В. Є. Гусєва і багатьох змовників, дрібніші сошки посаджені у в'язницю. Правління Івана III тривало 47 років. Софія Палеолог прожила у шлюбі з ним 30 років. Вона народила йому п'ять синів та чотирьох дочок, старший з яких став великим московським князем Василем IV.
За чотири десятиліття правління Івана III роздроблена Московська Русь перетворилася на могутню державу - "Третій Рим", що наводило страх на сусідів.

а) Теорія питання
Для того щоб хоч трохи наблизитися до істини в розумінні мотивації людей, які породили містифікацію змови "жидівсько - мудруючих" і "єресі жидівствуючих" потрібно гіпотетично стати на точку зору православних ортодоксів, які заявляли тоді (і продовжують твердити і сьогодні) . царюючу турецьку

Європейської іудео-християнської цивілізації, від самого її зародження (а цивілізація починається там, де народ переходить від ідолопоклонства та багатобожжя до монотеїзму і приймає Єдиний Морально - Моральний Закон для всього народу

чалму, ніж латинську тіару!

Історично склалося так, що на території

обов'язковим до виконання) і до теперішнього часу єдине моноте оголошення єдиної державної релігією на своїй території, роздвоюється на дві основні і непримиренні течії, які захоплюють мільйони народних мас і є опорою для влади.

Так з іудаїзму вийшли два кревні брати - християнство і іслам, які стали смертельними ворогами і оголосили свою матір - релігію іудаїзму ще більшим, ніж Сатана, ворогом (а там, де їм вигідно об'єднаються, вони завжди обійняться, як православні чекісти Путіна - з ісламськими терористами і бомбами , щоб занапастити євреїв, вони завжди об'єднуються в ситуативні союзи).

Християнство відразу ж після виходу з підпілля став державною релігією поділяється на дві непримиренні конфесії: західні християни - католики і східні християни - православні. І ось уже 1,5 тис. років ведуть між собою смертельну боротьбу. У 15 столітті з підпорядкування Ватикану знову виділилися реформатори - лютерани, війна із якими і сьогодні.
Іслам теж розділився на дві непримиренні та провідні смертельну битву між собою, конфесії: суніти та шиїти.
І тому, коли ми намагаємося зрозуміти суть тих, що відбуваються, не тільки військових, а й політичних і духовно- ідеологічних битв, змов і єресей, провокацій та народних бунтів, то завжди слід розібратися які ж релігійні, і конфесійні течії за ними стоять і які матеріальні, територіальні та владні інтереси.

Так, у тому клінічному випадку, який ми розглядаємо, у самому спрощеному та умовному вигляді, - у сутичці за участь у владі в Новій Московській державі переплелися всі, з наявних на той період у наявності, сил:

- у центрі, як на танку, перла царська влада - прагматична, в міру православно - патріотична і візант. Дипломатично толерантна і до Ватикану зі Святою інквізицією, і до ганзейських купців - лютеран, і до венеціанських купців - іудеїв, та й кримських ханських мусульман.

Влада розуміла, що матеріальний і духовний розвиток держави, тобто її цивілізаційний прогрес, можливий лише за умови залучення західних капіталів, знань, умінь і мистецтв, економічних, матеріально-технічних (артилерія), юридичних та духовних інновацій.

А носіями всього цього були (і зараз є) лише єврейські купці та фінансисти (банкіри), які називалися (венеціанські, генуезькі, ганзейські...), італійські, грецькі, німецькі високоосвічені фахівці ("фрязі"). Але ці люди - у нас, у напівдикій, рабській країні, завжди (і в наш , новітній час, - теж), були обзивані образливими словами: порожніми вільнодумцями і "жидовсько- мудрстуючими";

Проти політики держави на приєднання до мейнстриму Західної цивілізації завжди і скрізь виступали і виступають:
- Феодальні, всевладні, але неосвічені та аморальні бояри, і залежні від них, войовничі церковники місцевого розливу, що усвідомлюють всю небезпеку своєму паразитичному існуванню та збагаченню, збагаченню об'єктивно завжди було підтримано освіченими монархами.
– Партія войовничих церковників архімандрита новгородського Геннадія за підтримки Ватикану, Святої інквізиції, литовсько- польських католицьких сил та новгородських бояр запустили довготривалу єзуїтську ідейно – пропагандистську провокацію

проти вищих представників царської та церковної влади Москви.
Але цар, його світський та церковний клір назвали це так:

"Зрада справі православ'я"

Що передувало цьому?
Іван III умів підкоряти свої емоції, він прораховував наслідки своїх вчинків, був у цьому відношенні видатним політиком та дипломатом, часто діяв не так мечем, як словом.

Його головною метою було захоплення сусідніх земель та міцне приєднання їх до Москви.

Від пасивної вікової оборони Московська Русь перейшла до стратегічного наступу. Розмах військових дій вражав, завзятість і воля у досягненні мети було величезним.
Війна з Казанським ханством закінчилася перемогою 1469 р., змусило Ібрагіма визнати поразку та укласти мир. Росіяни взяли величезний викуп і повернули всіх полонених, котрих казанці захопили за попередні 40 років.

Це був перший великий успіх великого князя: він зняв кайдани «смутку і страху». Наступним кроком стало
завоювання Новгородської республіки.
Навесні 1463 німецькі лицарі в черговий раз напали на Псков, але місто даремно чекало допомоги "старшого брата" - Новгорода. Підтримав пскович Іван III. Висланий ним загін розбив німців і змусив їх підписати світ. Новгородське боярство, побоюючись гніву Москви за відмову брати участь у спільному поході до Пскова, звернулося за сприянням до польського короля Казимира, і до російських князів, що втекли від важкої руки Івана III в Литву.

- у листопаді 1470 р. до Новгорода прибув посланець польського короля і великого князя литовського Казимира IV, Михайло Олелькович, син київського князя ( в його свиті і був "жидовин Скарія "). Залежний від Литви київський князь, звісно, було

діяти без таємної підтримки короля Казимира. Це було очевидно і Новгороду та Москві. Весь листопад у Новгороді відбувалися запеклі зіткнення "московської" та "литовської" партій, що завершилися перемогою останньої.

Новгородці побачили свою опору у Польщі та Литві. Осмілівши, новгородці зробили зухвалий по відношенню до Москви крок: кандидат на посаду архієпископа вирушив за благословенням не до Москви, а до Києва. Боярська верхівка віддавала перевагу деспотичним порядкам Москви польсько-литовській олігархії. Прагнення бояр до збереження вікової вільності особливо завзято виражало знамените сімейство Борецьких. Вони пропонували зробити литовського князя і князем новгородським, тобто. главою їхніх військових сил.

Погодження умов переходу Пана Великого Новгорода під владу Литви йшло повним ходом. Вже обумовлено повне збереження всіх боярських привілеїв, інші умови, наприклад, " непорушність " православ'я. Одночасно "антимосковська партія" намагалася виграти час та знайти підходи до можливих союзників

Івана ІІІ.
У березні 1471 р. претензії на псковські території висловив Лівонський орден, трохи згодом король литовський Казимир. Це була явна спроба направити проти Пскова - союзника Москви - всі можливі сили. Одночасно в Орду завітав посланник Казимира із пропозицією хану Ахмату розпочати великий військовий похід на Москву.
"Зрада справі православ'я" !!!
Великий князь Московський чудово розумів силу церкви і намагався впливати на новгородців через митрополита Московського, який провіщав Новгород, "відпав від істинної віри". Це не подіяло.

Московська влада намагалася робити якісь поступки норовливим новгородцям, але безрезультатно. Іван III відправив

до Новгорода грамоту, де вважав за потрібне особливо підкреслити, що влада великих князів носить загальноросійський характер. Московський князь вперше виступив від імені всієї російської землі, оголосивши і Новгород, і Псков "вотчинами", а себе верховним суддею над своїми "вотчинниками". Вперше заявлено основу політичної доктрини держави, що складається.

Зваживши все і зібравши майже всіх князів оголосив навесні 1471г. Новгородській республіці війну. І величезна армія рушила до Новгорода.
Долю міста було вирішено наперед. Московське військо побило ополчення та захопило місто.
Великий князь продемонстрував нову політичну доктрину – наказав стратити чотирьох знатних новгородських бояр. Серед них – Дмитра Борецького. Десятки інших бояр були засуджені на безстрокове ув'язнення. Простолюддя, яке здобуло "амністію", було розпущене по домівках. Політичний розрахунок Івана III був простий, але точний: новгородському плебсу дали зрозуміти, що великий князь гнівається лише на бояр-ослушников, але милостивий до простого люду, обдуреного панами. Покарання "зрадників" провокувало подальший розкол серед новгородців.

На той час Російську церкву роздирала боротьба двох партій.

Авторитетний монах Йосип Волоцький, підтриманий значною частиною духовенства, яку стали називати іосифлянами, вважав, що монастирі можуть мати великі земельні наділи, власність та кріпаків, а церква має бути якомога ближчою до системи державної влади. Його противники - нестяжатели - прагнули перенести на російський грунт традиції візантійського ісихазму з його малими лаврами, де аскети жили далеко від людей, не маючи ніякої власності і добуючи їжу працею рук своїх.

Словом, тривожно було у таборі Геннадія та інших

гонителів вільнодумства. Насувалися важкі часи для схоластів- богословів. Цар вів політику на цивілізацію Московії за європейськими зразками. Але не католицьким.

А Партія войовничих церковників Геннадія в Новгороді та "іосифлян" у Москві підтримується зовнішніми латинськими силами.

У 1488 р. Ф. В. Куріцин від імені Івана III зачитав імперському послу декларацію (швидше за все їм самим і складену), де, зокрема, говорилося: «Ми, Божу милість, государі на своїй землі означала від Бога». У цих словах чітко сформульовано ідею повного політичного суверенітету Російської держави.

Церква та держава єдині.
Історія підтверджує істину, пропоновану всіма Політиками- Філософами і тільки для одних легких розумів сумнівну, що Віра є особлива державна сила .

«МОСКВА — ТРЕТІЙ РИМ»!

- вперше концепція була висунута ставлеником Івана III митрополитом Зосимою (Зосима Брадатий - мав репутацію таємного прихильника єресі жидівство) в передмові до його праці «Виклад Пасхалії» (1492 рік), а інок Філофей аж через 20 років

.

ЛЕГІТИМНІСТЬ і сила її государів, і істинність її віри. Цим пошуком зайнялися російські дипломати та літописці, князі та ченці .

Саме в цей час були сформульовані основні ідеї, що залишалися незмінними протягом кількох століть, – богообраності та незалежності Московської держави.
Тепер усім треба було дізнатися, що на сході Європи з'явилася нова та сильна держава. Іван III та його оточення висунули нове зовнішньополітичне завдання - приєднати західні та південно-західні "споконвічно російські"(?) землі, що перебували під владою Великого князівства Литовського. Але в політиці не все вирішується однією військовою силою. Стрімке підвищення влади великого князя московського привело його до думки про необхідність шукати гідні обґрунтування своїх дій.

Треба було довести чужоземним монархам, що й російський сорат ні в чому не поступається їм — ні знатності, ні з могутності.
Треба було нарешті змусити Литву визнати, що вона володіє стародавніми російськими землями "не по правді", незаконно. Тим золотим ключем, який підібрали творці ідеології єдиної Російської держави відразу до кількох політичних "замків", стало вчення про давнє походження влади великого князя. Про це думали і раніше, але саме за Івана III Москва зі сторінок літописів та вустами послів голосно заявила, що владу свою

великий князь отримав від самого Бога та від своїх

київських прабатьків, які володіли у Х—ХІ ст. всією

російською землею.

Подібно до того, як митрополити, які очолювали російську церкву, жили спочатку в Києві, потім у Володимирі, а пізніше в Москві, так і київські, володимирські і, нарешті, московські великі князі самим Богом були поставлені на чолі всіх російських земель як наслідні і повновладні християнські государі. Саме на це посилався Іван III, звертаючись у 1472 до непокірних новгородців.

Офіційно проголошення Третього Риму відбулося в травні 1589 року - було підписано соборне укладання про заснування на Русі патріаршества: «.....Понежъ старий Рим попаде Аполінарієвою єрессю, Другий же Рим, що є Константинополь, отароколадські - онуці; твоє ж, о благочестивий царю, Велике Російське царство, Третій Рим, благочестям всіх перевершує, і вся благочестива царство в твоє єдино зібралася, і ти єдиний під небесом християнський цар іменуєшся у всій всесвітній, у всіх християнах ... »-

(Покладена грамота про заснування в Росії Патріаршества, 1589, травень)

Частина 3.

або довготривала ідейно-політична провокація (містифікація) від мракобесного та юдофобського крила Московського Патріархату РПЦ

А розгром "єресі жидівство" ми розглядаємо не у відриві від політичної реальності, а в контексті народження "Третього Риму" як духовного спадкоємця Візантії з одночасним включенням таких інститутів боротьби з прогресом (це все одно, що спровоковані в 1999 році, Путіним і ФСБ вибухи за допомогою гексогену, провокатором, друга "маленька, але переможна"

Цим розгромом на 500 років уперед була визначена не просто антизахідна, антикатолицька та антиреформаторська, але і - суто юдофобська, антиіудейська генеральна лінія МП РПЦ (вердикти чотирьох (!!!) Московських соборів - 1494, 1503, 1504, 1504. вириванні мов будь-кому, хто буде запідозрений навіть у

розпочата , тим самим

чеченська війна , щоб

зміцнитися біля трона московського . згуртування суспільства

навколо " силовиків ".).

симпатії до "єресі жидівства", ніхто ж так і не скасував досі!?).

Так само як і анафему графу Леву Толстому та гетьману Івану Мазепі. Вся ця отруйна зброя Московської церкви продовжує діяти(!)

Таким чином термін «жидівство» був сумнівний вже в ті

століття. (

.

Отже, Європейська реформація християнської церкви

не змогла пробитися в московський Третій Рим, де церква назавжди заморозила духовне життя народних мас, захистивши її від брехні вільнодумства "жидівствуючих" святих отців і освічених дворян.

(Репресії!!! - Починаючи від митрополита Зосими, Максима Грека... і - до отця Олександра Меня, якого по-звірячому вбили сокирою в підмосковному лісі вже в епоху горбачовської перебудови).

Епілог .

Російська ідея Третього Риму заблокувала на 500 років вперед шлях православної Росії до реформованої, ліберально - демократичної, цивілізованої (тобто - "жидівствующей") Європи; і освятила мракобісся церковної влади з часів інквізиції преподобних Йосипа та Геннадія аж до створення протиприродного "Дракули - мутанта" - православно- чекістської хунти в наші дні.

А в 21 столітті термін "страху іудейського"

взятий на озброєння путінськими ідеологами "Російського

світу", типу Дугіна, звучить взагалі як стогнання привидів, що

вийшли із середньовічних могил, - з Того світу

Отже, протягом усієї опричнини в XVI столітті практично в тому ж вигляді повторюється історія, вже відома нам з XV століття як "засилля жидівство" в церкві та державі російській. (Це Вам нічого не нагадує з совкових часів у XX столітті? Гітлер: "Я не роблю проти євреїв нічого такого, чого б не робила проти них церква за 1500 років .)
І закінчимо наш історичний екскурс наступним сучасним судженням: Слава Богу, вільнодумство та Свобода Слова інакодумних синів Народу Книги перемагає ще за нашого життя!

Ми нікуди не втечемо від Біблії. Ми знаємо, що без міфу про добро і зло людство обійтися не може. Як воно не може обійтися без літературної та міфологічної традиції взагалі. Бог як Абсолют, як якась істота, за образом і подобою якої була створена людина, – це така міфологічна біблійна традиція. Бог як втілення Добра, звичайно, є.
ВЕЛИКИМ БОЖИМ ДАРОМ НАПИСАНА ІСТОРІЯ ЄВРЕЙСЬКОГО НАРОДУ. «МІФ» ЦЕЙ НЕ ТІЛЬКИ ЗАБЕЗПЕЧИВ МОЖЛИВІСТЬ ЙОГО ВИЖИВАННЯ У ВОРОЖНОМУ СВІТІ, АЛЕ СКОНСТРУЮВ МОРАЛЬНО- МОРАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ, ВЗЯТИЙ ІНШИМИ НАРОДАМИ СУЧАСНОЇ ЛЮДСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ЩО СПРАВЕДЛИВО НОСИТЬ НАЗВА ІУДЕО-ХРИСТИАНСЬКОЇ.

---------|||||-------

ТЕМА No3 Духовна сила і природа політичної влади

ПОЛІТИЧНА ВЛАДА у ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ і у РАБІВ принципово різні по відношенню до МОРАЛІ !

Природа политическоŏ власти.

Политика - борьба за власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – д е м о к р а ти я .

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Власть денег. Власть авторитета.

Соотношение государственноŏ и духовноŏ власти. Власть и влияние.

Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.
«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор»- Бальзак.

Политика (греч. politiko') - завоевание, удержание и использование государственноŏ власти.

Заметим, что в рамках нашего спецкурса, мы рассматриваем только политическиŏ вид власти – государственную и муниципальную – выборную.

( В отличие отадминистративноŏ власти, – назначаемыŏ свыше начальник, в т.ч. – военачальник;

в отличие от, относительно самостоятельноŏ, церковноŏ, или «духовноŏ» власти церковных иерархов – пап, патриархов, епископов, попов;

в отличие отвласти моральных авторитетов и героев в народе, нации, государстве).

Древнегреческое «архе» – начало и власть. Начальник.

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ.

Быть в состоянии осуществить свою волю.

Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и подчинения своеŏ воле.

Само деŏствие можети не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад!

Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и передаются на генетическом уровне где-то на протяжении 20 поколениŏ - 500 лет.

Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть, пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть. Восток больше был склонен к диаде- армия и власть.

Исторические формы власти: автократия – аристократия – демократия.

Их вечные спутницы: тирания – олигархия – охлократия. Властьденег. Властьавторитета.

Власть и влияние.
Демократия и принцип разделения властеŏ.

Политическая система и еǾнеотъемлемая часть – таŏная политическая полиция.

«Всякая власть есть непрерывныŏ заговор» - Бальзак

Властвовать – возглавлять, владеть, повелевать, иметь в своем распоряжении других людеŏ. Быть в состоянии осуществить свою волю. Воля нужна для применения политического воздеŏствия – насилия, и - подчинения своеŏ воле. Само
деŏствие может не понадобиться, важна постоянная угроза силового деŏствия.

Исторически первым был:
Архонт- отец рода, вождь племени, –100 тыс. леттому!

Царь , князь , император - 10 тыс. летназад! Президент, премьер-министр, - всего 0,2 тыс. лет!

Психология и традиции в народе складываются и поколениŏ-500 лет.
Власть невозможна без подчинения объекта. Если подчинения нет, то нети власти.

Каждая из сторон во властных отношениях нуждается в другом. Поэтому, уничтожая одну - вы уничтожаете и себя.

У объекта властноŏ воли всегда есть пусть краŏниŏ, но всǾже выбор - погибнуть, но не подчиниться. (Лесков: - Барин, беŏ сам!).

Осознание зависимости власти отпокорности населения - гражданское неповиновение.

Существуетинтересное явление - «перетекание власти». Казалось бы еще вчера имерек обладал всеŏ полнотоŏ власти. Мог казнить и миловать. Все трепетали перед ним. А сегодня он жалуется: Указы мои не выполняются, чиновники саботируют, народ ропщет...

Со времен греческих демократиŏ развивается диада - народ и власть.

Восток больше был склонен к диаде армия и власть.

Мудрыŏ Китаŏ уже тысячу летзнает, что государство и власть крепки и непобедимы только тогда, когда существуетединство между тремя опорами треугольника:

Власть Армия Народ

В политическоŏ практике властеŏ

обязательно встаетпроблема соотношения

целеŏ и средств.

Аристотель: - успех общества и государства не зависитотформы правления и общественного строя. Он определяется исключительно уровнем нравственности большинства людеŏ ("моральное большинство").

И только без этого уровня (когда "моральное большинство" превращено в "молчащее большинство"), монархия превращается в тиранию, аристократия в олигархию, а демократия - в охлократию.

Искусство власти состоитв умении держать ситуацию в стране (раŏоне, городе, и т.п.) под контролем.

Потеря контроля над развитием событиŏ означаетпотерю власти. Пусть не сразу и не явно, а незаметно и постепенно. Но контроль над ситуациеŏ, по сути, означает контроль над людьми.

К вопросу о переходе власти в случае Революции отнекоеŏ "староŏ власти" к "восставшему народу".

Власть - это строгая и подлая дамочка, она чужих не любити дается только "своим".

Важноŏ проблемоŏ развития нашеŏ Западной Иудео- Христианскоŏ (ЕВРЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ), цивилизации была борьба за верховность власти между церковноŏ властью и светскоŏ.

Обратная сторона феномена власти. «Власть теряетвсǾсвое очарование, если ею не злоупотреблять» - Поль Валери.

Наиболее стабильноŏ является власть, построенная на интересе.

Личная заинтересованность побуждаетподчинǾнных к добровольному выполнению распоряжениŏ, упрощаетконтроль и применение негативных санкциŏ, способствует развитию подчинения на основе : авторитета, идентификации, убеждǾнности .

Одноŏ из наиболее благоприятных для власти мотивациŏ подчинения
является авторитет. Он формируется на базе общеŏ заинтересованности объекта и субъекта власти и убеждǾнности подчинǾнных в особых способностях руководителя. Власть, основанная на интересах, убеждǾнности и авторитете, часто перерастает
в идентификацию подчинǾнного с руководителем.

Харизматическая власть

Аура харизматического пророка и вождя не зависитоттого факта, что он является президентом, лидером партии и т. д.

Для законности власти его безразлично, что было раньше. Это всегда, в тоŏ или иноŏ степени,- «отец народа».

ОН возобновляется в каждыŏ текущиŏ моментвремени, и его законность рушится, когда вера в избранность его носителя тускнеет.

Ресурсы- одно из важнеŏших основаниŏ власти , используются для поощрения, наказания или убеждения, постановки в зависимость.

Законность (легитимность) власти.

«Легитимность» и «легальность» - не тождественные понятия. Любая власть, пусть и не популярная, легальная.

Нелегальная власть- например, власть мафиозных структур.
Легальная власть можетбыть нелегитимноŏ, то есть не приниматься народом .

Почему власть и политика – это постоянныŏ заговор?

В любоŏ власти живеттенденция к самосохранению, ни одна власть добровольно не уходит- закон жизни, предпосылка долговременности самоутверждения.

Она непрерывно стремится к расширению. Это
«плеонексия» власти, - Аристотель. Тенденция к сохранению почти всегда получаетв реальности такое объяснение, что только расширение власти можетгарантировать ее сохранение.

Власть нельзя предоставлять самоŏ себе. Как богатыŏ всегда чувствуетсебя недостаточно богатым, могущественныŏ чувствуетсебя недостаточно могущественным.

Долговечность государства зависитне отсосредоточенных им в своих руках средств власти, а отсилы объекта власти - людеŏ.

Государства - только преходящие организационные формы, которые придаютсебе народы. Ядро каждого народа образуетприродная сила воспроизведения, в котороŏ выражается глубоко скрытая, таинственная воля к жизни.

Сила это не количественное, а качественное

понятие. Немногочисленныŏ народ с сильноŏ волеŏ и высококачественным человеческим материалом можетодолеть более многочисленныŏ.

( Процветать будеттолько тотнарод большинство мужчин которого готовы с оружием в руках защитить отечество). В самосознании народа коренится его энергия.

Политическая система – это публичные институты, которые организуют использование публичноŏ власти и связи граждан в государстве.

На основе господствующеŏ идеологии (религии). Центральным элементом есть ГОСУДАРСТВО, - оно осуществляетее главную функцию - авторитарное распределение материальных благ и ценностеŏ. Его характеризует- политическиŏ РЕЖИМ - демократическиŏ, авторитарныŏ или тоталитарныŏ.

Гебізм як задавнена хвороба украỲнського життя. http://pravda.com.ua/news/ 2002/8/28/24630.htm - суть політичного режиму кучманоỲдів в УкраỲні.

Гебізм дістався у спадок від імперіỲ, в політичніŏ системі якоỲособливе місце належало таємніŏ поліцеŏськіŏ політичніŏ службі – політичныŏ опорі режиму в империи і
СРСР – ВЧК-ГПУ-НКВД- КДБ.

В незалежніŏ УкраỲні гебізм формується як система забезпечення влади посткомуністичні номенклатури та закріплення колишньоỲдержавноỲвласності в процесі приватизаціỲ, та забезпечення домінування в економічному житті цієỲноменклатури. Утримання під Ỳ контролем інформаціŏних потоків та політичного процесу в нововиниклих краỲнах СНД.

Злочин нелюдського насилля і побиття гомадян режиму Кучми - Марчука в липні 1995 р. над похоронною процесією глави УкраỲнськоỲправославноỲцеркви КиỲвського патріархату патріарха Володимира, відсутність слідства у ціŏ справі і навіть посадові підвищення організаторів цього побоỲща є типовою поведінкою влади гебістського типу.

Далі – знищення Чорновола, Гонгадзе, отруєння Ющенка .... Затем эта система, по законам жанра уничтожаетсвоих адептов – Кравченко, Кирпа, Лях, Плужников, Кушнарев .... Мортиролог наших политиков см.:

http://narodna.pravda.com.ua/politics/47bacfc65aee1/

Выборами в Украине с 1991 года и вплоть до перемоги Революції Гідності на Майдані 2014-15 років, повністью керували московські православні чекісти в рясах з Лубянки.

Цинізм є невід’ємною рисою гебістського режиму. В тенетах гебізму УкраỲна не має маŏбутнього.

Такая политическая система как у нас сложилась боиться публичности и гласности. Знищення цієỲганебноỲполітичноỲсистеми давно стоỲть напорядку денному суспільного ж и ття .

А замість цього Влада підсовує Народу заміну не своєỲзлочинноỲполітичноỲсистеми, а заміну керманичив в рамках цієỲсистеми. Коли це народу обридне, може тоді ми приŏдемо до демократіỲта свободи від тиску на нас «пітерскіх православніх чекистов», взявших власть в разлагающеŏся евро-азиŏскоŏ империи.

р. )

(Це було написано і оприлюднено за 15 років до нашого переможного Майдану -2014-15

Политическая философия

1. 1. Господство и подчинение. (Аристотель, Платон и его идеальное государство).

2. 2. 2. Рабство и Свобода. Свобода выбора. (Моисеŏ и Песах, Библия, Ницше, Шопенгауэр, Шпленглер).

3. Теософия политики. (отАпостола Петра, Фомы Аквинского до Мартина Лютера, от Гегеля и Ф.Фукуямы).

И спроситБог:
- Никем не ставшиŏ,

Зачем ты жил?
Что смех твоŏ значит?
- Я УТЕШАЛ РАБОВ УСТАВШИХ – отвечу я.

И Бог заплачет" - (И. Губерман)
Политическая философия имеетсвоим объектом не политику,

а мышление о политике.

Аристотель назвал политику "высшим из искусств",

"высшую форму коллективного бытия людеŏ",
считал человека политическим животным ("zoon politikon").

"Человек по природе своеŏ есть существо политическое, а тот, кто стоитвне политики - либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек".

Платон і его "Государство" – это основы философии политики. Идеальное общество, где высшеŏ властью наделяются: "мудрецы"- только достигшим в своем духовном развитии порога мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями;

Народ - крестьяне, ремесленники, торговцы; Стражи - каста волевых и мужественных воинов.

Между всеми тремя кастами должна быть установлена гармония.

Каждыŏ обязан делать то, на что он вправе претендовать по состоянию души.

Вопрос определения избранных для властвования, поставленныŏ древними, волнуетнас до сегодняшнего дня.

Если звание военачальника соответствуетсамому отважному, должность судьи - самому справедливому, то политика имеетсвоеŏ целью добродетель, и правление должно быть отдано самому мудрому.

Вотим-то, менее всего стремящимся к власти, и следуетдоверять власть.

Политика - благородное искусство, политическая власть - это служба, они не могутбыть сведены к технике, и то, и другое - моральная деятельность во имя общего блага.

Т.о., все о чем спорятв ВР, на ток-шоу и площадях наши, якобы, политики, хорошо известно и проверено практикоŏ уже более 2 тыс. лет.

И не о чем тутспорить. Ликвидируŏте свою безграмотность и бескультурие и бездуховность и властвуŏте на благо народа (а значит- и своǾ).

Отношение к рабству философии и христианства Распад Римскоŏ империи.

Христиане предложили идею равенства рабов и господ «перед Богом», но не в земноŏ жизни.

Ап. Павел рекомендуетрабам «повиноваться своим господам со страхом и трепетом, как Христу».

Церковь, как только стала государственноŏ идеологиеŏ, (для христианства - это 320 год.) с тех пор всегда служила Кесарю (Императору, Королю, Царю, Сталину, Гитлеру...)

Сегодня, Церковь, примирившись с либерализмом, отвергаетлюбую абсолютную демократию и всякиŏ радикальныŏ либерализм.

Свободныŏ и раб.
Чтобы вырастить урожаŏ, свободныŏ человек вынужден трудиться отзари до зари.

Раб делаетто же самое, только не по своеŏ воле, а под принуждением надсмотрщиков.

А главное - Результаты труда свободного принадлежатему самому и его семье. Именно в этом основное отличие между СВОБОДНЫМ и РАБОМ. НаǾмная форма труда – это не более чем эволюционировавшая система рабства.

У свободного даже вопрос о своих правах в голове не возникает. Это только раб по миллиметру выдавливаетиз себя раба (Чехов).

Работодатель заботится о наемном работнике. Раб современного общества может радоваться своим социальным завоеваниям, ведь о нем заботятся как никогда прежде! В нем поощряютчувство собственноŏ значимости, его холяти лелеют, ему льстят. В конституции пишут: вся власть исходитотего величества народа, избиратель решает все...

Миллионы людеŏ утром стекаются на предприятия и в учреждения, делаютодну и ту же стандартную работу в стандартном ритме, по стандартным методикам, а вечером устремляются обратно, смотреть футбол, стриптиз и другие массовые стандартные развлекательные зрелища и слушать стандартную музыку, пить своŏ алкоголь и т.п.

Стандартизированная работа, стандартизированные вкусы, стандартизированные потребности, стандартизированныŏ стиль жизни для рабов.

Работаŏ, потребляŏ, радуŏся жизни и не задаваŏ лишних вопросов! Какие проблемы? - Никаких проблем!

«Работаŏ лучше, потребляŏ больше, и ты будешь счастлив» – такова философия современного раба.

Люди, принадлежащие верхушке общества, сознательно или несознательно навязываютэти иллюзии, чтобы иметь возможность эксплуатировать «человеческиŏ к а п и та л » .

Только все это не меняетсути, так как раб в психологическом смысле остается тем же рабом, что и 2 тыс. леттому.

Но в 21 веке это рабство добровольное...

И христианство как идеология - система догм , обязательных к исполнению, моральных принципов, обычаев и правил поведения играетв этом процессе основную роль.

Рабы просто счастливы, когда получаютвозможность чувствовать себя такими же, как остальные люди. Религия заставляетлюдеŏ стараться быть как все, не выделяться из общеŏ массы.

.

Надсмотрщиками работаютнанятые, назначенные Хозяином идеологи - жрец, священник или политрук - суть одна и та же: пресечение инакомыслия на корню и обращение в свою веру как можно большего числа людеŏ.

Христианство имеетмножество конфессиŏ, каждая - единственно верная. Для атеистов оно коситпод т.н. "общечеловеческие ценности".

Нетболее жестоких надсмотрщиков, чем сами рабы. Надев колодки веры на

ближнего своего, христиане ревностно следятза тем, чтобы никто отних не

освободился

Показное смирение должно удерживать всех на своих местах. Богу – божье, Кесарю - кесарево, а слесарю - слесарево.

Так власть имущие, охраняютсвое господство "божественноŏ справедливостью".

Все предначертано и изменению не подлежит. Это важнеŏшая догма христианскоŏ идеологии - запретна право думать самостоятельно. «Истины» для христианина «правильны – потому, что верны».

Раб не можетпредставить себе другоŏ системы взаимоотношениŏ в социуме, отличноŏ отрабовладения.

Поскольку очевидно, что хозяевами все быть не могут- пусть все будутрабами у одного, но очень великого и очень хорошего рабовладельца - "Раб божиŏ".

В реальности, власти предержащие, называя себя христианами, нарушаютвсе, к чему призывал их "Спаситель". Сколько раз мы слышали - такоŏ-то бизнесмен пожертвовал на храм божиŏ. Как говорится в Библии, легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богачу попасть в раŏ. Тогда зачем он так старается?

Очень просто - он хочетВЫГЛЯДЕТЬ ХОРОШИМ!

Как Вы думаете, много ли голосов наберетполитик, если он в своих предвыборных речах скажетхотя бы, что он - атеист, и, например, будетдобиваться налогообложения для церкви?

Поŏдетли голосовать за него легко управляемое священниками стадо?

Поэтому политик прикидывается христианином. (Особенно ярко эта трансформация видна на поведении Януковича, Тимошенко, их окружения. У Ющенка есть хотя бы большая доля искренности в вере словах и делах его).

Христианское смирение
Христианская идеология удобна для убогих людишек и удобна всяким проходимцам.

Отпускаетим за деньги любые преступления.

Да и имидж любому злодею готовы улучшить.

Тутможно «отмусолить бабла» попам и стать «смиренным христианином», меценатом, благотворителем... Ведь, обратите внимание, как бандиты любятхристианство, здоровенные золотые кресты носят, в храмы ходят.

Под Питером есть "церковь святого бандита", - построена на деньги местного «авторитета». Сюда «крестныŏ отец» наведывался перед "делом" за благословеним.

Здесь же его и отпевали после выстрела "киллера".

Попы так же служатпреступным сообществам как адвокаты, продажные судьи, коррумпированные милиционеры, плутократы- политиканы. Ведь морально- психологическая поддержка весьма значима в нелегком воровском и душегубском ремесле.

Спектр христианскоŏ «терпимости» весьма широк отсожжениŏ на кострах и религиозных воŏн, до злобного шипения и травли неугодных. История изобилует

примерами христианского «смирения», только средневековая инквизиция сожгла на кострах около 18 миллионов неугодных.

Эта идеология превращаетнарод в тупое, покорное стадо, лишенное инициативы и не способное бороться за свои интересы. Это агрессивная идеология, не гнушающаяся физическим уничтожением оппонентов.

Но она выполняетв обществе важнеŏшую функцию – усмирения рабов.

И не зависитотволи и желания отдельных групп. К чему ведетуничтожение этоŏ функции мы уже видели.

Религия нужна, чтобы примирить раба с реальностью, в котороŏ у него свободы нет, не было и никогда не будет.

Объективная реальность такова, что с появлением и развитием в человеческих популяциях частноŏ собственности как двигателя прогресса, усложняются и совершенствуются формы и методы взаимодеŏствия «власти-подчинения», «господ- рабов», «свободы-рабства». Но суть реальности господства и рабства не изменилась.

В.Новодворская «Моŏ Карфаген обязан быть разрушен»: «Концлагерь существуетза счетпокорности жертв.

Свободные люди в таком положении восстают. ... Те, кто голосуетза Зюганова или Лужкова, играютна стороне Смерти, потому что Зюганов и Лужков - это как раз средоточие ордынскоŏ и византиŏскоŏ традициŏ. Это классика подавления и классика хамства. Это тотсамыŏ Хам грядущиŏ, о котором когда-то возвестил Мережковскиŏ.

Я предлагаю всем, как когда-то Солоневич в конце своеŏ книге "Россия в концлагере" написал: "Читаŏте и боритесь"!

3.«Тимос» Гегеля и «Конец истории»Фукуямы

Человек получаетудовлетворение отобладания
собственностью не только ради потребностеŏ, но и потому, что ее признаютдругие. Она удовлетворяетне только желания, но и тимос.
Защита частноŏ собственности есть цель гражданского общества и государства.

Психология рабов и хозяев. Прошлое поколениŏ никуда не уходит. В нашеŏ психике остается опытпредков (в том числе и опытпредставлениŏ о добре и зле - опыт моральных ценностеŏ).

Кто становился фактическим господином? Он лучше других охотился, воевал, любил... И мог кормить и защищать остальных.

"Люди знатноŏ породы чувствуютсебя мерилом ценностеŏ, они не нуждаются в одобрении, они создаютценности". У господина отвека не существовало иного выбора, кроме как "свобода или смерть".

Господин демонстрируетсвою свободу, рискуя жизнью в кровавоŏ битве, тем самым показывая свое превосходство над природным предопределением.

Господин деŏствительно свободен, он наслаждается

свободоŏ в непосредственном смысле: делает, что ему вздумается, и потребляет, что хочет.

И никая идеология или религия ему не нужна для распоряжения своеŏ свободоŏ.

Раб обладаетпротивополжным характером. Поначалу он стал рабом, потому что попросил пощады, струсил, предоставив сопернику решать собственную участь. Раб так и не стал господином, более того, он эволюционировал именно как раб.

Он больше хочетбыть рабом, но и не можетим не быть, потому что психология - искусство подчиняться, так крепко сидитв его подкорке, что ее оттуда не вышибешь веками независимости.

Но и господин деградировал. Потом права стали передаваться по наследству. Не генетика, воспитание, дух..., а только права. И вместо щедрых, смелых, сильных господ, возникла каста трусливых подлых, всю жизнь посвятивших тому, чтобы сохранить заслуженное не ими... любоŏ ценоŏ. Даже ценоŏ подлости и крови.

И раб видоизменился до такоŏ степени, что с виду никак не скажешь, что это раб. И только неоднократно поŏмав его на лжи и увидев его потрясающую способность прогибаться перед сильными и пинать слабых, называя их рабами, можно понять что мы имеем дело с новоŏ разновидностью замечательного типажа.

2. В Американскоŏ Декларации независимости сказано, что "все люди созданы равными", потому, что Создатель снабдил их определенными неотчуждаемыми правами.

НО у людеŏ не одинаковые способности приобретать собственность. Поэтому в государстве равенства это означает равенство возможностеŏ. (Барак Обама!).

Со времен гражданскоŏ воŏны за независимость в США прошло всего 250 лет, на которые они нас опережаютпо реальному равенству возможностеŏ, когда сын раба цветного под слезы радости нации становится Президентом самоŏ могучеŏ страны мира и лидера западноŏ цивилизации!

То есть христианство провозгласило, что человек свободен: не только в смысле свободы отфизических ограничениŏ; он свободен морально, свободен выбирать между добрым и дурным.

Роль христианства в историческом процессе состоитв том, что оно прояснило рабу видение людскоŏ свободы, определило, в каком смысле все люди обладают достоинством.(Тимос).

Другими словами, Царствие небесное даеткартину такого мира, в котором удовлетворяется надежда каждого, а не богатых и тщеславных.

3. Бог создал Человека. А кто Создал Бога ?

Гегель давно ответил:
Проблема христианства в том, что оно остается всего лишь очередноŏ идеологиеŏ рабов,

а значит, не понимает, что не Бог создал человека, а человек создал Бога.

Он создал Бога как защиту отидеи

свободы.Он мирится с жизнью раба на земле, веруя, что будетвпоследствии искуплен Богом, хотя на самом деле вполне можетбыть собственным искупителем.

Изначально раб принял рабство из страха смерти, но раб никогда не был доволен собоŏ.

То есть у раба все еще оставался тимос, ощущение собственноŏ ценности и достоинства, и желание прожить не просто жизнь раба.

Этоттимос выражался в гордости, которую раб получал отсвоеŏ работы.

Тимос также проявился в идее свободы, своŏственноŏ рабу: он не чувствовал себя полностью человеком, пока не получал признания.

Именно неослабное желание признания у раба, а не ленивая созерцательность и неизменная самоидентичность у господина, и было мотором, толкавшим историю вперед. Французскую революцию - событие, в котором христианское представление о свободном и равном обществе воплотилось на земле.

Делая эту революцию, бывшие рабы рисковали жизнью и тем доказали, что преодолели самыŏ страх смерти, которыŏ когда-то изначально и определил их как рабов.

Принципы свободы и равенства потом были перенесены на всю Европу победоносными армиями Наполеона. Современные государства либеральноŏ демократии, возникшие в кильватере Французскоŏ революции, были просто реализациеŏ христианскоŏ идеи свободы и всеобщего человеческого равенства "здесь и сеŏчас".

Человек, когда-то создавшиŏ христианского Бога, заставил, его спуститься на землю и поселиться в зданиях парламентов, президентских дворцах и управленческих структурах современного государства. Создали Американскую Конституцию и Декларацию Независимости. Создали общественныŏ договор - взаимное и равноправное соглашение между гражданами не посягать на жизнь и собственность друг друга, а достоинство каждого как свободноŏ и самостоятельноŏ личности признается всеми остальными.

Внутреннее "противоречие" отношениŏ господина и раба

было разрешено в государстве, где мораль господина была успешно объединена с моралью раба.

Устранилось само различие между господами и рабами, и бывшие рабы стали новыми господами -- не других рабов, но самих себя. Вотв чем было значение "духа 1776 года": не победа очередноŏ группы господ, не взлетнового рабского сознания, но достижение человеком господства над самим собоŏ в виде демократического правления. В новом синтезе сохранилось что-то и отгосподства, и отрабства -- удовлетворение признания отгосподина, удовлетворение труда отраба.

4. Националистическое государство, то есть государство, где гражданство предоставлено лишь членам определенноŏ национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы, есть форма иррационального признания. Национализм во многом есть проявление жажды признания, исходящеŏ оттимоса. Националиста заботитпрежде всего не экономическиŏ выигрыш, но признание и достоинство.

Национальность не есть природная черта; у человека есть национальность, только если она признается за ним другими. Но человек ищетпризнания ее не для себя лично, а для группы, членом котороŏ он является. В некотором смысле национализм есть мегалотимия ранних времен, принявшая более современную, и демократическую форму.

Целые нации требуютпризнания своего национального достоинства. Подобно аристократическим господам, эти нации демонстрируютготовность к смертельному риску ради признания, ради своего "места под солнцем".

Различие же между одноŏ человеческоŏ группоŏ и другоŏ есть случаŏныŏ и произвольныŏ побочныŏ продуктчеловеческоŏ истории. Борьба между национальными группами за признание в международном масштабе ведетв тотже тупик, что битва за престиж между аристократическими господами: можно сказать, что одна нация становится господином, другая - рабом. Признание, доступное каждоŏ из них, дефектно по тоŏ же причине, по котороŏ не даютудовлетворения отношения господства и рабства между отдельными людьми.

Либеральное государство рационально, поскольку мирит

эти конкурирующие требования признания на единственноŏ взаимоприемлемоŏ основе, то есть на основе идентичности индивидуума как человека.

Либеральное государство должно быть универсальным, то есть предоставлять признание всем гражданам, а не членам национальноŏ, этническоŏ или расовоŏ группы. И оно должно быть однородным в степени различиŏ между господами и рабами.

Рациональность универсального и однородного государства становится очевиднее из факта, что оно основано сознательно на базе открытых и опубликованных принципов, как произошло в ходе конституционного собрания, приведшего к рождению Американскоŏ Республики. То есть авторитетгосударства возникаетне из вековых традициŏ или темных глубин религиозноŏ веры, но в процессе публичных обсуждениŏ, в котором жители государства явно формулируютсоглашения, на основе которых готовы жить вместе. Это форма рационального самосознания, поскольку впервые в истории люди как общество осознаютсвою истинную природу и имеютвозможность создать политическую общность, существующую в согласии с этоŏ природоŏ.

(Именно это и нужно на данном этапе истории Украине. Но только Ющенко и Стецькив выступаютза Констуционную Асамблею и допущение Народа к заключеню Конституционного договора с Властью).

Рассуждая о богатстве и бедности, Аристотель приходитк выводу, что «средниŏ достаток из всех благ всего лучше» и поясняет– почему: «при наличии его легче всего повиноваться доводам разума».

Когда богатство и бедность разделены как у нас – 3:97, получается государство, состоящее из рабов и господ, а не из свободных людеŏ, государство, где одни исполнены зависти, а другие – презрения. А такого рода чувства очень далеки отчувства дружбы в политическом общении, которое должно заключать в себе дружественное начало».

А когда для народа всǾ«должен сделать» дядя или барин сверху, то это значит, что народа-то нет, а есть много отдельных людеŏ с психологиеŏ рабов, ждущих подачки и мечтающих о новом

добром и не строгом барине.
Признак господства рабскоŏ психологии - в пренебрежении к

чужоŏ и своеŏ жизни, полная еǾобесцененность: ведь это не моя собственность, а барина, пусть он о жизнях и заботится...

Природа полицеŏского государства – в

психологии рабов! Прощаŏ, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданныŏ народ.

(Не Путин создаǾтэту власть, а рабская психология народа создаǾтпутиных и господство спецслужб. Добровольное рабство создаǾтгоспод. Чтобы изжить эту психологию, нужно время, - следуетпроŏти определǾнныŏ путь, которыŏ прошли люди на Западе за 500 лет Реформаци – Ренессанса – Реставрации – Революции - Либеральноŏ демократии.)

Если превалируетпсихология раба, то небольшая кучка негодяев можетделать с этим народом всǾ, что угодно: рабы подыграютв любую игру "выборы", в объявление своего барина "национальным лидером", поŏдутсами - и безропотно пошлютумирать своих детеŏ на Кавказ в Афган, непонятно за что, и верǾвку сами себе намылят...

Для путинцев и кучманоидов типа медведчука и янека существуеттолько одна реальная опасность цвета аппельсина. Этого они боятся всерьǾз. Но народ в России пока что еще даже не зелǾныŏ... И доброго барина не бывает, его нетв природе.

В.Путин - ещǾне самыŏ страшныŏ вариантиз ЧК. Путин своеŏ недалǾкостью, сталинизмом, отвратностью заставляетлюдеŏ приближаться к демократии.

Теперь о том как МП РПЦ отобрал голоса в колыбели УПА:

(Тягнибок: -«Тернопільщина – це специфічна область. Північ області перебуває під впливом ПочаỲвськоỲлаври, ми це навіть називаємо "червоним поясом". Там в більшості сіл править московськиŏ патріархат. І саме в цих раŏонах перемагала Партія регіонів). Просто ярчаŏшая иллюстация того, как из лона неньки ОУН-УПА чужа церква уводитрабов в стоŏло к своему

московскому Хозяину.
РПЦ за последние несколько летпревратилась из

отстраненноŏ отполитическоŏ жизни структуры в еще один институтвласти. Началось все, пожалуŏ, с введения в школах "Основ православноŏ культуры", а закончилось выводом на городские улицы православных дружин по охране правопорядка. Не закончится ли это новым Святеŏшим Синодом как государственноŏ структуроŏ и суровыми обер-старцами, приписанными к каждому муниципалитету?

БОГ О СВОБОДЕ И РАБСТВЕ

Человек наделǾн свободноŏ волеŏ.
Господь предоставил ему свободу выбора: либо добровольно

принять его руководство, а значити данную Им систему ценностеŏ либо определять все в этоŏ жизни самостоятельно , но тогда уже самому и отвечать за последствия. Заметим, что второŏ путь означаетфактически попытку <померяться> с Создателем, стать

<самому себе богом>. Человек, выбрал второŏ путь, т.е. <ничем не ограниченную личную свободу>. Результатне замедлил сказаться:

о ч е в и д н о , ч то к о г д а и Б о г и с а та н а п р е д л а г а л и ч е л о в е к у с в о б о д у , к а ж д ы ŏ в к л а д ы в а л в это понятие абсолютно различныŏ смысл.

Одно дело СВОБОДА ВЫБОРА во всем, обязывающая отвечать за этотсвоŏ выбор.

И совсем другое - ВЫБОР СВОБОДЫ во всǾм, ставящиŏ человека вне каких-либо нравственных ограничениŏ.

Причем, <свобода>, предложенная сатаноŏ, оказалась на деле лже-свободоŏ, ибо делала человека рабом своих худших инстинктов, рабом вещеŏ, рабом <успеха>, алчности и властолюбия, а значит- и рабом любого, кто мог бы ему все это обеспечить! Потому, каждыŏ раз произнося слово <свобода>, стоитпрежде задуматься, о какоŏ именно свободе идетречь. Тем более, что в само это понятие в разных цивилизациях вкладывается совершенно различныŏ смысл.

Раб — это человек, лишенныŏ возможности выбора. Он не можетпринимать решениŏ, за исключением, быть может, самых незначительных.

Длительная покорность произволу хозяина не можетне сказаться на личности человека. Рабство приводитк психологическим последствиям, которые трансформируютличность и мешаютеŏ реализовать свою свободу воли.

Зло не отнимаету человека внутреннеŏ свободы, которая проявляется в нравственноŏ позиции человека и в его оценке добра и зла.

Но, чем более нравственен человек, тем он можетоказывать большее влияние на окружающих людеŏ. (Сахаров).

Как относится к Свободе и рабству Бог, которыŏ впервые в истории освободил отрабства целыŏ народ и сделал его свободным во всех поколениях?

"Рабами были мы у фараона в Египте, и вывел нас Господь, Бог наш оттуда".

"И вознесем мы к Тебе песнь новую о нашем избавлении и об освобождении души нашеŏ ".

Три праздника определяютевреŏскиŏ календарь и являются как бы его каркасом, — Песах, Шавуоти Сукот— по сути отмечаютцентральное явление в истории народа: Исход из Египта, переход отрабства к свободе.

"В каждом поколении каждыŏ человек должен чувствовать, что он сам пережил Исход из Египта".

Я же спрашиваю Вас: а какоŏ праздник обретения свободы есть у украинского народа? Разве что - отмененное царем 150 леткрепостное право? Т.е., совсем недавно мы как народ были преведены из чисто рабского состояния в относительно свободное состояние, но тутже большевиками загнано в ранее не виданное в истории новое рабство – колхозно - крепостное. Из которого так ине выкарабкались до сегодня. Ибо землю крестьяные так и не получили. А только владение землеŏ делаеткрестьянина свободным человеком, и ничто другое!?

Н. Макиавелли утверждает: подданные
заслуживаютполитики кнута либо пряника, жестокость можетбыть оправдана, что страх эффективнее любви.

Монарху предлагаются средства тиранические, особая мораль (или аморальность) Макиавелли явно противопоставлена морали Платона, Аристотеля и св. Фомы, т.е. зло в п о л и ти к е

необходимо, и эта необходимость оправдана. В его мире нетместа добродетельному государю.

Гоббс - основатель теории общественного договора. - в естественном состоянии люди живутв нищете и постоянноŏ опасности, каждыŏ боится другого, все существуютпо принципу "человек человеку волк", ими движутличные страсти (честолюбие, тщеславие, себялюбие), либо страсти религиозные и политические, которые ведутк конфликтам.

Необходимо общее согласие (договор), чтобы пожертвовать своеŏ свободоŏ в пользу государства в обмен на гарантию безопасности, порядка и мира.

Заключение .

Существуетреальность: В человеческих сообществах- цивилизациях, сложилась и поддерживается автоматически, для обеспечения их размножения и экспансии по земному шарику, диада из единства борьбы двух противоположностеŏ, которые во взаимноŏ любви-ненависти движутисториеŏ человечества .

Владычество – покорность; Господство – рабство; Власть – народ; Свободные – Рабы (не свободные); Собственники (имущества) – неимущие; Капитал – труд; Владельцы (работодатели) - наемные работники; Государство (чиновники) – граждане (гражданское общество).

Между ними уже нетжестких кастовых границ. Прослоŏки свободных людеŏ (средниŏ класс) владеютинтеллектуальным капиталом, обеспечиваюттворческиŏ, креативныŏ (духовныŏ, научныŏ, эстетическиŏ ...,)в целом - культурную составляющую цивилизационного развития. Они также обеспечиваютвласть имущим, кроме духовноŏ, идеологическоŏ и массовую психологическую обработку рабов – «зрелища» и «услуги»:ТV, кино, гладиаторов, футбол, гонки, проституцию, алкоголь, табак, наркотики т. п . !

Либеральное общество свободных граждан представляетравные возможности Каждому гражданину!

Идеалом свободного человека античного мира был Гражданин своего полиса. Идеалом современного свободного человека стал Гражданин своего государства-нации-народа.

Но никому не дано на данном этапе развития цивилизации разрушить природную суть иерархии структур, обеспечивающих, размножение и экспансию человеческих рас и сообществ в природе. Как бы не менялся политическиŏ строŏ иерархия структуры

сохраняется: Правитель(ство)

Владетельная верхушка-плутократия
Свободные Граждане – собственники ( средние и малые) Стражи: силовики,спецслужбы, полиция.

Неимущие и несвобдные граждане – наемные работники – пролетарии физического и умственного труда, люмпены, проститутки, мафиози, воры, мошеŏники, бандиты, грабители, разбоŏники, люди дна. http://narodna.pravda.com.ua/politics/4a16ddf2a9a81/

"В НАРОДЕ ПРЕВАЛИРУЕТ ПСИХОЛОГИЯ РАБА, ПОЭТОМУ КУЧКА НЕГОДЯЕВ ДЕЛАЕТ С НАМИ ВСЕ, ЧТО ЕĜ УГОДНО"

___________|||___________

ТЕМА No3

Чому СТАЛИН И

ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для

своих фашистських і рашистських

тиранических империй.

11 листопаду 1938 року в Москві була таємно підписана угода між Сталіним і Гітлером “Секретное генеральное соглашение о сотрудничестве взаимопомощи и совместных действиях между СССР и Германией”.

В ЦІЙ УГОДІ СТОРОНИ ВИЗНАЧИЛИ СВОГО СПІЛЬНОГО ВОРОГА No 1 Це – “международное еврейство с его международной финансовой системой, иудаизм и еврейское мировозрение”.

Вот вам и ответ почему СТАЛИН И ГИТЛЕР СЧИТАЛИ ЕВРЕЙСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ВРАГОМ No1 для своих арийско - социалистических тиранических империй.

Почитайте, про те, чого дійсно смертельно для себе боялися і бояться і зараз Гітлери - Сталіни - Мао - Путіни ....

Картина мира:
Наверное, каждый еврей диаспоры помнит тот

момент, когда он впервые узнал, что он еврей. Во всяком случае, множество таких историй — забавных, трогательных или мерзких — я читал в книгах и слышал от самых разных евреев.
Мне было лет пять, когда мама как-то упомянула, что мой детский врач — еврейка. Я тут же пошел в комнату

к бабушке поделиться с ней этой удивительной новостью. Потом я спросил у мамы про кого-то еще из знакомых, и он тоже оказался евреем. Весь день я ходил от мамы к бабушке — со все удлиняющимся списком. Наконец бабушка меня ошарашила: “И мы с твоей мамой тоже еврейки”.

Наши евреи
Этот эпизод вспоминается мне, когда я хожу навещать

бабушку на кладбище Донского монастыря. Поскольку уже в 1920-х гг. это был московский крематорий, там хоронили неверующую советскую бюрократию, научную и творческую интеллигенцию, инженеров, ученых, военных. Когда я брожу среди этих надгробий, меня поражает обилие там евреев. Да и под нейтрально- русской фамилией наметанный глаз иной раз различит биографию, схожую с биографией моего дедушки или его многочисленных друзей: родился в местечке на юго- западной оконечности империи, жил в Киеве, после революции подался в Москву, достиг определенного советского благосостояния, похоронен на добротном кладбище для среднего класса.

Националисты любят напоминать, что среди большевиков, руководителей других левых партий и,

конечно же, чекистов было много евреев. Более интересна, однако, история ничем не выдающихся еврейских масс, которые хлынули в Москву из-за черты оседлости, как только это стало возможно. Можно по- разному оценивать созданные в СССР культурные и экономические ценности. Можно предположить с

достаточной долей уверенности, что, продолжая курс, взятый в конце XIX в., Россия была бы гораздо богаче, сильнее и уж точно здоровее без всякой революции. Однако то, что все-таки создалось — наука, индустрия, армия, медицина, архитектура, литература, искусство, театр (наряду, конечно, с ГУЛАГом и инфраструктурой государственного террора), — создавалось и управлялось в огромной степени евреями.

Хорошо это для России или плохо, обсуждать бессмысленно — четкой шкалы мы не найдем. Так уж

получилось, что современная Россия спроектирована в значительной степени Сталиным, а построена в значительной степени евреями. И не только Россия.

Национальное пробуждение
В европейских революциях 1848 г. евреи уже

играли значительную роль, особенно в германских и австро-венгерских землях, как замечает израильский историк Амос Элон в книге “История евреев в Германии 1743-1933”. Тем не менее Франц Иосиф I, взошедший после подавления той революции на австрийский престол, был бы здорово удивлен, если бы ему кто-нибудь предсказал, что через какие-то полвека — всего два поколения — евреи не только будут составлять коммерческую, финансовую и индустриальную элиту его империи, но и станут цветом нации в науке, искусстве, литературе, музыке, юриспруденции, медицине.

Евреи, как любят повторять бабушки в еврейских семьях, испокон веку умели читать и писать, почитали

книжное образование и интеллектуальный диспут, вели трезвый, семейный образ жизни, подчинялись дисциплинированному религиозному порядку, поддерживали крепкие связи в общине и занимались коммерцией. Словом, обладали теми навыками, которые приносят успех в современном мире. Тем не менее до сравнительно недавнего времени основная масса евреев Центральной Европы предпочитала эти навыки не задействовать, а жить замкнутой общиной среди часто недружелюбного населения.

Описания еврейских местечек, даже оставленные ностальгирующими по ним авторами типа Шолом-

Алейхема, оставляют тяжкое впечатление. Вообразить, что оборванные дети или даже внуки этих людей будут двигать мировую науку и бизнес, довольно трудно.

По какой-то причине в середине XIX в. еврейский мир Центральной Европы начал массово пробуждаться от многовековой спячки, ассимилироваться, тянуться к

светскому, а не религиозному образованию. Причем впервые в европейский истории евреи стремились ассимилироваться не на условиях мейнстрима, а на своих собственных. Они хотели войти в однородное общество национальных или христианских государств, сохраняя при этом свою особость.

В начале этого периода евреи все еще подвергались

повсеместной дискриминации, но ограничения постепенно рушились. В Австрии, где сопротивление было относительно слабым, евреи довольно быстро добились признания и выдвинулись в элиту даже в

Вене, не говоря уже о Будапеште или Праге. В Германии тоже росла терпимость к евреям.....???

В России же, где препятствия для продвижения евреев были

труднопреодолимы, евреи либо достигали процветания и получали хорошее образование вне столиц — в Киеве, Харькове или Одессе, — либо находили себе применение в антиобщественных группировках, как преступных, так и революционных. По всей Южной России и Малороссии орудовали еврейские налетчики, а в русской уголовной фене немало слов из идиша — например, “фраер”.

Гибель трех империй Процесс еврейского пробуждения оказался

болезненным. Он помог снести с лица земли все три

континентальные империи, на территории которых обитало подавляющее большинство европейских евреев. В создании современного мира, возникшего на развалинах этих империй, евреи принимали активное участие. Не случайно поэтому, что у этого мира столько характерно еврейских черт — черт людей, живущих в

двух обществах и, следовательно, не способных полностью принимать конвенции ни того ни другого. Это и востребованные бизнесом качества, навыки посредничества, владение языками, и экзистенциальные свойства — неоднозначность, скепсис, свойственные “безродным космополитам”. Их не приемлют те, кто слишком привязан к одному месту, к одной культуре.

Гитлер очень правильно идентифицировал евреев с современной

культурой, которая находится в таком остром противоречии с идеализированным и ностальгическим национально-семейным миром.

Не случайно американский историк российского происхождения Юрий

Слезкин назвал свою книгу, в которой он

описывает историю евреев в современном

мире, “Еврейский век” (на русский она

была переведена почему-то как “Эра

Меркурия”).

Вполне возможно, что дело не столько в том, что еврейские качества оказались востребованы и хорошо

оплачиваемы в современном мире, сколько в том, что современный мир построен именно на

еврейских качествах, и поэтому евреям в нем легко добиваться успеха.

Позиция Влияния или Третья сила !

Спору нет, США достигли богатства, экономической мощи и гегемонии отнюдь не благодаря своему еврейскому населению. Основная масса евреев приехала с Америку в начале XX в. и не ассимилировалась до 1930-х гг. Даже после Второй мировой войны и вплоть до 1960-х гг. евреев без восторга принимали в Гарвард, Йель и прочие престижные университеты.

Тем не менее бесспорно также, что влияние евреев в общественной, политической и академической жизни США, в бизнесе и финансовой сфере росло на протяжении всего прошлого века и шло в ногу с ростом влияния США в мире.

В то же время страны, потерявшие свое еврейское население (в том числе Германия, которой в начале прошлого века многие прочили мировое господство, и Австрия), сдали лидирующие позиции не только в политике, но и в науке, культуре и прочих областях.

Ну и Россия. У того, что бывшая сверхдержава сегодня не та, что прежде, есть много причин. Но потеря пары миллионов еврейских граждан, возможно, не последняя из них.

ТЕМАNo2/1

Юдофобия – это страх перед евреями

- Принцип историзма – основа методологии нашего исследования. Но мы помним и вечное пророчество Экклезиаста:
«Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас.»

1. Юдофобия.
Начало и причины вражды к носителям единобожия.

Начало гонений за веру в Элогима положил царь города Ура Касидим, Нимрод, когда приказал сжечь Аврама в печи... Пройдя это испытание огнем, Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни ради освящения Имени Г-спода.

Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим потомкам.

Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...

- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....

Но местные божки и идолы чужеземцами всегда и везде уважались.

А с появлением Авраама, - Его Бог везде и всегда отрицал

категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям- фараонам -королям – халифам- султанам.... Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...

2. Библейский период.
- Авраам и Сара в Египте.... и земля и город-крепость Гашем- в устье Нила, и таможня с военной охраной и синагога на острове Элефантина..., и гиксосы у власти.

- Феномен Иосифа – премьер-министра фараона и двойной налог... и приход Якова с сыновьями-пастухами ...и египетский плен. «Как бы нам исхитриться и извести народ сей».... (Очень доходчиво и популярно описал извечные причины юдофобии Владимир (Зеев) Жаботинский

ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».

ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....

--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. א ְ◌ס ֵּ◌תר,ֶ Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-я

книга Ктувим, одна из книг Ветхого Завета.

Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.

О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.

А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....

Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.

Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?

Читаем свиток: "... Не угодно ли будет царю (дать) предписание уничтожить их?

А я отвешу в руки служителей (царя) десять тысяч талантов серебра, чтобы внести в казну царскую. И снял царь перстень свой с руки своей, и отдал его Аману,... И сказал царь Аману: серебро это отдано тебе, а также народ іудейскій, чтобы ты поступил с ним, как тебе угодно."

Так вот, в 460 году до н.э., в Персидском царстве царя Ахашвейроша ( раскинувшемся от Индии до Эфиопии) глава еврейской общины Мордехай, который «сидел у городских ворот» (то есть, работал на царской таможне сборщиком налогов и был финансистом царской казны), получив через свою дочь- царіцу Эстер рандеву с царём, популярно ему пояснил, что евреи из 127 провинций ежегодно платят налоги - около 120 тысяч талантов и наполняют казну. А если царь позволит Аману уничтожить всех евреев и разграбить их имущество и получить 10 тысяч талантов серебра одноразово, то после этого казна на долгие годы останется пустой, и царь, как банкрот, быстро потеряет свою власть и даже жизнь...

А если он не даст Аману такой возможности, то Мордехай гарантирует поступление ежегодных налогов в размере десятикратно превышающем сумму, названную Аманом...

И потому, завершается книга Эстер, как и спасение евреев, таким ЧУДЕСНЫМ аккордом:

"... И обложил налогом царь Ахашвэйрош страну и острова морские. А все деяния могущества его и доблести его, и подробный рассказ о возвышении Мордохая, о том, как возвеличил его царь, – все это вписано в книгу летописи царей Мадая и Параса, Потому что, Мордохай- Йеудей, был вторым (после) царя Ахашвэйроша, и великим среди Йеудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему и говоря ко благу всего рода своего."

3. Христанский антисемитизм
Начиная с первых веков первого тысячелетия нового

летоисчисления, господствующие в империях и халифатах государственные религии (идеологии) не просто враждебны Иудаизму, но и объявляют весь еврейский народ врагом «истинной Государевой веры и Церкви».

2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....

"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;

Именно в это время Августин Блаженный (354-430), один из главнейших отцов христианской церкви, сформулировал концепцию, называемую "теологией презрения".

Суть ее заключается в том, что евреи, действительно, были избранным народом - но только до тех пор, пока не пришел Иисус. Когда же пришел Иисус, то евреи, не приняв его проповеди, потеряли свою избранность, и за это "отпадение от Бога", они были изгнаны из своей страны. Мало того: «отцом евреев является диавол», и «к тому же, убили Христа».

Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи.

«Не они становятся христианами, а нас делают евреями.»

«Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы

эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником,

попадет таким образом в пасть к демону».

Насилие, совершенное христианами по отношению к евреям, Августин интерпретировал как проявление наивысшей справедливости,- наказание Господне.

Наказанием Господним было и уничтожение Иерусалима римлянами. Августин считал, что евреи дрожат перед христианами, и вспоминал погром евреев в Александрии в 414 г.:

-«Вы ведь слышали, что произошло, когда евреи осмелились только немного восстать против христиан!»

Августин был первым теологом, перекладывающим вину за смерть Христа на современных ему евреев, что послужило аргументом в пользу теории «вечного рабства» евреев.

В 1205 г. эту мысль подхватил папа Иннокентий III, а в 1234 г. вошла она в состав указов Григория IX. Антиеврейские взгляды Августина влияли и на указы христианских монархов...

Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .

-Воскрешение и развитие СИОНИЗМА как политической идеи и массового движения еврейского народа.

- Создание и развитие в Земле Обетованной Эрец Исраэль – Еврейского государства как форпоста Свободного мира Запада, или Атлантической цивилизации, или 51 штата США, коренным образом начало изменять ситуацию и отношение к еврейскому народу в Оламе.

Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....

• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???

Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?

Рекомендуем перед сном читать это благословенное эссе :

Перед приходом Машиаха

Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов ХХ века. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году.

Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.

Очерк "Перед приходом Машиаха", излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки.

«...И тогда Всевышний насылает на евреев Амана, который

преследует их с яростью и неистовством.

. Среди качеств Создателя есть и сочувствие к преследуемому, даже

если праведник гонится за нечестивцем. Поэтому Б-г может ответить на все обвинения тем, что Израиль гоним и что следует встать на его сторону. И по мере того как усиливаются и ужесточаются преследования, растут наши шансы на спасение. Если сегодня наши страдания достигли таких огромных размеров, несомненно, Всевышний будет на нашей стороне.

"Разве Я могу довести до родов и не дать родить? - сказал Ашем". Т.е. в самую тяжелую пору изгнания придет час родов.

А из того, что евреи

становятся преследуемыми, произрастает их спасение

Ясно, что сегодня мы проходим через серьезнейший из переломов, и ясно так же, что роды уже близки. Амэн.»

«А нашим преследователям скажем: "Не радуйся, мой враг. Как я упал, так и встану. Даже когда я сижу во тьме, Ашем светит мне. Гнев Ашема я снесу, ибо грешил против Него. Покуда Он не станет вести за меня битвы, вершить мои суды, покуда не выведет меня на свет, и я узрю Его праведность. Увидит это мой враг, и покроет его стыд, ибо он говорил мне: где же Ашем, твой Б-г? Мои глаза увидят, как он будет попран подобно простой глине... Народы увидят и устыдятся при всей своей силе, закроют рот рукою; их уши оглохнут... Будут лизать прах, как змеи, как пресмыкающиеся. Встревожатся в своих укреплениях перед Ашемом, нашим Б-гом, убоятся и устрашатся Тебя" (Миха 7:8-10, 16-17)

Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей.

- Зеев Жаботинский,
- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян, - рав Меир Кахане,

- Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...

« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.

Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты. Потому что, во все века они совершают свои гнусные преступления против человечности только при

полной уверенности в безнаказанности, и только при поддержке галутных властей.

И завершим наше эссе победным аккордом в честь 77-летия Мединат Исраэль!

Его победное шествие и развитие коренным образом изменило отношение всего Олама к еврейскому народу.

Теперь уже власти предержащие в большинстве христианских и большей части мусульманских стран, прежде чем поощрять гонения, черносотенную юдофобию и государственный антисемитизм, сто раз подумают об ответных мерах Израиля в сферах духовных, торгово- экономических, военно- политических и всех других культурно- цивилизационных отношений ....

На наших глазах и с нашим участием происходит коренной исторический переворот в догматике по отношению к еврейскому Монотеизму и к еврейскому народу со стороны Христианской церкви как духовной основы всех христианских государств. Не говоря уже о том, что т.н. «бытовой антисемитизм» и ксенофобия в большинстве стран Западной цивилизации караются как уголовные преступления.

Это не говорит о том, что в варварском мире идолопоклонниковнестало. Этоговоритотом,чтодажечерез христианство и ислам идеи-Обеты еврейского морально- нравственного Монотеизма побеждают в Оламе. Вот уже три тысячи лет как Цивилизованный мир идет по Еврейскому пути развития. !!!

ТЕМА No 4 Йудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!

Іудейсько - Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Першим і останнім завданням цієї країни є захист ідентичності, щоб люди, які тут живуть не сумнівалися, що вони українці

МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ

Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі

Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.

Атрибути держави, запроваджені у життя Єврейським каганатом на берегах Борисфена:

- Хазарський Каганат у VIII столітті карбував монету з легендою: "Моїсей - пророк Бога". Ця монета була засобом платежу в Російському каганаті та Польщі до того часу, коли з'явилася перша київська гривня у XI столітті.

- І навіть через 500 років, у 1482 р. – перша корона російського (московського) царя була копією головних уборів хозарських каганів, але про це мало хто тепер хоче згадувати.

Синопсис містерії
Діючі особи: (усі – реальні історичні персонажі, крім Голос Провидіння

- Імператриця Візантії Свята Ірина , дочка хозарського кагану єврея Вірхора

-Імператор Візантії Лев Хазар, син Ірини, галахічний єврей; -Патріарх Візантійський Святий Фотій (з роду хозарських євреїв).

-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;

- Малка, принцеса хозарська, дружина Святослава, мати Володимира.

-Добриня Микитович, брат Малки, хозарський воєвода, дядько і вихователь-регент Князя Володимира.

В епізодах та за сценою також діють: - І. Сталін;

- М. Артамонов, історик-хазарознавець;

-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії .....

- А. Пушкін, онук чорного африканського іудея - фалаші, Пророк Святої Свободи, Російський поетичний Геній;

- М. Лермонтов, теж убитий царем.

Галахічний єврей – хреститель Русі !

Хрестителем Русі був галахічний єврей (це ж треба!)
Володимир. Воєвода Добриня Микитович та його сестра Малка були з царського єврейського роду Хазарії та служили при Київському княжому дворі.

Добриня був візиром князя Святослава, і вихователем – регентом княжого сина Володимира.

А сестра Добрині - Малка ( або Малуша Любечанка (малка - "цариця", "принцеса" – іаріт .), згідно російського літопису, ніби -то, служила економкою-ключницею у княгині Ольги-бабусі Володимира.

І по волі княгині Ольги , стала дружиною – наложницею її сина Великого князя Святослава Ігоровича .

Легенда, що обернулася реальною правдою в історії Київської України -Руси

(і вкотре підтвердила Святість божественних пророцтв Тори)

У російському літописі говориться, що в 986 році євреї з Хазарії - "Жидове Козарстії" - приїхали до великого князя Володимира, щоб схилити його до прийняття іудаїзму. "А де земля ваша?" - Запитав їх князь Володимир. "В Єрусалимі", - відповіли євреї. "А ви хіба там живете?" "Ні, - сказали вони, - бо розгнівався Бог на предків наших і розсіяв нас країнами за наші гріхи..."

Тоді Володимир сказав: "Як же ви інших навчаєте, коли самі відкинуті Богом і розпорошені? Якби Бог любив вас, то ви не були б розкидані чужими землями.

Минуло лише якихось десяток століть, і тепер уже не євреї йдуть на уклін до київського сатрапа, а він - зі смиренно опущеною головою, на колінах стоїть в Єрусалимі біля Стіни Плачу і просить Господа, щоб євреї милосердилися над ним убогим, і дозволили МВФ дати йому, - київському автократу, кредит, без якого йому ну ніяк не утримати осоромлену владу.

А в Єрусалимі йому так ласкаво і відповідають:

- Так ти спершу визначись: - якому богу молишся? (або хрест зніми, або труси одягни, дядечко), а тоді і звертайся до
нас.

«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині,

батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня

уй Володимиру» (Повість временних літ).

-

А Бог, - Він обов'язково допоможе, і нам дасть знак, як поводитися і куди вкладати наші капітали - в Батурин, в Межигір'я, або - відразу всю суму - в "Залізний купол", що рятує від ваших небесних подарунків - С-300 і "Кольчуг", і АКМ ...., вироблених на наші голови у Вашій Богом забутій околиці?

Хазарська параноя Сталіна

1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.

Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:

Щоб припинити цю крамолу, Тиран виніс остаточний вирок: "Помилковість цієї концепції очевидна. Така концепція не може бути прийнята радянською історичною наукою" (кінець цитати).

Наукова суперечка закрита. Артамонов, якщо взагалі хоче жити, має виправити свої помилки. Що він потім і зробив...)

А в історії вивчення хозар у Росії тон був заданий ще Карамзіним, прихильником царсь кого «охранітельного просвятітельства» . Карамзін протиставляв хозарське "легке ярмо" важкому татаро-монгольському .

А Єврейство владних хозар дуже мало займало російських істориків ХІХ століття.

В той же час , майже всі російські історики визнавали позитивну роль Хазарського каганату в російській історії, та у виникненні російської держави.

В. Ключевський вважав, що хозари відкрили східним слов'янам доступ до світових торгових шляхів та сприяли розвитку російської торгівлі, захищаючи слов'ян від нападів кочівників.

Але коли виникало питання про затвердження права євреїв вважатися в Росії повноправними громадянами, а не закордонними інородцями, які не мають своєї батьківщини, то в істориків, та інших імперців - слов'янофілів, та й захістників, наступав ступор.

А віротерпима і освічена Хазарія, у дусі описів Карамзіна і Григор'єва, виявлялася загальним історичним надбанням євреїв і росіян, при цьому малася на увазі певна частка єврейської переваги, від якої євреї, як старший брат, були готові благородно відмовитися на користь своїх молодших і вітальних росіян. .

Але "теоретична" атака на жидо-хазарських "безрідних паразитів" із викресленням їх з історії Києва та Київської Русі була лише маленькою частиною тотальної стратегії деспоту.

Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арбо-ізраїльській війні.

Мікоян вирушає до Праги, заарештовує генерального секретаря ЦК КПЛ Рудольфа Сланського (Зальцмана) та 14 його соратників – євреїв: міністр закордонних справ Владо Клементіс; завідувач міжнародного відділу ЦК партії Бедржих Геміндер; головний редактор газети "Руде право" Андре Сімон; заступник міністра оборони Бедржих Райцин, інші євреї, які обіймали важливі партійні та державні пости.

У ході судилища заявлено, що євреї – організатори та керівники більшості шпигунських антирадянських центрів у світі та підсудні проводили ворожу для Чехословаччини діяльність за їхнім завданням.

Стверджувалося також, що ізраїльські представники встановили "злочинні зв'язки зі Сланським та іншими звинуваченими, систематично втручалися у внутрішні справи Чехословаччини, домагаючись вигідних для Ізраїлю та грабіжницьких для Чехословаччини торгових угод,

На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що

"причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".

.

Хоча добре відомо, що чехословацькі постачання зброї Ізраїлю і організували таємний, суперечливий національним інтересам вивіз із країни зброї для ізраїльської армії". здійснювалися за безпосередніми вказівками Москви, яка розраховувала цим використовувати їх задля встановлення свого політичного впливу у щойно проголошеному єврейському державі.

Бо йдеться не про «окремі» євреї, чи то кремлівські лікарі, чи генерали МДБ. Мова йдеться про генерального секретаря правлячої компартії та його товаришів по багаторічній підпільній боротьбі та членів Політбюро ЦК КПЛ, які нібито зрадили комуністичну справу на догоду не «буржуазії» чи «американському імперіалізму», а на догоду «сіонізму» та Ізраїлю, тобто своїм одноплемінникам. . (!!)

Це – історичний момент відлучення євреїв від радянської комуністичної «церкви»; відлучення не за класовою, а за суто расовою ознакою.

Прірва між радянським комунізмом і євреями, хоч би як розумілося саме слово «євреї», з роками неухильно розширюватиметься. Жодні зусилля з десталінізації не зможуть подолати антисемітизм, що став іманентним, під назвою «антисіонізм».

З умиранням радянського та європейського комунізму «антисіонізм» успішно перекочує в ліві та ліберальні кола, які рішуче засуджують при цьому старий, «реакційний» антисемітизм.

Сталін хотів організувати у Москві публічний судовий процес, у якому «сіоністський змова» було б представлено як кремлівськими лікарями - євреями, а й генералами МДБ — з Абакумовым на чолі.

«Сіоністська змова» стала вінцем двох «марксистських» т. еоретичних пошуків Сталіна: політекономічного та хозарського.

Grand design: сіоністи-генерали, сіоністи-атомники, сіоністи-лікарі.....

Але найсумніше для національної пам'яті та розвитку історичної науки (у частині хозарознавства) відбулося вже після смерті Сталіна.

Його жертви - благополучний директор Ермітажу Артамонов, і в'язень ленінградської в'язниці «Хрести», що багаторазово арештовувався, норильський зек, син розстріляного Миколи Гумільова і розтоптаноїАнниАхматової-ЛевГумільов, впостсталінські(аГумільов - навіть у пострадянські) часи був тим, хто загубив Хазарію і перетворив

її на джерело «хазарського ярма» над слов'янськими народами, про яке писалося в «Правді» в 1951 році.

Тільки через 36 років після публічної повішення Сланського та його товаришів (3 грудня 1952 року), у Радянському Союзі почали згадувати про ці справі. Тим часом йдеться про подію епохального значення, навіть у рамках «повсякденного» сталінського терору.

Атомний проект Сталіна

Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв

Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!

Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.

З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу.

Отже, хоча апарат розвідки був значною мірою очищений від євреїв, в очах Сталіна у центральних питаннях вона все ще від них
залежала. Найкраще це видно з документів, підготовлених для великої наради у Сталіна, що відбулася 9 січня 1946 року: у них незмінно вказується єврейська національність провідних вчених-атомників (Роберта Оппенгеймера, Рудольфа Пайєрлса, Клауса Фукса).

Суд в Англії над Клаусом Фуксом, засудженому до 14 років в'язниці, а трохи пізніше - смертний вирок Розенбергам, нарешті замкнули коло, розпочате 10 років раніше.

Тепер Сталін міг взятися за євреїв, які перебувають поза службистським істеблішментом та його безпосередньою агентурою. Але

Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні

мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.

це мало зробити МДБ, і Сталін має один спосіб змусити МДБ зробити те, що він хоче – відправити у в'язницю міністра та його підлеглих. Це й відбувається у липні 1951 року, причому Абакумову ставиться у вину саботаж саме у справі Етингера (майбутньому справі лікарів).

- Іудаїзм оголосять головним злом і у справі єврейської антирадянської молодіжної організації. Але новий міністр держбезпеки не виявляє належної завзятості: і справа ЄАК, справа «єврейської антирадянської молодіжної організації» і справа Етінгера не рухаються.

Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».

У листопаді грудні зазнають арешту ряд генералів, а також Григорій Менделевич Хейфец, один із найуспішніших радянських розвідників усіх часів, колишній секретар вдови Леніна Н.К. Крупський та заступник відповідального секретаря ЄАК у 1947-48 роках.

Але Сталіну як теоретику мало відлучення нинішніх, поки що живих, використовуючи його власне вираження, євреїв. Він твердо вірив, що євреї не можуть мати жодних прав не тільки на вплив у сучасній, комуністичній історії — неприпустимі наміри приписати євреям будь- яку участь у виникненні Київської Русі.

Отже, інтерес Сталіна до давньої історії замикається з його політичною програмою, яку він з останніх сил реалізовуватиме в 1952 р. У його наукоподібному історіософському маніфесті за підписом П. Іванова немає слова «євреї», а лише «хазари», але його зміст усім абсолютно зрозумілий.

Замість «сучасності, зверненої в минуле», історія стає давньою інструкцією боротьби з євреями, актуальною і для сучасників. Додамо до цього, що

Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».

Знайдено ворог, який занапастив улюблену Артамоновим Хазарію, цей «прообраз Російської імперії». Це не ворожі миролюбним слов'янам орди, не кочовий уклад, це паразитичне та безрідне.

Крім того, смертний вирок Розенбергам для Сталіна – це щось набагато значиміше. Він підвів жирну остаточну межу. під цілою епохою в історії радянської розвідки та всієї радянської

політичної еліти

— епохою, яку можна було б назвати

«інтернаціоналістської» чи «космополітичної» і яку значна частина противників більшовизму називала «єврейською».

Сталінський терор зруйнував цей апарат майже повністю. Якщо в них і була якась роль в історії, то виключно шкідлива.

60 років минуло після смерті Сталіна, а складена ним антисіоністська російська національна ідея живе і живе в умах і серцях його луб'янсько- кремлівських спадкоємців -ПУТІНОЇДІВ.

Іудійство. Ці тенденції наростають у наступних роботах підтримуваного Артамоновим Гумільова, досягнувши піку в його книзі “Давня Русь і Великий степ” (1989), де було здійснено справжній синтез «дикої кочової орди» П.Іванова та «юдейства» Артамонова в

«блукаючий суперетнос».

Так інтелектуальна юдофобія зустрілася з націонал-більшовизмом, так сталінський інтелектуальний антисемітизм виявився сумісним із антисемітизмом антикомуністичним.

Дивовижним чином гумілівська міфологізація фантома блукаючих хозар зачарувала розум багатьох радянських людей і

Гумільов має єдину мету: не лише применшити, а й демонізувати хозарський вплив. Чарівність Генераліссимуса продовжувала діяти, і в цьому сенсі норильський зек Гумільов, безумовно, послідовник сталінського всеосяжного монізму. Взагалі весь радянський (після «наметочки» в «Правді») і пострадянський дискурс про хозарів заряджений і заражений сталінським порядком денним про ворогів народу: хто винен і що робити з цими ворожими вихорами, які зло зло гнітять.

Колесо історії зробило ще один оборот і повернулося в ту саму точку, з якої все і почалося: "Якщо в крані немає води..."

І наблизилася до того, щоб стати претенденткою на статус «російської національної ідеї». (!?)

Єврейська держава Хазарія
- предтеча Київського каганату у геополітиці

На початку VIII століття світ був суворо розділений між двома наддержавами, які уособлювали християнство та іслам. Їхні ідеологічні доктрини знаходили вираз у силовій політиці, що здійснювалася класичними методами пропаганди, силового тиску та військових захоплень.

Хазарська імперія являла собою "третю силу", що довела свою рівність двом іншим і в ролі супротивника, і в ролі союзника. Але зберегти незалежність Хазарія могла, лише уникнувши прийняття християнства чи ісламу, інакше, вона була підпорядкована влади візантійського імператора, чи багдадського халіфа.

"Не викликає сумнівів, що до прийняття іудаїзму правителя схилили політичні міркування. При переході в магометанство він потрапив би в духовну залежність від халіфів, які намагалися нав'язати хазарам свою релігію, а в християнстві полягала небезпека перетворитися на церковного васала Візантійської імперії , священні книги якої шанувалися і християнами, і магометанами, він піднімав його над неосвіченими варварами і одночасно гарантував від втручання халіфа та імператора.

Єгуда Галеві написав свою знамениту колись книгу "Хазари"; вона має підзаголовок: "Книга аргументів і доказів на захист зневаженої віри".

Це філософський трактат, головна думка якого в тому, що єврейський народ виступає єдиним посередником між Богом та рештою людства. Наприкінці історії всі народи будуть перетворені на іудаїзм; звернення хозар він розцінює як знак чи знамення цього зумовленого результату.

Однак, звідки, взагалі, взялися між Доном і Волгою євреї, які створили таку потужну і цивілізовану державу-імпрерію (де пан -князь традиційно називався тюркським ім'ям "каган")?

Хазарська імперія, контури якої повільно проступають з темряви минулого, набуває властивостей

найжорстокішої містифікації, будь-коли затіяною Історією.

Усі казки церковно- царських і сталінських істориків про напівдиких кочівників хозарів - для неписьменних лохів. А факти такі.

У VI столітті до нової ери на території середньоазіатського регіону мешкали такі собі іраномовні хорезмійці та інші. Перси їх завоювали.

Єврейський народ проживав у Нововавилонському
царстві в Месопотамії у статусі бранців . Перси завоювали Нововавилонське царство в 539 році до нової ери і звільнили іудеїв з полону (книга Есфр).

Перська імперія зберегла арамейську мову , як офіційну мову
імперії. Іудеї до цього часу з івриту вже перейшли на арамейську мову, як розмовну мову. Внаслідок цього і внаслідок повної лояльності персам, іудеї залучалися на службу до державного апарату . Як службовці і торговці вони з сім'ями і з'явилися в середньоазіатських сатрапіях.

Про те, що перси залучали юдеїв до служби на благо держави - факт історії та Біблії (так, глава єврейської громади в столиці персів Сузах
( Шушані) - Мордехай служив цареві при дворі, а свою племінницю Естер влаштував царицею - дружиною Ахашвероша, і сам став першим візиром після страти Амана та всіх його прихильників-юдофобів.

Найраніша згадка про проживання юдеїв у середньоазіатських сатрапіях наводиться побічно в Книзі Естер , яка описує події, що відбувалися в IV столітті до нової ери.

Йдеї тоді становили близько 20% від 50 млн. населення Перської імперії.

Пройшло 8 століть ... наприкінці V ст. н. е. Персія була вражена посухою, сараною та голодом. Щоб погасити народні хвилювання Візир Маздак, одружений з єврейкою, фаворит шаха Кавада, здійснює державний переворот 491 року і запропонував «свою» програму виходу з кризи: відібрати багатство у багатих і роздати його бідним. На повстання Маздака «приєдналася» бідна частина єврейської
громади. Маздакіти, розгорнувши терор, почали завзято забирати і ділити добро та жінок. Смута, закінчилася лише 529 р., коли принц Хосрой Нуришван, син халіфа Кавада, скинув з трону батька, повісив Маздака, а захоплених прибічників його наказав живими закопати у землю.

Євреї - маздокити з коліна Симонова бігли на Північний Кавказ і осіли в долинах рік Терека та Сулака. Вони склали кістяк майбутнього Хазарського каганату на Північному Кавказі, в районі Чечні була їхня перша столиця Семендер і в Дагестані - місто Белінжер.

- У цей час (VI ст.) у Середній Азії процвітав Хорезм, який був заснований на Великому шовковому шляху принцом "Нарсе, сином єврейки", тут процвітала велика та багата єврейська громада. Це був центр усієї (!) Євро-Азійської торгівлі. "Європу зі Сходом пов'язувала торгівля,

що повністю знаходилася в руках єврейських купців".

На початку YIII століття Хорезмі були бунти, придушені військами Арабського халіфа. .... Великий Бируні пише: "і всіма способами розсіяв і знищив Кутейба всіх ... вчених іудеїв, що були серед них ". Ці вчені фігурували під ім'ям "хабр" (множ. "ахбар"), що означало арабською - єврейський вчений, учений рабин.

Ці "хабри" були ідеологами повстання Хурабада і післярозгрому останнього в 712 р. вони, бігши на північний Кавказ і спираючись

на племінних вождів булгар і хозар і створили "новий Хорезм" на Волзіу вигляді міста Ітіля. Сюди ж перенесли євреї-чеченці свою столицю Семендер.

775-780 рр., прозваний так по матері, хозарській принцесі Чичак, творець нової придворної моди на віротерпимість і повагу до материнської релігії християн - юдаїзму.

Високий рівень цивілізації Хазарського каганату пов'язаний з тим, що найвищі посади в цій державі займали євреї хорезмійці-емігранти, вихованці однієї з найрозвиненіших на той час культур. Їх визнали і єврейські громади грецьких торгових колоній, які з незапам'ятних часів існували в портових чорноморських містах Криму та Кавказу.

Відносини Хазарії з Візантією

Ставлення візантійських імператорів до євреїв вагалося в залежності від того, чи вдавалося євреям "знайти підхід" до вінценосця, чи не вдавалося. Були періоди відносного спокою (Y століття), були періоди обмежень свободи іудаїзму, періоди гонінь. Євреї проходили школу виживання, лавірування, "вінсерфінгу".

Візантійські імператори часто одружувалися з дочками хозарських каганів. Наприклад, «Юстиніан II одружений з дочкою кагана, яка отримала в хрещенні ім'я Теодора.

Тіберій II теж одружується з дочкою кагана і повертається з Хазарії до Константинополя 708 року з хазарською (тобто з козацькою — авт.) військовою охоронною дружиною.

У 732 р. імператор Лев III Ісавр одружив свого сина Костянтина з сестрою кагана на ім'я Чичак (квітка). У хрещенні вона зведена до рангу - Свята Ірина.

Її син, галахічний єврей, - Лев Хазар правив у "золоте" століття
Візантії! Єврейська громада Хазарії зуміла висунутися на політичну авансцену у Каганаті, а й у Другому Римі.

У ІХ столітті візантійські імператори створюють при дворі хозарську (козацьку — авт.) гвардію. Багато хозарських воїнів піднялися і отримували високі чини в імператорській армії та в адміністрації».

А коли імператор Лев III Ісавр видав едикт про насильницьке хрещення всіх юдеїв, що знаходяться в межах його імперії. Частина їх вирушила у пошуках "землі обітованої" знову ж таки в Хазарію.

Наступні імператори Костянтин V1, 780 - 797, імператриця Візантії, красуня Ірина, 797 - 802 гг. (яка заради особистої влади засліпила свого сина, але була зведена церквою в ранг святих), всі вони продовжували та розвивали торговельно-економічне та військово-політичне співробітництво з Єврейською Хазарською державою та мали зносини з усіма його торговими центрами у причорноморських степах.

Євреї Візантії були у фаворі у імператора Михайла II (820-829 рр.) та його сина Феофіла (829-842 рр.).

Михайло II був онуком хрещеного єврея, уродженцем м. Аморія, "в якому здавна мешкало багато юдеїв... Через постійне спілкування і тісне з ними сусідство отримував у свій будинок учителем і наставником єврея, якому повіряв не тільки душевні, а й домашні турботи та віддавав в управління своє господарство...

Фотій – константинопольський патріарх;

Фотій здобув блискучу освіту. Кар'єра його почалася в царській гвардії та тривала у державній канцелярії. У будинку Фотія збиралися вершки суспільства. Навіть згодом, коли він обіймав патріарший престол, його будинок продовжував бути осередком розумової діяльності.

Фотій стояв на чолі церковного та національного руху проти
Риму. Фотій зводився до патріархів прямо з мирян. В очах прихильників скинутого патріарха Фотій був узурпатором. Почалася повна трагізму боротьба між ігнатіанами та фотіанами.

А в Хазарії Сабріель (Булан, Савриїл) - знаменитий хозарський полководець, політичний і релігійний діяч у 718 р. захопив у арабів Дербент. У 721-2 здійснив похід на Вірменію та Азербайджан, здобувши низку великих перемог. Так, у Вірменії він розбив військо мусульман на чолі із Зубайтом на Нахрані. Після цього він під впливом своєї релігійної дружини Серах вирішив відновити єврейську релігію, багато в чому забуту (до цього хазари обмежувалися лише обрізанням та святкуванням Шаббата). Він видалив ідолопоклонників та віщунів.

Він також запровадив серед хозар вивчення "книг закону
Мойсеєва". Вів диспути з християнами та мусульманами, з яких вийшов переможцем. Він був проголошений царем. Уклав мирний договір із аланами. Цей перший хазарський письмовий мирний договір, що дійшов до нас.

Повною мірою іудаїзм переміг за царя Обадії, онука Булана. "Він поправив царство і зміцнив збори і будинки вчених і зібрав безліч ізраїльських мудреців..." .

За юдейських царів Хазарія досягла піку своєї могутності.

Наприкінці YIII століття, тобто. вже за Обадії, починається зміна способу життя - від кочового до землеробства і до ремісничого
виробництва. Склалася культура, названа салтово-маяцькою.

Будуються, не без допомоги Візантії, фортеці Саркел, Семікамори, а на античних руїнах Гермонаси - Самкерц (грец.- Таматарха, російськ.- Тмутаракань) та Керч (за Йосипом К-р-ц). Столицею Хазарії стає місто Ітіль у пониззі Волги.

Відносини Хазарії зі слов'янськими племенами

Хазарія багатіє від збору данини з навколишніх васальних племен і, особливо, від транзитної торгівлі. Після арабських воєн, за правління іудейських царів експансія Хазарії спрямована на північ - даниною обкладаються слов'янські племена: галяві, жителі півночі, в'ятичі, радимичі. Сказано про це в російському літописі: "Хазари брали данину з полян і з жителів півночі, і з в'ятичів, брали по срібній монеті і по білку з диму".

Хазарські відносини стають головним історичним тлом розвитку Київської України - Руси.

Тобто йде на північ цивілізаційна експансія і євреї її надихають та

здійснюють.

За свідченням царя (кагана) Йосипа данина береться також з буртасів, ерзі, черемисів (мордовсько-мерянських племен), болгар, сувар. Як бачимо, географія данини дуже велика.

У IX-X століттях ситуація характеризувалася наступним єврейським текстом про хозарських єдиновірців, що мешкають в "країні Козраїм, в далечині від Єрусалиму... Вони незліченні і забирають вони данину від 25 держав, і з боку ісмаїльтян платять їм данину через страх і хоробрості їх".

Друге джерело збагачення - це транзитна торгівля предметами розкоші

- шовком, прянощами та золотом, митний податок з якої осідав у

царській скарбниці. Відомий шовковий шлях від Червоного моря до

Китаю, освоєний єврейськими купцями, налічував близько 200 денних

переходів. У період халіфату Аббасидів шлях зрушувався в обхід

Каспійського моря з півночі через столицю Ітіль.

ПЕРШИМИ КУПЦЯМИ НА РУСІ БУЛИ ХАЗАРСЬКІ ЄВРЕЇ!

Раніше їх звали Ра(х)доніти, тепер називають олігархами, але суть творців м/н торгових шляхів не змінюється: що «з варяг — у греки», що з Великої Перми та Великого Булгара – аж до Іспанії, що з Китаю – Індії - через Бухару - Ітіль - Саркел - Київ - Кодак - Тмуторкань - Корсунь - Константинополь - Салоніки в Італію - Іспанію ... у Священну Римську імперію франків, Данію, Англію, або в обидві «єврейські торгові республіки» - Венецію та Нідерланди, та далі - в обидві Америки...

Арабський географ Ібн Хордадбех у своєму трактаті « Книга шляхів та країн » у IX столітті описав маршрути єврейських купців, яких він називав раданітами. Походження цього терміна
від перського «знають дорогу»: "Шлях купців-євреїв раданітів,сходу на захід морем та сушею. Вони возять євнухів, служниць,"

Київ був вузловою станцією на торговому шляху, і в єврейських джерелах цих купців називали "голхей русія" - що йдуть в Русь.

Було чотири основні торгові маршрути, які використовували раданіти в їх поїздках.
Усі чотири починалися в Європі та закінчувалися у Китаї.

-Морем із Франції до Суеца, звідти по суші на верблюдах до узбережжя Червоного моря, потім на кораблях до Індії та Китаю. По дорозі назад відвідували Константинополь;

-Морем із Франції до Лівану, через Ірак та Перську затоку до Індії та Китаю;

-морем з Іспанії чи Франції через Гібралтарську
протоку до Єгипту, звідти через Ліван та Ірак до Персії та Індії;

-Через Центральну Європу в землі слов'ян і Хазарський каганат, в акваторію Каспію, потім в Мавераннахр і Балх (Середню Азію), і Китай.

Вкрай ризиковані торговельні подорожі обов'язково спиралися на потужне військове прикриття та державну базу, що забезпечує стабільність торгової монополії.

Такою державною базою був для євреїв Хазарський каганат, який тривалий час перебував під контролем єврейської громади.

Отже, - князі, королі, халіфи і султани, царі та імператори отримували кошти для поповнення своєї скарбниці від євреїв - рахдонітів, які в такий спосіб купували у влади заступництво.

Історія торговельних шляхів говорить нам про закон прогресивного розвитку цивілізації за наявності та активної ролі в цьому процесі такого реагенту як рахдоніт та єврейська громада,,,, які говорять по- перськи, по-румськи, по-арабськи, по-франкски, по-андалузькою, слов'янською: вони подорожують із заходу на схід і з

хлопчиків, шовк, хутра та мечі... На зворотному шляху вони беруть мускус, алое,

камфору, корицю та інші твори східних країн.

мужність була не на останньому місці через часті напади розбійників.

1. Основою військовою силою каганату була наймана армія чисельністю від 10 до 40 тисяч осіб. Добре оплачуючи працю найманців, царі забороняли їм лише одне - зазнавати військових поразок.

Напівкочове плем'я хозар, осідаючи на цих землях і вступаючи з

євреями в союз, легко погодилися з тим, що управляти новоствореною

державою будуть етнічні євреї. Спілка євреїв і хозар проіснувала кілька

століть, оскільки найбільшою мірою відповідала інтересам обох етнічно

відокремлених один від одного народів!

Організація цього гігантського, навіть за сучасними мірками,

бізнесу вимагала різноманітних навичок та якостей, серед яких

2. Віротерпимість! - Порушувалася тільки ексцесами, що провокуються ззовні - з Арабського Халіфату та Візантії. (Ну, як зараз в Україні).Незвичайним явищем у середні віки був народ хозарський. Оточений племенами дикими і кочуючими, він мав усі переваги країн освічених: влаштоване правління, велику, квітучу торгівлю і постійне військо. держава хозарська славилася правосуддям і віротерпимістю, і гнані за віру стікалися в неї звідусіль.Як яскравий приклад блищала вона на похмурому обрії Європи..."

3. Правосуддя. Там "суддів було багато і судили вони за різними законами: християн - по-християнському, мусульман та іудеїв - за Кораном і Торою, язичників - за... законами громади".

Приклад: у помсту за руйнування синагоги в м. Дар-ал-Бабунадж в 922 р. каган наказав стратити муедзінов, заявивши:

Загалом же заколотів типу селянських воєн чи воєн на релігійній основі у Хазарії відзначеноне було.

Взаємини Хазарського каганату з Руссю майже не датовані і не документовані через державну юність слов'янських племен, з яких "знатнішими були поляни, не стільки військовими справами, як торгами, які проводилися з греками, що жили з давніх-давен у великих, ними населених містах по Дніпру ".

У 838 р. з Русі до Константинополя прибули перші посли "російського кагану", що були, природно, норманами.

"У рік 842 ..., коли почав царювати Михайло II (У Царгороді), почала називатися Руська земля",

У листі до візантійського імператора датованого 871 р., згадуються два каганати Східної Європи - хозарський і російський.

У 882 р. влада у Російському каганаті переходить до Олега.Київ стає стольним містом Русі, "матір'ю міст росіян". У 883 р. Олег "примучив" древлян, що воювали з галявинами, і обклав їх даниною по чорній куниці з диму.

Дія 2
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ

Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".

У всіх історичних джерелах IX-XII століть правитель русів називався каганом (хаканом). Але після прийняття християнства використовувався неофіційно, як панегірик, оскільки не був християнським.

Найраніше повідомлення про це відноситься до 839 року, коли ще не існувало Київського (князівства) Рюриковичів.

Каган - тюркський титул, який носили верховні правителі кочових імперій. Руси запозичили його в хозар.

Ось справжній давньоруський текст: «І віра у всі мови простягнеться і до нашої мови російської та похвала Кагану нашому Володимиру, від нього ж хрещення бихом».

Отже великий князь Володимир називався каганом. І називався не якимось напівграмотним переписувачем, а главою церкви Іларіоном.

Каган - це староросійський титул, еквівалентний слову "цар" або "хан". Ми ще скажемо, що насправді Хазари (чи козари) — це давня форма козацького слова.

А справжні вчені повинні дати народу відповідь – то хто ж ми
є? (Навіть убогий Путін у посланні до ФС заявив, що немає важливішого держзавдання, ніж "Формування загальноросійської ідентичності народу").

Ну вони нехай там формують собі що хочуть, а нам, щоб стати вільним українським народом, кров із носа, необхідно відновити, під контролем Господа Бога, історичну пам'ять таку, як вона формувалася насправді, а не ту, яку намагаються нав'язати владні сталінські «кощії невмирущі» .

І якби в давнину хозарські євреї не залишили б не лише в крові, а й у культурі, мові, у топономіці та побуті українських козаків такої глибокої спорідненої пам'яті, то хто б згадував про них?

Здається, що – не частіше, ніж про берендеїв, і не більше ніж про печенігів!

Але для антисемітської православної Росії це завжди був і є абсолютно неприйнятним фактом,

тому владі залишається одне – переписати історію. Що й робилося ними з давніх часів, і робиться

досі. І винні, як завжди, євреї...

А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.

Так, саме так – незалежно від волі та бажання народів Ойкумени, Народ Книги – Торговий Народ виступає як каталізатор прогресу, каталізатор, який у моральному розумінні виконує місію вчителя людства! Навчити за допомогою Слова Божого - Тори, як своїм життям наблизиться до образу та подоби Божої.

Голос Провидіння ( воно говорить словами російського філософа Володимира Соловйова):

« Єврейське питання є питання християнське. Проходячи через всю історію людства, з самого її початку і до наших днів (чого не можна сказати про жодну іншу націю), єврейство є як би вісь всесвітньої історії. Внаслідок цього центрального значення єврейства в історії людства всі позитивні, а також усі негативні сили людської природи виявляються у цьому народі з особливою яскравістю».

До цього голосу приєднуються голоси Льва Толстого, Володимира Короленка, Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Георгія Федотова та інших корифеїв Духа та моральних авторитетів православного народу. І яким була об’явлена анафема від РПЦ МП як єретикам !!!

Київський каганат!
Ну, гаразд, – спочатку князь називався запозиченим титулом – каган

(хакан). Але звідки в нього взялася матеріальна, фінансова, бюрократична, юридична, військова база для державної освіти - хоч як ти його не називай свою державу: каганатом, ханством, князівством, царством, королівством...?

Та й без писемності, і приватної власності, без правопорядку і судів, без митниці та торгівлі, створити державу, нехай навіть у союзі племен - не можливо!

Тоді ще не було в Подніпров'ї ні слов'янської писемності, ні християнства, ні державності. Ще не покликані на правління варяги з військовими дружинами.

А Хазарія вже карбувала гроші і забезпечувала ними протягом трьох століть всю територію слов'ян та Польщу, включно.

Шеляг (камін, шелег, др.-русск. щьлёгъ) -грошова одиниця у Стародавній Русі та Польщі .

Ця грошова одиниця згадується в «Повісті Временных лет» и діяла на наших теренах від 885 до 964 роки. На Кавказі податки досі називаються схожим терміном - «челюзок».

Ставила фортеці , вірніше, укріплені та охоронювані торгові перевалочні центри єврейських купців з Хазарії - рахдонітів на Дону, у початку волока на Волгу - фортеця Саркел, і на Дніпрі -Байда біля Хортиці , за порогами !

Хазарська монета - ШЕКЕЛЬ із легендою по колу: « Мойсей — пророк Бога» була знайдена біля порогів - на островах Байда і Хортиця, і на київському високому березі, біля північного кордону каганату - фортеця Самбат шо на горі Старокиївській, біля річпорту річки Почайна на Подолі .

А в цих фортецях стояли сторожові гарнізони хозарських (хорезмські найманці) воїнів, що вартували і супроводжували зібрану данину, і основний товар того часу - рабів (челядь, сакаліба, кощеїв...), хутрові та шовкові товари, бурштин...

Вони обслуговували Великий шовковий шлях у північну Європу на цьому відрізку між Каспієм та Дніпром. Це сталося тому, що Ісламський Халіфат перекрив торгові шляхи для Християнської Візантії, Риму та Європи з Індією та Китаєм. І єврейські рахдоніти тут же створили новий шлях і забезпечили хозарську державну охорону на всьому його протязі від Каспію до Ольвії, Тамані, Каффи, Чуфут-Кале, Херсонеса та Києва і Новгорода.

Прикордонна фортеця Самбатас ( або Київ) була заснована хозарами у 840 році і названа на ім'я Куйа – начальника хорезмійської гвардії хозарського царя.

Звичайно, на місці Києва було і більш давнє поселення з язичницьким капищем, священним деревом та болванами Перуна.

У "Повісті временних літ" сказано: "Іни ж необізнано, вирішивши, що Кий є перевізник. У Києва бо бяше перевоз тъгда з одного краю Дніпра - тема дієслову: "на перевоз київ". Перевоз у Києва, являв собою човен, пліт або пором, що переміщуються за допомогою київ. У найкращі часи Перевоз перетворювали на понтонний міст. Подібні споруди були відомі з давнини.

Євреї. привнесли в цю місцевість свої міські заняття, поняття та назви.

Перші, з відомих науці, письмові згадки про київську фортецю Самбат збереглися в таких авторитетних першоджерелах як архів царських книг - записів діянь візантійських імператрів.

У візантійських написах імператорських книг назва київської фортеці - Самбат, як ім'я Києва, перегукується з івритом, зі значенням "верхнє зміцнення", "висока фортеця", що відповідає реальному положенню Києва.

Чому імператор Візантії вживає саме єврейську назву поряд із Києвом. А "російська" назва звідки могла б у нього. взятися? Він русів і не міг знати - їх там ще не стояло.

А хозарських євреїв він знає. Вони торговці відомі – і всі назви місцеві знають!

На єврейське походження засновників Києва однозначно вказує також ім'я одного з трьох легендарних братів та гори

Києві на якій він осів - Хорив. Етимологія тут однозначна –
це синайська гора Мойсея, гора – Божий Хорив (Вих.3:1).
Таки да! - Засновниками укріпленого торгового пункту -
фортеці Самбат, що стояв на високому березі, у закруту Дніпра були рахдоніти, єврейські купці, піддані могутній імперії 8-10 століть, яка називалася Хазарський каганат (або Єврейська Хазарія).

На цьому зручному місці, біля надійно захищеного Суботнього ринку розрослося багате місто Київ у напрямках трьох своїх
кінців: Козарі, Жидові та Коварі (Копирів кінець). Усі ці три назви мають єврейську етимологію.

Те, що тільки хрещення Русі сталося відразу, -
це цікавий епізод у всій світовій історії християнства. Грунт був добре здобривий хозарськими євреями

Але жили разом, асимілювали і об'єктивно несли світло слова божого в дрімучі маси варварів.

Єврейська топоніміка на Дніпрі:

До речі, і назви дніпровських порогів та островів Байда, Хортиця теж хозарського походження.

- за три століття до

християнства в Києві працювали як мінімум три синагоги, які

обслуговували громади козар.

Коли центр Хазарського каганату перемістився на північ, столицею стала ал-Байда - острів у дельті Волги, з якої незабаром виросло місто Ітіль.

На заході Кордон хазарського каганату проходив по Дніпру. Інакше з якого дива острів БАЙДА на Дніпрі отримав ту саму назву, що й столиця хозар на острові в гирлі Волги?
Та й увесь хозарський Крим переповнений "байдарськими" долинами, брамами тощо. топонімами зі значенням "білий, світлий".

Топонім "Хортиця" - від тюркського "орт, орта" - "середній, розташований посередині" річки.

Слово ГРАД походить від давньоєврейського кореня Г-Р (“проживати”), ГРАТ – “обжите, житлове”, місце, стан на торгових шляхах, обладнаний для стоянок купців і торгових караванів.
Слова 'Терем' (там, де чекають) походять від івритського слова Тер-еМ “ще не.., перш, ніж...” - будинок, де чекали, куди привозили і де зберігали- охороняли- берегли товар купці.

МІСТО, ГРАД вимагалося огородити, обгородити огорожею для забезпечення захисту від розбійників міцним частоколом, що й дозволяло називати такий терем за о-град-ою, містом.

Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".

Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).

Це підтверджує Л. Толстой: «Весь наш народ хоче бути козаками (!), ...та й самі козаки говорили, що вони з хазароруського народу, і на часто які мають на увазі неросійські прізвиська типу козарлюги, казара, казарра не ображаються, їх не соромляться і широко використовують як свої етноніми ".

- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...

- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих

правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів.

-зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.

«Старим козаком» літописці називали Іллю Муромця (саме ім'я Ілля запозичене у хозарських євреїв. Причому в багатьох билинах збереглася вимова «Муровець», а місто Мурів дорогою з Чернігова до Києва було населене козарами).

Рід Святослава був династичною частиною як варяг так і роду хозарських каганів. Після загибелі Ітільських каганів Святослав був одним із законних спадкоємців влади у каганаті.

І одна з його дружин - Малка (мати князя Володимира) тільки в пізніх російських літописах названа ключницею княгині Ольги.

А в тюркських хроніках вона значиться як хозарська принцеса, дочка кагана, яка перебуває у династичному шлюбі зі Святославом. А її брат, воєвода Добриня, служив візиром і міністом фінансів при дворі Святослава.

Рюриковичі вели свій родовід не лише від легендарного варяга. Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську».

( ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!

Анали булгарської "Газі-Барадж таріхи" теж дають уявлення про походження київських князів.

Так, Рюриковичі були прямими нащадками і Святослава, і Ігоря Рюриковича.

До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я

отримав уже в літописах посмертно.

Оригинал: опубл.:

1591.

Тільки Ігор Рюрикович, який правив слідом за Віщим

Олегом, до легендарного Рюрика, що прийшов із братами через море в

862 році, має скоріше міфологічне ніж історичне відношення.

У третьому та четвертому поколіннях Рюриковичі вже були наполовину нащадками булгарських та хозарських правителів.

Але українські козаки, як народ, реально вийшов на історичну сцену за часів великого переселення народів, з приходом на цю землю хозарських євреїв. Саме цю Концепцію історії продовжив Артамонов слідом за своїм учителем, затаврованим Сталіним «еврейським "акад. Марром"».

Фактичне створення на західних кордонах Хазарського каганату регулярної варти у вигляді козацтва має принципове значення, бо знімає в українській національній свідомості проблему «свій – чужий» щодо своїх же власних хозарських пращурів!

Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.

Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.

Тому спочатку єврейські назви з'явилися у топоніміці Києва: гора Хорив – це івритське ім'я Синайської гори. Ну, хто окрім євреїв міг дати назву на івриті горі в центрі нової фортеці, де християнство та писемність з'явилися лише через 2 сторіччя після цієї події?

Або ще документ. З київської хозарської громади виходить найдавніший в історії Києва документ – «Київський лист», написаний на івриті. У ньому міститься прохання про збір коштів, необхідних для викупу з боргової неволі одного з членів іудейської громади.

Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.

«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.

Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
- Каракалпаки — Черкаси /чорні клобуки/ доходять до річки Буга та утворюють у районі Дніпра Запорізьке військо,

-інші козаки /черкаси/, рушивши на північ, утворюють Уральське, Оренбурзьке та інші козачі війська,
-частина козаків /черкасів/ змішавшись у теперішньому Туркестані з киргизами, утворюють киргис-козацьку орду.

Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».

То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?

Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах.... як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).

Початок історії українського козацького народу лежить за часом набагато раніше за появу Російського каганату.
Батько російської історичної науки Н. М. Карамзін вважає, що

«...козацтво древнє батиєвого нашестя; лицарі ці жили вільними громадами, не визнаючи над собою влади ні поляків, ні росіян, ні татар. !!!

Багато старовинні козачі оповіді починаються зі слів: «Від крові сарматської, роду-племені черкаського, дозвольте брати-козаки слово говорити не про загибель Відара Великого та походи сина його Куди- Ярого, славного тисячника і улюбленця Батиєва».

У цьому етносі ще вирувала кров "царських скіфів", що жили тут до козаків. Їхні набіги досягали Єгипту та Ассирії... Скіфські воїни, предтечі козаків, брали участь у штурмі ассирійської столиці Ніневії. Вони панували над Мідією.

«Скіфи... своїми надмірностями і буянням розорили та спустошили всю Азію, — писав Геродот. — Крім того, що з кожного народу вони

Козаків слід вважати окремою нацією,

оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!

стягували накладену ними данину, скіфи робили набіги і грабували все, що той чи інший народ мав у себе».

Козацький Дух витає в Геррах - у дерева життя Ігграсиль, чия таємниця канула надовго в темних водах у Ревуна та Ненаситця.

Цей Геррос, загадковий, невловимий Геррос, який приховує багатства перших скіфських царів та козацьких гетьманів, так і не
знайдено. Геродот писав, що царський некрополь Герри лежали у районі дніпровських порогів.

Був ще один – академік Дмитро Яворницький – великого розуму та сили козацького духу людина. Він осяяв нас вічним і незламним духом волі та свободи у Запорізькому козацтві.

Наприкінці 20-х, за агентурними даними ГПУ, таки знайшов у підземних святилищах та сховищах запорізьких козаків якусь інформацію про таємницю їхнього Древа життя та вільного Духа...

Чекісти заарештували і катували академіка щодо вивідати в нього таємниці підземних храмів і Дерева життя. Після тортур він незабаром і помер.

Але таємниці вічного життя козацького духу, яке він пізнав, своїм катам не видав. Він заповідав її нам з Вами, якщо ми будемо гідні її прийняти...

Але й це не судилося (поки що) українцям. Книга про нього – «Козацький батько» (1995 рік), стараннями влади вже незалежної України залишилася непоміченою. А жаль. Але владі не до того - вони зайняті пошуком національної ідеї.... Та вже якщо Бог хоче когось покарати, то позбавляє його розуму.

Не можуть громадяни України відчувати її, своєї неньки, сакральний дух, не знаючи її серця. Київ – столиця, але не серце. А серце та дух – там де Язичницький Жертовник — Святилище на високій скелі під могутнім дубом, (давній символ древа життя) на Хортиці, біля самого краю дніпровських порогів, де день і ніч Ревун сповіщав всю округу про вдачу могутнього бога річки....(до речі, це місце поховання Київського кагану Святослава, який, на відміну від варязьких князів мав вигляд, одяг, зброю та спосіб життя хозарських козаків і Хортиця була його передовою фортецею - базою з якої він здійснював набіги на Волгу - Ітіль - Дербент - Керч - Крим - Цареград - Молдову - Карпати-Венгрів - Ляхов... )

Але сталінський

режим та його охоронка – ГПУ вважали Яворницького ідеологом

українського націоналізму.

Острів Хортиця і вся зона кам'яних порогів і бродів століттями була природною незлочинною фортецею, що стоїть на артерії життя.

Дніпро. Це давня енергетична точка, "зони сили" річки Борисфена, яка дає життя, яке формує козацьку генетичну складову українського народу та нації. А «Кам'яна могила» була жрецьким центром - "Стоунхендж" царських скіфів.

.

У козацькі часи лише віщун та - характе́рники, (хімородники, галдовники) знали шляхи до секретних підземних храмів, які використовувалися також для надійного зберігання скарбниці Запорожської січі та сокрубив гетьманів.

У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»

Ось Вам і відповідь на всі питання про відмінність козаків від усіх інших народів та соціальних груп, серед яких вони жили. І тут же – відповідь на сучасне запитання: чому прахом йдуть усі старання реанімувати козацтво в Україні, на Дону, на Кубані...? Раби, - у що їх ряди, ніколи не стануть козаками, допоки вони є невільники ... і не володіють своєю землею як власники.!!!

І першими, хто навчив цьому створінням новий етнос запорізьких козаків, були хозарські євреї - воїни, які принесли на береги Дніпра ідею Свободи -Тору, де лейтмотивом проходить визволення народу з "єгипетського" рабства. Ця ідея, яку реалізують усі покоління євреїв у всі віки і в усіх країнах вигнання, і в землі обітованій, і присягаються у вірності цій ідеї Господу, який вивів народ із рабства на волю, у кожне свято Песах і навчають цьому своїх дітей у всіх поколіннях. .

Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?

У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.

Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків—КОЗАКАМАМАЙ.

У всіх інших народів, окрім єврейського та українського, національні герої були зі зброєю в руках у бойових обладунках тощо.

Попередником кобзи є невеликий лютнеподібний інструмент єврейського походження. «Цей музичний інструмент дуже давній, він згадується в Торі під назвою «псантерин». Слово «сантур» представляє іншу фонетичну форму цієї назви». У Туреччині до нього також застосовувалась родова назва для подібних інструментів - копуз/кобуз. Слово "кубзã" по-тюркськи означає "грати на кобизі", а слово "кубзãр" є формою теперішнього часу цього дієслова.

Духовними сердями козацтва були воїни-характерники та співці- кобзарі. Часто ці функції поєднувалися в одній людині. Яскравим уособленням воїна-характерника та співця-кобзаря став Козак-Мамай, вірними супутницями якого були сабля та кобза.

Духовна функція співця-відуна, носія благословенної мудрості, було проведення, пророцтво, тлумачення світу та вільного світогляду. Вони були зберігачами генетичної пам'яті запорізького козацтва.

Символіка народних картин, що зображують козака Мамая, призводить до таких висновків.

Зображалися: спис, якого прив'язаний кінь, шапка, пляшка, сумка, шабля. Спис - це Світова Вісь, аналог Світового Дерева життя - символічного зображення триярусної моделі світу.
До речі, часто поряд з списом є і саме дерево життя (трапляються навіть автентичні малюнки, де символ дерева життя зображений корінням вгору і кроною вниз - як і мислилося на початку часів..).

До цієї осі прив'язаний кінь. На дереві висить герб і шабля, що є символом історичних подій і битв. На цій народній картинці немає жодної випадкової деталі.

Мамай сидить без шапки: "Козак не знімає шапки не перед ким, тільки перед богом...". Козак молиться богові. Точніше, він співає псалми (хвалить бога), так само, і тими самими словами (у перекладі з івриту), як це робив єврейський цар Давид, - під акомпанімент кобзи - стародавнього ритуального інструменту семітських народів.

Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.

Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож

скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!

А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!

За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/

призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та

Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Забери душу — і нема народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських

палатах Третього Риму в Кремлі.

Епілог.

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції

Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор). У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

на Русі править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!

Духовний суїцид нащадків Козака Мамая призвів до деградації української національної ідеї, яка як нездійсненна мрія про Землю та Волю останні три століття переслідує козацький народ.

Московські царі, Гітлери-Сталіни, Голодомори, Соловки, Гулаг,

Сибір... довершили справу знищення козацтва та викорінення його Духа із національної пам'яті українців. (А нинішні, - ряжені, тільки. підтверджують цю гірку правду).

Дуже досягла успіху в цьому корчуванні національної пам'яті російська православна церква, яка за визначенням зобов'язана несамовито викорінювати дух вольності козаків.

Попи та дяки оголошували « перевертнями» та «бісовською нечистою силою» віщунів-характерників на чолі з образом козака Мамая, який висів у кожній хаті поряд з образами божими.!

Церква гнала их как чортів з среды казацства. А ці сильні духом і тілом люди, якраз и були

найкращими

представниками Величного Козацького Духу Степових Вояків носіями и «таємних знань козацьких віщунів». Вони были Душою Вільного Козацького народу.

Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити.

Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.

Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни....

Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно- Визвольної війни, стоїмо за збереження

ЄДИНОЇ (умовно кажучи : йудейсько- ісламсько- християнсько- буддійсько, та - даосізм- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.

Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту.

Згуртовуюча суспільство іудео- християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має

перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів

минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.

Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .

Там Цар Кащій над золотом чахне; Там російський дух... там Руссю пахне!

(Кащей - "полонений, раб" від тюркського кошчі "невільник", "Ту Ігор князь висіде з сідла злата, а в сідло кощієве" (- "сідло бранця"). Половецький хан Кончак також названий в "Слові" "поганим кощієм" (природно, вже Ігор).

У літописному контексті "кащей" означає слугу, раба, що став князем - "з бруду в князі" (як Янукович). накладається на образ Кащея - "гидота, гидота, погана, паскуда, нечисть, поганьє" і т.п.

Москалями править "цар Кащей" - мовляв це такий Російський Дух - мерзотний..... так було і так буде завжди... аж до риб'ячого Путіна)

"Прощай немита Росія - країна рабів, країна панів, і ви мундири блакитні (тобто - пітерські православні чекісти), і ти - їм відданий народ..."

(Багато допомагає зрозуміти книга Бориса Альтшулера "Хазарський Епос") Амен!