Мій авторский курс виховання молоді високо Морального духу нації на базі теологічного світогляду і моралі, шляхом ПОВЕРНЕННЯ До Морально - етичних ціннот іудейсько-християнського монотеїзму, як це зробив Великий Америуанській народ США , який проголосив в своєму Гімні, і Конституції священну клятву : In God We Trust !
субота, 27 жовтня 2018 р.
Владимир Бейдер о единственном пути сосуществования с арабами!
" ...Сама логика исторического процесса привела к подтверждению выводов, сделанных Жаботинским 93 года назад. Если бы всем нам хватало ума вовремя читать классиков и следовать им, скольких ошибок и жертв удалось бы избежать! Но тогда это были бы не мы."
пʼятниця, 26 жовтня 2018 р.
Ярмо Неба. Меир Кахане
ОКТЯБРЬ 25, 2018 ~ MADAMKALASHNIKOFF
Жизнь человека должна направлять следующая цель: выяснить, в чем состоит егозадача в этом мире и определить пути, идеи и качества Б-га, которым нужно следовать, чтобы выполнить эту задачу. Но самое главное – это принять на себя Ярмо Неба, то есть безоговорочно признать верховенство, господство и власть Б-га, Верховного Царя царей.Б-г должен стать для человека Царем и Господином, а сам человек должен держаться только истинных и надежных путей, не отклоняясь от них и не оспаривая их.Каждый день в молитве «Ш’ма» народ Израиля с любовью произносит: «Эти слова, которые Я сегодня повелеваю тебе, должны быть на твоем сердце». Здесь наше внимание обращается на то, что «эти слова», т. е. заповеди Б-га, должны быть над нашим сердцем. Они должны как бы вытеснять наши собственные желания. Об этом говорится и в Авот 2:4: «Преобразуйте волю Б-га в вашу собственную». Это наша главная заповедь, основание всей Торы. Следуя ей, человек будет освобождается от животного состояния и эгоизма – корня всего зла в мире. Так начинается восхождение человека к святости – а это и есть его предназначение. Чтобы достичь высшей святости, исходящей от Б-га, нужно подчинить свое эго ярму Б-га, держаться Б-га, быть полностью послушным Его верховной власти.В утренней молитве мы произносим: «Счастлив человек, который подчиняетсяТвоим заповедям, ставя Тору и Твое слово над своим сердцем». Иными словами, он как бы расширяется за пределы своего сердца. Этому же учит Сифри (ва-этханан 33): «Эти слова… должны быть на вашем сердце» (Втор. 6:6). Почему так сказано? В предыдущем стихе мы читаем: «Люби Г-да, твоего Б-га всем сердцем», и я бы не знал, как этого достичь. Следовательно, нам приказано поставить эти слова «над нашим сердцем», поскольку так мы сможем узнать Б-га и держаться Его путей.Человек был создан так, чтобы держаться Б-га. Узы, связывающие его с Б-гом, также символизируют и его смирение перед Ним. Это смирение перед Б-гом и естьпредназначение человеческой жизни. В конечном счете, Б-г является источником мудрости и силы. Он – абсолютная истина, абсолютная праведность, доброта и благость, совершенство истины и святости. Решив воплотить свои удивительные качества – мудрость, великолепие, этический кодекс и прочие Свои пути, – Он решил создать мир согласно Торе. Такой мир должен был стать полностью хорошим. Как говорили наши мудрецы (Вайикра раба 23:3): «Весь мир был создан только ради Торы», а также (Берешит раба 1:1): «Я была Б-жьим воспитанником,его ежедневной радостью (Притчи 8:30): Тора сама себя называет инструментом Б-жьего ремесла».Мудрецы также учат тому (Шир хаширим раба 2:6), что «мир был создан толькоради народа Израиля». Б-г выбрал еврейский народ, чтобы продолжить дело, которое изначально было дано Адаму. Об этом мы поговорим ниже.Ввиду всего сказанного, если человечество и Израиль откажутся от Торы иупразднят ее, то больше не останется причин для существования мира (Шабат 88а): «Б-г предъявил вселенной условие: „Если Израиль примет Тору, вы будете жить. В противном случае Я восстановлю хаос».Назначение мира, смысл его создания и существования в том, чтобы привести всечеловечество к познанию Б-га, чтобы все люди прославляли Его, воздавали славу Ему и Его величию. Таким способом они смогут подавить свои злые наклонности и гордость и обратить высокомерие в смирение. А для этого необходимо подражать Б-жьим качествам и следовать Его заповедям. В конечном итоге люди станут настолько похожи на Него, насколько это возможно. Как сказал Исаия: «Надменный взгляд человека сделают низким, и высокомерие людей будет унижено» (2:11). А мудрецы учат (Элияху раба 1): «Затем Б-г создал Адама и привел его в мир. Он создал Адама только для того, чтобы он служим Ему всем сердцем, чтобы он и его потомство после него до конца времен радовали Б-га». Царь Давид так заканчивает свои Псалмы: «Пусть все, в чем есть дыхание, славит Г-да!» (150:6); «Воскликни в Г-де, вся земля. Служи Г-ду с радостью; предстань перед Ним с пением. Узнай, что Г-дь есть Б-г…» (там же, 100:1–3).Б-г избрал Израиль Своим народом, выделил его исключительно для Себя, чтобы мы увидели, что «Г-дь есть Б-г, это Он, Кто создал нас, и мы Его, Его народ и паства Его пастбища» (там же). А раз так, то мы будем «прославлять Г-да, и вся плоть да благословляет Его святое имя во веки веков» (Псалмы 145:21).Итак, мы должны прославлять Б-га до тех пор, пока все народы не признают, что Г-дь есть Б-г, поклонятся Его величию и примут ярмо Неба. Так люди смогут покорить страсть и гордость. Как сказал Исаия (43:21): «Я образовал этот народ для Себя, чтобы они возвещали о Моей славе…»Вера в Бога – наше главное сокровище, а также путь, по которому обязан идтикаждый еврей. Наша главная заповедь – знать Б-га, как сказано во вступительных словах Мишне Тора, главного труда «великого орла» Рамбама: «Верховное основание и столп всей мудрости – знание, что есть Первичное Существо, которое создало все существующее, и ничто на Небе, земле или между ними не могло бы существовать, если бы не истина Б-жьего существования». Именно об этом свидетель-мужчина – Адам и свидетель-женщина – Израиль должны свидетельствовать всей своей жизнью.«Я обручу тебя с Собой через веру, и ты узнаешь Г-да» (Осия 2:22). «Вера», окоторой здесь говорится, – это знание о существовании Создателя мира, Г-да воинств, Б-га истории и истины. Знать Б-га означает пребывать в страхе и трепете, словно раб перед господином – именно это мы зовем «страхом Б-га». Но знать Б-га – это также испытывать к нему жгучую любовь, как сын любит своих родителей. Это называется «любовью к Б-гу».Знать Б-га означает знать высшую истину: Б-г является всесильным источникоммудрости, знания и истины. Следовательно, мы должны полностью принять Его ярмо и изучить Его мысли и пути. Знание Его мыслей и подчинение Его путям и есть предназначение человека. Это то «учение, которое Моисей положил перед народом Израиля» (Втор. 4:44).Чума современности – проникновение в наш святой лагерь чуждой, нееврейскойкультуры. Это словно идол, поставленный в святилище Храма, где может находиться только Ковчег Завета. Скрижали Ковчега свидетельствовали об уникальности и единстве Б-га, о том, что только Он и Его мысли превознесены.Бесчисленные мириады евреев пойманы в сети упадочных идей чуждой культуры. На их лбах уже проступила проказа, как у царя Узияху (2 Летопись 26:16, 19): Но когда он был силен, его сердце превознеслось, так что он сталпоступать нечестиво и согрешил против Г-да, своего Б-га. Он зашел в Храм Г-да,чтобы возжечь курение на алтаре курений… и проказа выступила у негона лбу перед священниками в доме Г-да. В результате проклятого Изгнания евреи поселились среди неевреев, чья культура разрушила их еврейскую душу. Они стали жертвами этой культуры, стали пить ее отравленные воды. Эта культура породила ересь и святотатство, загрязнила чистоту, совершенство и истину Торы, вложила свои искаженные идеи в сердца и умы даже лучших из евреев, прекрасных учителей Торы.Вот он, корень зла нашего времени. Сегодня нет задачи более великой и важной, чем выкорчевать этот корень желчи и полыни. Пока мы не остановим поток иностранной культуры, Тора никогда не освободится от лжи и искажений. По сути, наше время бросает нам вызов – восстановить истину Торы. Но для этого нужно сначала изгнать зло и чуждые идеи из самих себя. Сегодня перед Израилем стоит задача вернуться к первоначальной истине Б-жьей Торы, узнать Г-да Б-га, единого и отделенного от всех, и распространить это знание среди всех народов мира. И только тогда народы примут Б-жье ярмо, Его пути и великие возвышенные качества: истину, святость, блеск, великолепие, славу и красоту.Смысл Творения в том, чтобы создать существо, отличное от всех остальных в мире. Такое творение отличалось бы от зверей и птиц, неспособных покорить свои страсти. По своей природе они рабы своих материальных вожделений, их жизнь сосредоточена только на удовлетворении своих похотей. За что их наказывать, если у них нет свободы выбора, если они выполняют свои животные роли?Но человек не может уподобиться и ангелам-служителям, которые не способны дать выход своим злым позывам, потому как лишены их. У них нет свободы выбора, они по природе добры и святы – за что же их награждать?И только человек уникален, отличен от всех прочих созданий, сотворенных Б-гом.Хотя верно, что внутри человека живет позыв к злу, у него есть умственные и духовные силы преодолеть этот позыв и управлять им. Именно об этом Б-г сказал Каину: «Если ты поступаешь хорошо, не будешь ли спасен? Но если ты не поступаешь хорошо, грех притаился у двери. Он вожделеет тебя, но ты можешь управлять им». Наши мудрецы так комментировали это место (Леках тов, Бытие 4:7): «Все, чего хочет злой позыв, – завладеть тобой, но если ты захочешь, ты сможешь управлять им». Мы читаем также следующее (Сифри, Экев 45):Так сказал Б-г Израилю: «Сын Мой, Я создал для тебя злой позыв, и Я создал для тебя Тору в качестве противоядия. До тех пор пока ты изучаешь Тору, он не сможет властвовать над тобой – если ты поступаешь хорошо, не будешь ли спасен? Если ты не изучаешь Тору, ты будешь отдан во власть твоего злого позыва – если ты не поступаешь хорошо, грех притаился у двери. Ты являешься целью его уловок – он вожделеет тебя. Но если ты хочешь, ты сможешь управлять им – ты сможешь властвовать над ним».Какая великая задача! Человек – это кульминация творения, жемчужина в его венце....... ( Дальше читай здесь:
Личный блог Ольги Кешельман-Калашникофф
четвер, 18 жовтня 2018 р.
В ожидании русской Реформации....!!!
Мы добрых граждан позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим.
(А. С. Пушкин. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959—1962. Том 1. С.482 Стихотворения 1814–1822.)
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим.
(А. С. Пушкин. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959—1962. Том 1. С.482 Стихотворения 1814–1822.)
https://snob.ru/entry/167036
пʼятниця, 7 вересня 2018 р.
БОРОВОЙ ОБЕЩАЕТ, ЧТО РВАНЁТ! АМЕН.
Други мои, имею что сказать вам от всей моей большой души.
Значится так. Меня достали в личке разные "доброжелатели", те самые 85% охранителей и поддержателей, защищающие Путина и потому скажу ещё раз в нескольких предложениях.
1. Россия страна агрессор и таковой являлась всю свою историю со времён Ивана Грозного.
2. СССР распалось потому что никто не верил и не желал сидеть под властью Москвы.
Их держали силой.
Как сила исчезла, выяснилось, что всё это б...... "братство народов", никогда не существовало.
3. Сложить обратно СССР ни под каким соусом не удастся.
Потому, можно забыть и даже не начинать.
Любая бывшая республика или советский сателлит потому так и бежит в НАТО, потому что не знают каким забором от вас, любезных, отгородится.
Так их достала вся та вонь, что идёт из Кремля последние как минимум 100 лет.
4. Никто русского ядерного оружия и разных истерик её поцреотов о том, что они покажут кому то кузькину мать, не боится.
Хочу напомнить, что на любое хотя бы поползновение к ядерной кнопке - России не станет в течении 30 минут.
Без разговоров, выяснений и разведения светских раундов.
Всё ясно? Кроме как уничтожить весь мир вы же ничего не можете и не предлагаете.
И потому продолжайте сами себе петь дифирамбы.
Весь мир прекрасно понимает, что на самом деле вы из себя представляете - отстало-дикая папуасия третьего мира с претензиями на величие.
Томный вечер с вашим участием в мире давно закончился.
5. Украина ведёт совершенно законную и справедливую войну за свою территориальную целостность, достоинство и право на самоопределение.
Не знаю, будет ли Украина образцовой западной страной с сильной экономикой, но она будет независимой страной.
И Крым никто обратно завоёвывать не будет. Знаете почему - потому что так или иначе, но Крым либо отдадут обратно либо каким то образом уладят этот спор за счёт компенсации.
Россия его не удержит. Пока пусть играется, тратит на эту дыру 200 миллиардов $ и важно раздувает щёки - конец неизбежен. Вопрос времени.
6. Путин и его клика - достаточно умелые интриганы, КГБшники, бывшие коммунисты, экспроприаторы чужого имущества и всё ещё настоящие палачи и убийцы.
Скажу чем они на самом деле никогда не были и не будут - строителями нормальной страны и экономики.
Все достижения Путина - это удачная для его допотопной экономики мировая конъюнктура с потреблением газа и нефти.
Сейчас она наглядно меняется на глазах. Потому чудеса закончились или заканчиваются.
Когда рванёт и как рванёт не знаю. Но рванёт обязательно. Сомнения? Быстро листаем историю и вспоминаем почивший в бозе СССР.
7. Нет, никто не интересуется Россией.
Она занимает последние места в интересах нормальных людей.
Почему - потому что эта страна ничем себя миру не предлагает.
Она какое то большое пустое место где то на крайнем севере с медведями и водкой.
8. Величия в России, в её культуре, экономике, достижениях, народе - нет никакого.
Были отдельные эпизоды и прорывы жуткой ценой, были отдельные писатели и музыканты, учёные и открытия.
Но это эпизоды в очень долгой и серой истории.
Можно всю жизнь хвастаться Ю.Гагариным и Л.Толстым, архитектурой Собора Василия Блаженного и киевской котлетой из ресторана Националь. Но это прошлое. Далёкое.
А миру для величия нужна подпитка каждый день, сейчас.
И никто не виноват, что величие страны в наше время измеряется навороченностью айфонов и автомобилей, а не криками о духовности на озере Селигер.
9. Для справки - Сталин был куда хуже Гитлера.
Он наверное самый кровавый диктатор в истории человечества.
И он построил и добился своих достижений тем, что уничтожил целую страну. Её лучших людей.
И поэтому можете продолжать гордиться этим " эффективным менеджером" у которого руки по локоть в крови.
Большего проявления идиотизма быть просто не может. Только потом не удивляйтесь, что вас считают за рабов.
10. Нет, ничего интересного в России ни для меня, ни для тысяч других нет и не будет. Почему? Потому что в мозгах ничего не поменялось.
Построили пару небоскрёбов, надели на грязное тело более модные шмотки, сели на более продвинутые машины, даже компы дома поставили.
А вот в мозгах как были совками так и остались. И мне на это смотреть совершенно не интересно.
11. Да, это русские военные и их подручные бандиты сбили малайзийский самолёт с голландцами на борту и да это Кремль с его подручными убили Немцова и других оппозиционеров, корреспондентов, банкиров, просто людей, мечтающих о свободной России.
Вы и ваши любимые власти отравляете, стреляете, вешаете людей. Сбиваете по пьяни пассажирские самолёты и потом две-три недели даже не даёте собрать гниющие тела погибших.
И да это вы грабите этих убитых пассажиров, чтобы может найти не разбитый айфон или колечко с пальца в помощь алкоголикам и бандитам из Донецка.
12. Ваша ложь известна и понятна всему миру, потому ничего доказывать вам просто не нужно. Потому что доказывают людям способным понять эти доказательства и раскаяться, когда им доказали. Вас так не изуродовало интеллектом, чтобы вы поняли. И потому не нужно тратить время.
четвер, 6 вересня 2018 р.
Свободное общество есть моральное достижение. Это центральная мысль Торы.
Мы существуем благодаря вере Бога в нас.Из высказываний Раби Сакса (главный раввин Британии, лорд):Свободное общество есть моральное достижение. Это центральная мысль Торы. Такое общество зависит от наличия общего морального кодекса — кодекса, которому учат нас родители, который мы усваиваем в процессе взросления и за поддержание которого мы отвечаем все вместе. Сегодня, прочти везде на Западе, мораль оказалась во многом передана в руки правительства и регулирующих наше поведение институтов».
"Вера в Бога и религиозные обряды не означают отказ от интеллекта, подавление критического мышления или веру в шесть невозможных вещей перед завтраком. Вера не требует буквального прочтения первой главы книги Бытия. Она не требует отрицания результатов науки. Я принадлежу к религиозной традиции, в которой мы произносим благословение при встрече с великим ученым независимо от его взглядов на религию».
«Смысл не открывается, но создается. В этом суть религии по большей части: постоянное создание и обновление смысла в нарративах, которые мы рассказываем, в ритуалах, которые мы совершаем, в молитвах, которые мы произносим. Нарративы передаются священными текстами, ритуалы исполняются как божественные команды и в молитвах мы ведем диалог с Божественным.
«Вера — это не уверенность. Это мужество жить без уверенности».
«Вера есть видение чудес в повседневной жизни, а не постоянное ожидание чуда».......
подробнее читай здесь:
Источник
"Вера в Бога и религиозные обряды не означают отказ от интеллекта, подавление критического мышления или веру в шесть невозможных вещей перед завтраком. Вера не требует буквального прочтения первой главы книги Бытия. Она не требует отрицания результатов науки. Я принадлежу к религиозной традиции, в которой мы произносим благословение при встрече с великим ученым независимо от его взглядов на религию».
«Смысл не открывается, но создается. В этом суть религии по большей части: постоянное создание и обновление смысла в нарративах, которые мы рассказываем, в ритуалах, которые мы совершаем, в молитвах, которые мы произносим. Нарративы передаются священными текстами, ритуалы исполняются как божественные команды и в молитвах мы ведем диалог с Божественным.
«Вера — это не уверенность. Это мужество жить без уверенности».
«Вера есть видение чудес в повседневной жизни, а не постоянное ожидание чуда».......
подробнее читай здесь:
Источник
вівторок, 4 вересня 2018 р.
ГОСПОДЬ ЖДЕТ НАС
ГОСПОДЬ ЖДЕТ НАС Агарон-Аврагам КАБАК
Есть вера, основанная на экспериментальных или рассудочных доводах, вроде моих представлений о длине окружности и весе Земного шара, которых я сам не мерил и не взвешивал, или вера в существование витаминов и бацилл, которых я сам не исследовал и не видел. Есть и вера субъективная, истоки которой надо искать в сфере эмоций и желаний — например, моя вера в победу демократии над нацизмом.
В отличие от такой веры, вера религиозная есть глубокое душевное переживание, независящее от строгих аргументов логики и экспериментальной науки. Более того: религиозная вера начинается как раз там, где логика умолкает, где эксперимент кончается и научное исследование теряет силу. Логика и рассудок, на манер нерасторопных лакеев, постоянно опаздывающих с услугой своему господину, пытаются как-то услужить религиозной вере, когда в них уже нет никакой нужды — когда вера эта господствует в душе с полной силой, силой неколебимого факта.
Наука находится в плену у наших органов чувств; у нее нет ни желания, ни способности заглянуть за эту завесу. Довольствуясь отраженным светом нашего рассудка, она высвечивает крохи и кусочки осязаемого мира. До изучения же человека — сферы, которая, казалось бы, должна составить главный наш интерес, — наука не дошла: судьба человека, его предназначение на земле, цель его жизненного опыта, смысл его страданий и одиночества, битва добра со злом в самом человеке и вне его, мир скверны и мир святости и мучительное столкновение этих начал, стремление человека к победе добра, жажда узреть свет, доступный взору праведника, — все это лежит вне предела изучения и интересов точной, экспериментальной науки. Существует не для нее. Злодейство и скверна обозначаются на нашем горизонте пугающими очертаниями реальной жути, кладут гигантские тени, ужасая подлинностью и загадками своей сущности, а наука равнодушно игнорирует их. Так жизни, погибшие на потопленных кораблях, не интересуют специалиста по морским глубинам, так исследователь пиков Монблана не думает о судьбе альпинистов, погибших в пропастях и на склонах горы.
Лишь когда человек достигает того предела, за который уже не проникают световые нити нашего мышления, лишь там, где для науки начинается “хаос и тьма над бездною”, — лишь там и тогда загорается Перед человеком сияние веры и открывается ему Дух Божий, реющий над водами… Там прекращается одиночество человека — ибо за тем пределом он уже не пылинка, блуждающая в космической бесконечности. Как только человек приходит к признанию власти Духа, он от заблудившейся пылинки поднимается до служителя Духа, до уровня исполнителя своего нравственного предназначения на земле. Ангел зла со всей его ратью и все гигантские тени скверны и темных инстинктов уже не ввергают человека в ужас, потому что Создатель изначала освятил его на борьбу с ними — и с самим собой в той мере, в какой он является их пристанищем. Он верует в Дух, и поэтому верует в свою победу над врагами Духа.
Никогда не исчезало стремление человека к Богу, под Его сенью он всегда искал прибежища и защиты от личных мук и от мук человеческих вообще. Никогда не исчезало сознание, а точнее — глубокое внутреннее ощущение того, что все наше существование на земле и все дела наши — не что иное, как проявление этого Духа, правящего всем сущим. В истоках человеческой культуры непременно присутствует эта вера в Дух, вера в высшую справедливость, вера в нравственную миссию человека: во имя нее он жил, страдал и боролся во все времена и на всех перепутьях истории. Вера эта спасала его в годины самых великих потрясений, переживаемых человечеством. Человек боролся со своим отчаянием и во времена вселенского потопа, и в часы, когда он предавался скверне, слабости и отчаянию, и, в конечном счете, выплывал на поверхность. Вера в Дух и непрекращающаяся битва за его победу, вера в Бога и в истину Его всегда были для человека тем масличным листом, который в клюве голубя возвестил Ною конец потопа…
В новое время мы стали свидетелями великого перелома в мировоззрении людей. Вера в царство Духа уступила место новой языческой вере — культу первичности материи и приоритета материальных благ. Вместо Бога — идолы рычага и мотора. Вместо духовно-нравственных побуждений — наука и техника, вместо души — желудок, вместо праведности — власть. Духовность, если и не изгнана окончательно, то низведена до положения прислуги материализма, его служебного придатка. Целое поколение воспитывалось в этом идолопоклонстве. Новое поколение нашло перед собою готовую, накатанную дорогу к поклонению грубой силе, которая использует духовность и мораль для своих надобностей, к национальному самолюбованию, к шовинистической агрессивности, к расовым теориям, к “праву” сильного. Переживаемая нами катастрофа — прямое следствие этого мировоззрения, овладевшего умами в новое время.
Стоит ли говорить о крахе наших устоев в диаспоре под ударами потопа, увлекшего весь мир, о разбившихся, разлетевшихся, размолотых в прах органах нашего национального организма? Не могу, однако, не сказать о постигшем нас еще накануне потопа великом бедствии — о том самом идолопоклонстве, которое разъело в нас все наши опоры и основы. Целое поколение выросло без Бога, без веры в то, что мы находимся в воле Духа. Мы брошены в мир земнее земного, в мир, где умолкли все великие веления нравственности. Где действуют только одни материальные побуждения, где в понятие успеха не вкладывается никакого иного содержания, кроме роста этих материальных сил. Эту приземленность мы принесли сюда, на эту землю, где нам заповедано быть избранным народом, святым народом в Святой земле. Когда беседуешь с воспитанником нашей школы, который пылает любовью к своей стране и своему народу, иной раз поражаешься пустоте, царящей в его душе. Как будто мы народ плебеев и парвеню — без великого наследия войн и страшнейших мук ради имени Его и Торы Его…
Нет спора: это поколение превратило нашу страну в луч света во мраке истории нашей, луч, устремленный в пространства грядущих времен; верно, что поколение это прошло сквозь горнило страданий и нашло в себе могучие живительные силы; верно и то, что оно сотворило великое чудо на путях нашей исторической судьбы, свет которого разлит и колышется по нашим нивам от севера до юга… Но сердце сжимает тревога за участь народа, складывающегося и подрастающего на этой Святой земле. Куда идет этот новый еврейский человек? Достанет ли у него сил выплыть из волн угрожающего нам потопа? Порядком вещей, волей нашей судьбы мы обречены быть численно небольшим народом в границах маленькой страны. Из каких родников почерпнет израильтянин духовную мощь и крепость, чтобы устоять перед чужой лавиной, угрожающей ему гибелью? Весь наш быт, ужасающий разброд, властолюбие, спекулянтство, жажда разбогатеть на чужом несчастье, ожесточение сердец, отказ замечать распространившиеся среди нас пороки — все это плохая гарантия, что мы выстоим в час великого испытания, потому что не вооружаем мы наших детей необходимым для этого нравственным мужеством.
Есть притча о путнике в пустыне, мучимом жаждою, который с трудом добрел до спасительного колодца. Вода, однако, глубоко — не достать рукой. Как же радовался страждущий, когда вдруг заметил бадью на длинном коромысле! Кто позаботился оставить этот черпак? Аноним, добрая душа, памятующая об одолеваемых муками жажды путниках. И сколько благодарности и благословений заслужит сей неизвестный друг! А мы — заготовили ли мы впрок для наших потомков тот самый черпак, чтоб было чем достать до живой воды, когда душа изойдет жаждой в пустыне народов? Поблагодарят ли они нас, когда увидят, что до животворного ключа далеко и руки не достигают?…
Все мы, господа, блуждаем в пустыне. Господь ждет нас, Он зовет нас.
Пойдем же к Нему навстречу как дети, делающие свои первые шаги: ноги заплетаются, они падают, но снова встают — ибо отец зовет их и они знают, что их поймают его руки. Упадем же в длани дожидающегося нас Отца Небесного.
Источник:
субота, 25 серпня 2018 р.
субота, 18 серпня 2018 р.
ВЕРА ПРЕДКОВ СПАСЛА ЕВРЕЕВ
Зиновий Гордон 
ВЕРА ПРЕДКОВ СПАСЛА ЕВРЕЕВ.
В чём секрет долголетия еврейского народа? Более четырёх тысяч лет прослеживается история евреев. Начинается она в государстве шумеров, самого древнего народа и самого загадочного, положившего начало человеческой цивилизации. Евреи – народ высочайшей пасионарности, этногенез которого не затухает. За эти тысячи лет по Земле прошли множество народов и бесследно исчезли. В чём секрет?
Творец отличил Человека тем, что дал ему Разум и Свободу Выбора. Он вдохнул в Человека душу. В животное Он вдохнул душу. Авраам и Моисей преданностью Творцу заслужили право быть Хранителями Торы, Книги предназначенной для всего человечества, не только евреям. Доступ к этой Книге имеют все. Но только евреи преданно её изучают, следуют её заповедям. И никто их с этого пути не может увести.
Творец пунктирно приоткрыл завесу над тайнами мироздания, дал заповеди, по которым следует человечеству жить, чтобы уцелеть. Дальнейший путь к познанию Человек должен пройти сам. Для этого ему дан Разум и Свобода Выбора между добром и злом. Чем больше узнает человек об окружающем его мире, о себе, следуя при этом морали и образу жизни, указанной в Торе, тем ближе он к Творцу. И процесс этот бесконечен и потому евреи как народ вечны. Пока они соблюдают Завет. Вот почему евреи дали миру множество учёных, основоположников новых направлений в науке, технике, в экономике, искусстве.
В Человеке идёт постоянная борьба между животными инстинктами и духовностью. Войны, убийства, революции, насилия, грабежи – всё это порождение животных инстинктов. Человек своей духовностью должен подавлять животные инстинкты. Закон и правосудие – это помощь человеку слабому справиться с собственной жестокостью. Человека бездуховного останавливает страх наказания.
Изменение, «реформирование» иудаизма, Торы приведёт к исчезновению еврейского народа, разрушению его союза с Творцом. Этот мир построен по законам Торы. Извлеките кирпич из этого мироздания и мир рухнет. «Реформаторы» могут создать мир по образу своему и подобию?
Евреям известны реформаторы: Один из них пытался реформировать иудаизм и получилось христианство. Звали его Иешуа. Под знаменем этого еврея сжигали на кострах, устраивали погромы, насильно крестили. Второй "реформатор" создал ислам. Звали его Магомет. Собственно, он сотворил не религию, а военно-политическую доктрину под мистическим соусом с целью завоевания мира. И надо признать, доктрина успешно действует. К концу жизни Магомет уже правил Аравийским полуостровом. Завоевание мира исламом продолжается. Последователи этих "реформаторов" тщетно пытаются уничтожить иудаизм. "Реформисты", появились в Германии примерно 200лет тому назад и представляли интересы стремящейся к ассимиляции части еврейства Германии. Они считали себя носителями немецкой культуры, почти немцами. Более 100тыс. ассимилированных евреев участвовали в войне на стороне Гитлера и 500тыс евреев воевали в рядах Красной Армии, уничтожившей Гитлера.
Всего на фронтах второй Мировой войны против фашизма воевали 2 млн евреев.
Цель «реформаторов» - разрушение иудаизма. Пользуясь засильем левацкой идеологии в израильских СМИ, они имеют полную возможность проповеди своей лживой критики Торы и Традиций. Присвоившие себе звание «раввинов», они совершают однополые браки гомосексуалистов и лесбиянок, заменяют субботу на воскресенье, сочетают браком людей разной веры. В то же время выступления раввинов традиционного направления вы не увидите в израильских СМИ. Что мы знаем о раввине Куке, основоположнике религиозного сионизма? Что мы знаем о раввине Кахане, противнике политики левых правительств Израиля, приведшей к позорному договору Осло, погубившему тысячи евреев. Ежесуточные обстрелы арабскими бандитами еврейских городов и поселений – последствия всё того же договора Осло. Может Перес или Бейлин покаялись о содеянном? Кстати они за реформирование Иудаизма, хотя относят себя к атеистам.
«Раввин» реформированного иудаизма Фойгель в газете всем известного своими антисемитскими взглядами Александра Проханова «Завтра», опубликовал письма, в которых он от имени еврейского народа просит прощение у «бедного русского народа» за причинённые ему страдания. За все беды, причинённые большевиками народам СССР, по Фойгелю, виновны жиды. Вывод: бей жидов, спасай Россию. С каким восторгом восприняли эти покаяния антисемиты России, Проханов, Шевченко, казачество! Оказывается, они были правы, когда устраивали погромы, убивали еврейских детей и женщин. Слава Чёрной сотне, петлюровцам, гайдамакам, гетьману Хмельницкому, вырезавшему свыше миллиона евреев. Слава полицаям и эсэсовцам, за немцев выполнявших грязную работу по уничтожению 6 млн евреев. За что мы должны прощение просить? За уничтожение еврейской культуры, за убийство Михоэлса, уничтожение выдающихся деятелей еврейской культуры? Еврейский народ честно трудился во всех областях науки, техники, производства, культуры в условиях ограниченного доступа во многие учебные заведения, запреты на профессии – и за это просить прощение? Из трёх маминых братьев, призванных в армию в 1941 году, двое погибли, один вернулся раненным. А их детям и вдовам кричали, что евреи воевали за Ташкент. За это просить прощение? В небольшом украинском городке Новозлатополье убиты мои дедушка и бабушка. Убиты вместе с 800 евреями. Погибли от рук своих «добрых соседей» пособников фашистов. Две семьи наших родственников брошены в ствол шахты в г. Сталино. И за это просить прощение?
Я 40 лет проработал в угольной промышленности, прошёл путь от сменного инженера до заместителя генерального директора по производству Всесоюзного объединения, получал льготную пенсию, которую у меня отняли при выезде в Израиль. И за это просить прощение?
Я не прошу прощение у русского народа. Я перед ним не виноват. Мы вместе пережили и победили в Отечественной войне, вместе голодали, стояли в очередях за куском хлеба. Нужно ли просить русскому народу прощение у евреев – это дело совести русского народа.
Фойгелю нужно просить прощение перед еврейским народом за свои антисемитские выступления, за лживые измышления. Перед русским народом вы можете каяться от своего имени, от имени своих родителей. Вы облили грязью не только живых евреев, но и 6 млн евреев погибших в Холокосте.
К сожалению, вы не единственный еврей, предавший свой народ. Солженицын описал выкреста Якова Брофмана, который давал советы царю, как уничтожить евреев=иудеев.
История помнит «реформаторов» Шабтая Цви, «который закончил свой путь принятием ислама, Якова Франка в Польше, который , находясь в Турции, принимал ислам в общине дёнме, дважды принимал католичество и вёл переговоры с русским духовенством о массовом принятии православия всей его общиной». Можно вспомнить Александра Меня, которому не простили православные его еврейского происхождения. Предатель он и есть предатель. Кто его любит?
ВЕРА ПРЕДКОВ СПАСЛА ЕВРЕЕВ.
В чём секрет долголетия еврейского народа? Более четырёх тысяч лет прослеживается история евреев. Начинается она в государстве шумеров, самого древнего народа и самого загадочного, положившего начало человеческой цивилизации. Евреи – народ высочайшей пасионарности, этногенез которого не затухает. За эти тысячи лет по Земле прошли множество народов и бесследно исчезли. В чём секрет?
Творец отличил Человека тем, что дал ему Разум и Свободу Выбора. Он вдохнул в Человека душу. В животное Он вдохнул душу. Авраам и Моисей преданностью Творцу заслужили право быть Хранителями Торы, Книги предназначенной для всего человечества, не только евреям. Доступ к этой Книге имеют все. Но только евреи преданно её изучают, следуют её заповедям. И никто их с этого пути не может увести.
Творец пунктирно приоткрыл завесу над тайнами мироздания, дал заповеди, по которым следует человечеству жить, чтобы уцелеть. Дальнейший путь к познанию Человек должен пройти сам. Для этого ему дан Разум и Свобода Выбора между добром и злом. Чем больше узнает человек об окружающем его мире, о себе, следуя при этом морали и образу жизни, указанной в Торе, тем ближе он к Творцу. И процесс этот бесконечен и потому евреи как народ вечны. Пока они соблюдают Завет. Вот почему евреи дали миру множество учёных, основоположников новых направлений в науке, технике, в экономике, искусстве.
В Человеке идёт постоянная борьба между животными инстинктами и духовностью. Войны, убийства, революции, насилия, грабежи – всё это порождение животных инстинктов. Человек своей духовностью должен подавлять животные инстинкты. Закон и правосудие – это помощь человеку слабому справиться с собственной жестокостью. Человека бездуховного останавливает страх наказания.
Изменение, «реформирование» иудаизма, Торы приведёт к исчезновению еврейского народа, разрушению его союза с Творцом. Этот мир построен по законам Торы. Извлеките кирпич из этого мироздания и мир рухнет. «Реформаторы» могут создать мир по образу своему и подобию?
Евреям известны реформаторы: Один из них пытался реформировать иудаизм и получилось христианство. Звали его Иешуа. Под знаменем этого еврея сжигали на кострах, устраивали погромы, насильно крестили. Второй "реформатор" создал ислам. Звали его Магомет. Собственно, он сотворил не религию, а военно-политическую доктрину под мистическим соусом с целью завоевания мира. И надо признать, доктрина успешно действует. К концу жизни Магомет уже правил Аравийским полуостровом. Завоевание мира исламом продолжается. Последователи этих "реформаторов" тщетно пытаются уничтожить иудаизм. "Реформисты", появились в Германии примерно 200лет тому назад и представляли интересы стремящейся к ассимиляции части еврейства Германии. Они считали себя носителями немецкой культуры, почти немцами. Более 100тыс. ассимилированных евреев участвовали в войне на стороне Гитлера и 500тыс евреев воевали в рядах Красной Армии, уничтожившей Гитлера.
Всего на фронтах второй Мировой войны против фашизма воевали 2 млн евреев.
Цель «реформаторов» - разрушение иудаизма. Пользуясь засильем левацкой идеологии в израильских СМИ, они имеют полную возможность проповеди своей лживой критики Торы и Традиций. Присвоившие себе звание «раввинов», они совершают однополые браки гомосексуалистов и лесбиянок, заменяют субботу на воскресенье, сочетают браком людей разной веры. В то же время выступления раввинов традиционного направления вы не увидите в израильских СМИ. Что мы знаем о раввине Куке, основоположнике религиозного сионизма? Что мы знаем о раввине Кахане, противнике политики левых правительств Израиля, приведшей к позорному договору Осло, погубившему тысячи евреев. Ежесуточные обстрелы арабскими бандитами еврейских городов и поселений – последствия всё того же договора Осло. Может Перес или Бейлин покаялись о содеянном? Кстати они за реформирование Иудаизма, хотя относят себя к атеистам.
«Раввин» реформированного иудаизма Фойгель в газете всем известного своими антисемитскими взглядами Александра Проханова «Завтра», опубликовал письма, в которых он от имени еврейского народа просит прощение у «бедного русского народа» за причинённые ему страдания. За все беды, причинённые большевиками народам СССР, по Фойгелю, виновны жиды. Вывод: бей жидов, спасай Россию. С каким восторгом восприняли эти покаяния антисемиты России, Проханов, Шевченко, казачество! Оказывается, они были правы, когда устраивали погромы, убивали еврейских детей и женщин. Слава Чёрной сотне, петлюровцам, гайдамакам, гетьману Хмельницкому, вырезавшему свыше миллиона евреев. Слава полицаям и эсэсовцам, за немцев выполнявших грязную работу по уничтожению 6 млн евреев. За что мы должны прощение просить? За уничтожение еврейской культуры, за убийство Михоэлса, уничтожение выдающихся деятелей еврейской культуры? Еврейский народ честно трудился во всех областях науки, техники, производства, культуры в условиях ограниченного доступа во многие учебные заведения, запреты на профессии – и за это просить прощение? Из трёх маминых братьев, призванных в армию в 1941 году, двое погибли, один вернулся раненным. А их детям и вдовам кричали, что евреи воевали за Ташкент. За это просить прощение? В небольшом украинском городке Новозлатополье убиты мои дедушка и бабушка. Убиты вместе с 800 евреями. Погибли от рук своих «добрых соседей» пособников фашистов. Две семьи наших родственников брошены в ствол шахты в г. Сталино. И за это просить прощение?
Я 40 лет проработал в угольной промышленности, прошёл путь от сменного инженера до заместителя генерального директора по производству Всесоюзного объединения, получал льготную пенсию, которую у меня отняли при выезде в Израиль. И за это просить прощение?
Я не прошу прощение у русского народа. Я перед ним не виноват. Мы вместе пережили и победили в Отечественной войне, вместе голодали, стояли в очередях за куском хлеба. Нужно ли просить русскому народу прощение у евреев – это дело совести русского народа.
Фойгелю нужно просить прощение перед еврейским народом за свои антисемитские выступления, за лживые измышления. Перед русским народом вы можете каяться от своего имени, от имени своих родителей. Вы облили грязью не только живых евреев, но и 6 млн евреев погибших в Холокосте.
К сожалению, вы не единственный еврей, предавший свой народ. Солженицын описал выкреста Якова Брофмана, который давал советы царю, как уничтожить евреев=иудеев.
История помнит «реформаторов» Шабтая Цви, «который закончил свой путь принятием ислама, Якова Франка в Польше, который , находясь в Турции, принимал ислам в общине дёнме, дважды принимал католичество и вёл переговоры с русским духовенством о массовом принятии православия всей его общиной». Можно вспомнить Александра Меня, которому не простили православные его еврейского происхождения. Предатель он и есть предатель. Кто его любит?
Украина одержала впечатляющую победу, - Портников!!!
Слава постколониальной Украине! Она выстояла и победила в битве за свою Свободу и Независимость с православно-чекистским вампиром, который встал из гроба московской империи Зла ....
Умри , Брут , а лучше не скажешь!!! Респект лучшему из всех политических пророков современной Украине!
🇮🇱️
🇺🇦️!!!
https://www.youtube.com/watch?v=Cl4VpDG7og8&feature=share
Умри , Брут , а лучше не скажешь!!! Респект лучшему из всех политических пророков современной Украине!
🇮🇱️🇺🇦️!!!https://www.youtube.com/watch?v=Cl4VpDG7og8&feature=share
пʼятниця, 17 серпня 2018 р.
Как евреи заселили мир
Историк Фёдор Лисицын рассказывает о об одном из самых загадочных народов в истории. Как евреи расселялись по миру с глубокой древности до наших дней. Какую роль в истории евреев сыграли персы, греки и римляне. Чем отличаются ашкенази, сефарды и мизрахи. Почему Ротшильды подчёркивали свою принадлежность к сефардам. Что об истории евреев говорят последние достижения в области ДНК-генеалогии. В чём загадка хазар. https://www.youtube.com/watch?v=X6IBdwSN-ck
вівторок, 24 липня 2018 р.
Еврейское правительство (Меир Кахане)
.....Критерием подчинения государству является вопрос, действует оно «как часть твоего народа» или нет. Конечно, люди не должны выносить отрицательный вердикт только потому, что они не сходятся с правительством в политических взглядах. Но они могут сделать это тогда, когда государство нарушает Тору, навлекая тем самым бедствия на свой народ.
Народы возвели на пьедестал принцип «vox populi», согласно которому власть
принадлежит большинству, – именно это и принято называть «демократией». Однако Тора отвергает такую глупость. Нельзя соглашаться с грехом только потому, что на нем настаивает большинство глупцов, невежд и грешников. Горькое не становится сладким и темное – светлым оттого, что все вокруг так считают. Человек не имеет права идти против заповедей своего Создателя, как раб не должен восставать против господина. Если царь или весь народ решает отменить Б-жью заповедь, это решение недействительно.
Принцип власти большинства, а также моральное и юридическое право большинства на законодательную деятельность разбирается в Сангедрин 26а. Когда Ассирия во главе с Сеннахиримом завоевала Эрец Исраэль и осадила Иерусалим, в городе разгорелся спор, сдаваться врагу или нет. Царь Езекия, вняв совету пророка Исаии, отказался сдавать город, несмотря на военное превосходство главной сверхдержавы того времени. Езекии противостал писец Сивна, один из величайших законоучителей своего поколения:
https://zionistishpropaganda.wordpress.com/2018/07/24/%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%BC%D0%B5%D0%B8%D1%80-%D0%BA%D0%B0%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B5/
пʼятниця, 13 липня 2018 р.
Некоторые замечания об извечной распространённости антисемитизма
«Загадок масса во Вселенной, ко многим не найти дверей – Как сообщают сыну гены, о том, что папа был еврей?!»
http://club.berkovich-zametki.com/?p=39313#comments
понеділок, 2 липня 2018 р.
Святой народ Книги - Вечен и неистребим !!!
".....Убежден, что еврейский народ, повидавший врагов покруче нынешних иранских и прочих исламских фанатиков-юдофобов, покруче «благопристойных» левосдвинутых европейских политиков-антисионистов, народ, переживший невыразимо тяжкие испытания, конечно же, преодолеет новый виток ненависти под соусом антисионизма, не сломится, не уподобится чуждому, а, напротив, победит. Это убеждение отнюдь не является казенным, шапкозакидательским оптимизмом, оно основано на исторически обусловленной вере в жизненные силы еврейского народа, к тому же имеющего отныне за своей спиной мощное еврейское государство.
«Жизненные силы еврейства таковы, что выдерживали, выдерживают и, конечно, выдержат испытания, и если какой-либо земной властитель думает победить непобедимое и сокрушить несокрушимое, то он собирает лишь горящие уголья на свою собственную голову, обрекает себя на неизбежное падение – в этом законе истории мы еще убедимся в наши дни, хотя неведомы времена и сроки».
Я уже не раз приводил в своих работах эту цитатуиз размышлений религиозного мыслителя, православного священника Сергея Булгакова по нескольким причинам. (8 С.Н. Булгаков, «Расизм и христианство», раздел «Вопрос еврейский», 1942. 19 )
Во- первых, автор произнес этот приговор юдофобам в 1942 году – в тяжелейший, трагический момент мировой и еврейской истории, и его пророчество сбылось.
Во- вторых, заключение православного священника отражает поддержку евреев со стороны истинных христиан, коих немало в современном мире – эта поддержка очень важна и для евреев, и для той части человечества, которая еще не впала в антисионистское мракобесие.
В-третьих, пророчество Булгакова оказывается актуальным во все времена и кажется, что оно произнесено сегодня, что пророк говорит с нашими современникам, а это, в конце концов, свидетельствует об очень важном – заключение Сергея Булгакова есть незыблемый закон истории!
Закон Булгакова о сохранении еврейства поддерживается не только «жизненными силами еврейства», но и нерасторжимой, непреложной связью судьбы Западной цивилизации и всего христианскаго мира с судьбой Израиля. В наше время поддержка Израиля из проблемы чисто нравственной превратилась в проблему выживания – люди и государства встают на защиту Израиля, спасая себя, свой народ, свою веру и культуру, ибо понимают, что эта маленькая и одинокая страна волею исторической судьбы, уходящей в глубины тысячелетий, стала последним заслоном на пути планетарного безумного кафкианского процесса над человечеством. Не позволить мракобесию, где бы оно ни обиталось, остановить израильский прорыв в науке и культуре – вот задача всех честных и мыслящих людей планеты, вне зависимости от их религиозной и национальной принадлежности.
Близятся времена и сроки, когда, как предсказывал Библейский пророк Исайя, хлынет свет знаний из возрожденного трудом и творчеством Иерусалима, когда придет из Святой Земли свет обновления для всех жаждущих истины и справедливости. И никакие отмороженные антисионисты, где бы они ни находились – в азиатских подземных бункерах или в европейских кабинетах, – этот свет не остановят и не затмят...
Юрий Окунев
Февраль 2015 Лонг-Айленд, Нью-Йорк, США www.yuriokunev.com
субота, 23 червня 2018 р.
Из истории антисемитизма в России
Из еврейской (не христианской и не атеистической), но светской (не раввинской) литературы, труды французского историка, специалиста в области еврейской истории, доктора Леона Полякова об истории антисемитизма представляются нам наиболее объективными, не ангажированными ни теологически, ни политически, а главное в том, что он описывает события еврейской истории с твердых морально-этических позиций Еврейского Универсального Учения пророка всех пророков Моше - рабейну. Вот глава из его книги "История антисемитизма":
VIII. СИТУАЦИЯ В РОССИИ . ( http://jhistory.nfurman.com/shoa/poliakov04_24.htm)
В предыдущей главе мы не могли не уделить особого внимания тому, каким образом в истории польских евреев объем их экономических функций постоянно играл определяющую роль. Нет ничего удивительного в том, что многие авторы испытывали соблазн впасть в одно из столь привлекательных для человеческой природы упрощений и пытались свести одно к другому, что можно обобщить как попытку свести всю еврейскую историю к социально-экономической модели в духе марксистской интерпретации. Но как бы там ни обстояли дела с историей западного общества в целом, еврейская история совершенно не укладывается в подобные модели.
Ситуация в России может служить для нас замечательным примером. В самом деле, с ложно упрощенной точки зрения, изложенной выше, общая отсталость этой огромной страны и ее географическое положение к востоку от Польши составляли необходимые и достаточные условия для образования, с соответствующей задержкой, еврейского "социального класса".
Однако весьма показательно, что совместного воздействия суеверных опасений и происшедшего с князем (смерть Иоанна Молодого. - Прим. ред.) оказалось достаточно для того, чтобы ограничить даже доступ евреев в эту страну.
Иначе говоря, для того, чтобы рассмотреть эту проблему с интересующей нас в первую очередь точки зрения, оказывается существенно важным изучать сохранение антисемитизма в течение долгого времени после отъезда евреев, как мы это сделали на примере Англии и Франции. Еще больший интерес представляет анализ антисемитизма и его эффектов еще до появления евреев в стране, как это произошло в московской империи. Точнее, оказалось достаточным того, что в решающую эпоху русской истории несколько отдельных евреев отважились добраться до Кремля и стали там проповедовать новые идеи, чтобы в православных душах утвердился большой страх перед евреями, который привел к их многовековой изоляции.
Правление Ивана III (1462-1505) явилось решающей эпохой, когда Великое княжество Московское окончательно освободилось от монгольского ига Золотой Орды. Этот осторожный и умелый правитель овладел Новгородом, увеличил свою территорию в четыре раза и уверенно сконцентрировал самодержавную власть в своих руках, тогда как его советники уже заставляли сверкать перед его глазами идею наследования рухнувшей Византии и разрабатывали концепцию Москвы как третьего Рима. Именно при этом государе первые евреи оказались в Москве.
Один из них, мастер Леон, был врачом. Доктор Леон был венецианским евреем. Его медицинская карьера в Москве закончилась трагически. Когда заболел сын Ивана III, он пообещал его вылечить и предложил в залог собственную голову. Молодой князь вскоре умер, и ему пришлось испытать последствия собственного самомнения - ему публично отрубили голову в 1490 году. Таков был конец первого врача, упоминаемого в русских летописях.
Другой, по имени Хозя Кокос, - был дипломатом. Хозя Кокос был крымским евреем, который служил посредником между Иваном III и крымским ханом Менгли-Гиреем. В любопытном послании, копия которого сохранилась в Москве, Иван III просил Кокоса больше не писать ему еврейскими буквами, а пользоваться русскими или "басурманскими" (турецкими?) буквами.
Третий, Схария (Захария), стал активным проповедником иудаизма при обстоятельствах, которые плохо известны. Результаты его деятельности мы еще рассмотрим.
На самом деле не известно, был ли один Схария или два разных человека с этим именем.
Обстоятельства, при которых возникла "ересь жидовствующих", также известны лишь весьма приблизительно.
В русских летописях упоминаются то Скара, то Схария, то Зхария; сообщается, что он прибыл из Литвы в 1470 году или из Крыма в 1485.
В конце концов, начинаешь сомневаться, идет ли речь о подлинном имени реально существовавшего исторического персонажа или о легендах, возникших в связи с некоторыми неизвестными путешественниками.
В делах такого рода сомнения тем более оправданы, что другой легендарный проповедник иудаизма в той же самой части света, мудрец Исаак, который якобы шестью веками ранее научил закону Моисея хазарского царя, именовался то Сангари, то Замбрия, то Самврия. В результате задаешь себе вопрос, не отражают ли эти два мифологические персонажа одну и ту же традицию, и не идет ли здесь речь об имени, в каком-то смысле архетипическом?
Как бы то ни было, вот все сведения, которые сообщают нам русские источники об этом человеке.
Лицо, известное под именем Схария, прибывает в 1470 году в свободный город Новгород. Этот город, который вскоре будет аннексирован Москвой, расколот на литовскую и московскую партии. В нем распространилась ересь стригольников, выступающих против церковной иерархии. Будучи хорошо образованным человеком, Схария вступает в контакт с представителями духовенства, ему удается убедить некоторых из них в преимуществе еврейской веры.
Поп Денис, поп Алексей и некоторые другие начинают в тайне исповедовать иудаизм. Другие евреи, Иосиф Шмойло Скариави (!) и Моисей Хапуш, присоединяются к Схарии. Успех их пропаганды нарастает, и вскоре она уже ведется совершенно открыто. Но с этого момента о Схарии и его различных сообщниках больше ничего не говорится, и следы их теряются, как если бы они никогда не существовали.
Жидовствующие не признают божественность Христа, отрицают Троицу и разбивают святые иконы. Речь не идет о настоящем иудаизме, поскольку жидовствующие прославляют Иисуса.
Но "как Бог мог спуститься на землю и родиться от Девы в человеческом образе? Этого не могло быть... Он равен Моисею, он не равен Богу Отцу".
Это проникшее таинственными путями из Византии IV века учение марселлианцев и фотинианцев. Это характерные идеи, которые, как мы уже видели, естественным образом распространяются среди недавно получивших крещение народов. Наконец, это еврейская ересь...
Из Новгорода эта ересь проникает в Москву и быстро обеспечивает там себе очень сильные позиции. Она проникает в ближайшее окружение Ивана III: его фаворит дьяк Федор Курицын и его невестка Елена примыкают к секте, и даже московский митрополит Зосима начинает, по словам летописца, "соблазнять простых людей, питая их еврейским ядом".
"С тех самых пор, как солнце православия засияло над нашей страной, никогда не было подобной ереси: в домах, на улицах, на базарах священники и миряне обсуждают вопросы веры и больше не опираются на учение пророков, апостолов и отцов церкви, но предпочитают речи еретиков, отступников от христианства, водят с ними дружбу, изучают иудаизм...",
- отмечает тот же летописец.
Религиозная распря становится также династическим конфликтом, поскольку княгиня Елена хочет обеспечить трон своему сыну Дмитрию, тогда как со своей стороны на трон претендует князь Василий, сын Ивана III от второго брака. В течение длительного времени было похоже, что благосклонность Ивана III распространялась на партию Елены и Дмитрия: на каких путях могли тогда оказаться судьбы святой Руси?
В конечном итоге православные взяли верх. Иван III предпринял безжалостные меры, как только увидел, что ересь, являющаяся также проявлением центробежных сил в лоне рождающейся империи, прочно укрепилась в непокорном Новгороде и стала государственным делом. Последовала длительная и трудная борьба, закончившаяся полной победой самодержавия.
В 1504 году после состоявшегося в Москве собора основные руководители секты были сожжены. Княгиня Елена была брошена в темницу и умерла в заключении в том же году. Однако ересь не была полностью уничтожена - она ушла в подполье, чтобы возникать в последующих столетиях, чтобы влиять на различные религиозные движения и секты, которые всегда изобиловали на земле святой Руси, чтобы смешиваться с ними, наконец, чтобы проявиться в XIX веке в виде молокан или духоборов.
В этих условиях и с целью обеспечить на будущее защиту от еврейской заразы московские власти решили посадить евреев в карантин. Это решение они выполняли с поразительным постоянством. Как известно, царский режим с первых своих шагов традиционно питал подозрение ко всем иностранцам, к иноверцам, которые целиком рассматривались как неверные и вплоть до реформ Петра Великого проживали в Москве и Архангельске в особом изолированном квартале, слободе, которую вполне можно сравнить с еврейским гетто. Что же касается евреев, которых боялись и считали квинтэссенцией зла и извращенности, недоверие к ним пережило все реформы.
"Евреи для нас отвратительнее всех, даже простое упоминание их имени внушает нам отвращение; мы не позволяем им приезжать в нашу страну, поскольку это мерзкие и злобные люди; разве не они недавно научили турок лить пушки из бронзы?"
- заявил в 1526 году русский посланник при Римском папе Дмитрий Герасимов.
В 1550 году Иван Грозный, которого его польский союзник король Сигизмунд-Август II просил разрешить пребывание в Москве нескольких еврейских торговцев, выразил свою позицию в еще более энергичной манере:
"Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили твоим жидам въезд в наши земли, мы уже много раз писали тебе о мерзких деяниях жидов, которые отвращали наших людей от христианства, привозили в нашу державу отравленные лекарства и причинили много зла нашим людям. Тебе, нашему брату, должно быть стыдно писать нам о них, зная все их преступления. В других странах они также причинили много зла, и за это их изгнали или предали смерти. Мы не можем разрешить иудеям находиться в нашем государстве, поскольку мы хотим избежать зла, мы хотим, чтобы Бог даровал людям нашей страны жизнь в покое, без каких-либо смут. И ты, брат наш, не пиши нам больше в будущем по поводу жидов".
Наследники Ивана Грозного скрупулезно придерживались тех же принципов. Единственным исключением явился период между 1605 и 1613 годами, известный как "Смутное время". Похоже, что некоторое количество польских евреев прибыло в Москву в свите Лжедмитрия I и Лжедмитрия II. В манифесте, изданном при избрании на царство Михаила Федоровича, первого царя из династии Романовых, выражалось возмущение появлением в Москве во время Смуты "злобных еретиков, кальвинистов, лютеран, армян, римских папистов, и еврейских богоубийц, осквернителей наших церквей"; что касается Лжедмитрия II, он прямо характеризовался как "вор, родом жидовин".
В дальнейшем, в течение XVII века, горстка обращенных евреев, некоторые из которых в тайне исповедовали иудаизм, смогла обосноваться в Москве. Но когда король Польши попросил царя Михаила разрешить прибытие в Москву Аарона Марковича, "посредника", представляющего польский двор, царь ответил ему:
"Евреи никогда не приезжали в Москву, и христиане не должны с ними общаться".
Кроме того, договор, подписанный в 1678 году между царем Федором и Яном Собеским, ясно предусматривает, что польские торговцы-католики смогут обосноваться в Москве, но что еврейским торговцам это не будет разрешено. В 1698 году к Петру Великому во время его пребывания в Амстердаме обратился бургомистр города Витсен с просьбой разрешить въезд в Россию нескольких еврейских торговцев или деловых людей. По воспоминаниям одного свидетеля в ответ было получено следующее заключение:
"Мой друг, вы знаете нравы и обычаи евреев, вы также знакомы с русскими. Я также знаю и тех, и других, и поверьте мне: еще не пришло время для встречи этих двух народов. Скажите евреям, что я благодарю их за их предложения и понимаю ту выгоду, которую я бы мог из них извлечь, но мне было бы их жаль, если бы им пришлось жить среди русских".
Петр Великий имел, безусловно, независимый ум. По другому поводу он писал:
"Для меня все едино, был ли человек крещен или обрезан, лишь бы он был порядочный человек и хорошо знал свое дело".
Хотя он предпочитал не допускать в свою империю западных евреев, по крайней мере он заботился о тех, кто в течение поколений проживали на недавно присоединенных или завоеванных территориях, на Украине и в балтийских странах. При его наследниках ситуация изменилась. Через два года после его смерти его вдова императрица Екатерина I издала следующий эдикт:
"Все евреи мужского пола и женского пола, которые находятся на Украине и в других русских городах, должны быть немедленно изгнаны за границы России. Отныне они не будут допускаться в Россию ни под каким предлогом, и за этим повсюду будут строго следить".
Речь шла о тех еврейских коммерсантах и ремесленниках, о глубоком проникновении которых в местную экономику я писал выше. В этих условиях, как только их начали изгонять, возникли серьезные осложнения, и гражданским или военным властям пришлось допускать многочисленные отсрочки, чтобы избежать более серьезных беспорядков. В течение последующих лет возникли многочисленные конфликты между чиновниками и органами, заботящимися о национальном благополучии, и теми, кого прежде всего интересовало спасение души.
В 1743 году Правительствующий Сенат представил Елизавете Петровне, дочери Петра Великого, подробный доклад, оценивающий выгоды, которые могла бы извлечь императорская казна из допуска еврейских торговцев на ярмарки Клева и Риги. Ответ императрицы был кратким и категоричным:
"От врагов Христовых не хочу иметь никакой прибыли". Это было начертано ею собственноручно на полях доклада.
Выше мы кратко описали происхождение знаменитой "черты оседлости" и законодательства, которое вплоть до Февральской революции 1917 года ограничивало место проживания всех еврейских подданных царской империи ее западными окраинами, тем самым превратив их в наследственных лишенцев права на проживание. Их число невероятно возросло после разделов Польши.
В истории антисемитизма определенную роль сыграло своеобразное, специфически женское ханжество. Подобно жене и дочери Петра Великого Изабелла Кастильская, Маргарита-Терезия Австрийская (Изгнанная из Испании в 1492 г., Вены в 1670 г. и Богемии в 1745 г.), Мария-Терезия Австрийская прославились тем, что в определенный момент они нарушали уже весьма хрупкое равновесие.
В этой связи можно сделать вывод, что абсурдные решения, имевшие тяжелые последствия, были вообще характерны для этих правительниц. Особенно далеко зашли эти последствия в данном вопросе. Ведь иная политика позволила бы огромным пространствам Российской империи поглотить избыток польских евреев и тем самым избежать их неописуемой концентрации на крайне незначительной территории четырехугольника, в вершинах которого находились Варшава, Одесса, Вена и Берлин, и где с конца XIX века страсти бурлили как в котле с хорошо известными последствиями.
В предыдущей главе мы не могли не уделить особого внимания тому, каким образом в истории польских евреев объем их экономических функций постоянно играл определяющую роль. Нет ничего удивительного в том, что многие авторы испытывали соблазн впасть в одно из столь привлекательных для человеческой природы упрощений и пытались свести одно к другому, что можно обобщить как попытку свести всю еврейскую историю к социально-экономической модели в духе марксистской интерпретации. Но как бы там ни обстояли дела с историей западного общества в целом, еврейская история совершенно не укладывается в подобные модели.
Ситуация в России может служить для нас замечательным примером. В самом деле, с ложно упрощенной точки зрения, изложенной выше, общая отсталость этой огромной страны и ее географическое положение к востоку от Польши составляли необходимые и достаточные условия для образования, с соответствующей задержкой, еврейского "социального класса".
Однако весьма показательно, что совместного воздействия суеверных опасений и происшедшего с князем (смерть Иоанна Молодого. - Прим. ред.) оказалось достаточно для того, чтобы ограничить даже доступ евреев в эту страну.
Иначе говоря, для того, чтобы рассмотреть эту проблему с интересующей нас в первую очередь точки зрения, оказывается существенно важным изучать сохранение антисемитизма в течение долгого времени после отъезда евреев, как мы это сделали на примере Англии и Франции. Еще больший интерес представляет анализ антисемитизма и его эффектов еще до появления евреев в стране, как это произошло в московской империи. Точнее, оказалось достаточным того, что в решающую эпоху русской истории несколько отдельных евреев отважились добраться до Кремля и стали там проповедовать новые идеи, чтобы в православных душах утвердился большой страх перед евреями, который привел к их многовековой изоляции.
Правление Ивана III (1462-1505) явилось решающей эпохой, когда Великое княжество Московское окончательно освободилось от монгольского ига Золотой Орды. Этот осторожный и умелый правитель овладел Новгородом, увеличил свою территорию в четыре раза и уверенно сконцентрировал самодержавную власть в своих руках, тогда как его советники уже заставляли сверкать перед его глазами идею наследования рухнувшей Византии и разрабатывали концепцию Москвы как третьего Рима. Именно при этом государе первые евреи оказались в Москве.
Один из них, мастер Леон, был врачом. Доктор Леон был венецианским евреем. Его медицинская карьера в Москве закончилась трагически. Когда заболел сын Ивана III, он пообещал его вылечить и предложил в залог собственную голову. Молодой князь вскоре умер, и ему пришлось испытать последствия собственного самомнения - ему публично отрубили голову в 1490 году. Таков был конец первого врача, упоминаемого в русских летописях.
Другой, по имени Хозя Кокос, - был дипломатом. Хозя Кокос был крымским евреем, который служил посредником между Иваном III и крымским ханом Менгли-Гиреем. В любопытном послании, копия которого сохранилась в Москве, Иван III просил Кокоса больше не писать ему еврейскими буквами, а пользоваться русскими или "басурманскими" (турецкими?) буквами.
Третий, Схария (Захария), стал активным проповедником иудаизма при обстоятельствах, которые плохо известны. Результаты его деятельности мы еще рассмотрим.
На самом деле не известно, был ли один Схария или два разных человека с этим именем.
Обстоятельства, при которых возникла "ересь жидовствующих", также известны лишь весьма приблизительно.
В русских летописях упоминаются то Скара, то Схария, то Зхария; сообщается, что он прибыл из Литвы в 1470 году или из Крыма в 1485.
В конце концов, начинаешь сомневаться, идет ли речь о подлинном имени реально существовавшего исторического персонажа или о легендах, возникших в связи с некоторыми неизвестными путешественниками.
В делах такого рода сомнения тем более оправданы, что другой легендарный проповедник иудаизма в той же самой части света, мудрец Исаак, который якобы шестью веками ранее научил закону Моисея хазарского царя, именовался то Сангари, то Замбрия, то Самврия. В результате задаешь себе вопрос, не отражают ли эти два мифологические персонажа одну и ту же традицию, и не идет ли здесь речь об имени, в каком-то смысле архетипическом?
Как бы то ни было, вот все сведения, которые сообщают нам русские источники об этом человеке.
Лицо, известное под именем Схария, прибывает в 1470 году в свободный город Новгород. Этот город, который вскоре будет аннексирован Москвой, расколот на литовскую и московскую партии. В нем распространилась ересь стригольников, выступающих против церковной иерархии. Будучи хорошо образованным человеком, Схария вступает в контакт с представителями духовенства, ему удается убедить некоторых из них в преимуществе еврейской веры.
Поп Денис, поп Алексей и некоторые другие начинают в тайне исповедовать иудаизм. Другие евреи, Иосиф Шмойло Скариави (!) и Моисей Хапуш, присоединяются к Схарии. Успех их пропаганды нарастает, и вскоре она уже ведется совершенно открыто. Но с этого момента о Схарии и его различных сообщниках больше ничего не говорится, и следы их теряются, как если бы они никогда не существовали.
Жидовствующие не признают божественность Христа, отрицают Троицу и разбивают святые иконы. Речь не идет о настоящем иудаизме, поскольку жидовствующие прославляют Иисуса.
Но "как Бог мог спуститься на землю и родиться от Девы в человеческом образе? Этого не могло быть... Он равен Моисею, он не равен Богу Отцу".
Это проникшее таинственными путями из Византии IV века учение марселлианцев и фотинианцев. Это характерные идеи, которые, как мы уже видели, естественным образом распространяются среди недавно получивших крещение народов. Наконец, это еврейская ересь...
Из Новгорода эта ересь проникает в Москву и быстро обеспечивает там себе очень сильные позиции. Она проникает в ближайшее окружение Ивана III: его фаворит дьяк Федор Курицын и его невестка Елена примыкают к секте, и даже московский митрополит Зосима начинает, по словам летописца, "соблазнять простых людей, питая их еврейским ядом".
"С тех самых пор, как солнце православия засияло над нашей страной, никогда не было подобной ереси: в домах, на улицах, на базарах священники и миряне обсуждают вопросы веры и больше не опираются на учение пророков, апостолов и отцов церкви, но предпочитают речи еретиков, отступников от христианства, водят с ними дружбу, изучают иудаизм...",
- отмечает тот же летописец.
Религиозная распря становится также династическим конфликтом, поскольку княгиня Елена хочет обеспечить трон своему сыну Дмитрию, тогда как со своей стороны на трон претендует князь Василий, сын Ивана III от второго брака. В течение длительного времени было похоже, что благосклонность Ивана III распространялась на партию Елены и Дмитрия: на каких путях могли тогда оказаться судьбы святой Руси?
В конечном итоге православные взяли верх. Иван III предпринял безжалостные меры, как только увидел, что ересь, являющаяся также проявлением центробежных сил в лоне рождающейся империи, прочно укрепилась в непокорном Новгороде и стала государственным делом. Последовала длительная и трудная борьба, закончившаяся полной победой самодержавия.
В 1504 году после состоявшегося в Москве собора основные руководители секты были сожжены. Княгиня Елена была брошена в темницу и умерла в заключении в том же году. Однако ересь не была полностью уничтожена - она ушла в подполье, чтобы возникать в последующих столетиях, чтобы влиять на различные религиозные движения и секты, которые всегда изобиловали на земле святой Руси, чтобы смешиваться с ними, наконец, чтобы проявиться в XIX веке в виде молокан или духоборов.
В этих условиях и с целью обеспечить на будущее защиту от еврейской заразы московские власти решили посадить евреев в карантин. Это решение они выполняли с поразительным постоянством. Как известно, царский режим с первых своих шагов традиционно питал подозрение ко всем иностранцам, к иноверцам, которые целиком рассматривались как неверные и вплоть до реформ Петра Великого проживали в Москве и Архангельске в особом изолированном квартале, слободе, которую вполне можно сравнить с еврейским гетто. Что же касается евреев, которых боялись и считали квинтэссенцией зла и извращенности, недоверие к ним пережило все реформы.
"Евреи для нас отвратительнее всех, даже простое упоминание их имени внушает нам отвращение; мы не позволяем им приезжать в нашу страну, поскольку это мерзкие и злобные люди; разве не они недавно научили турок лить пушки из бронзы?"
- заявил в 1526 году русский посланник при Римском папе Дмитрий Герасимов.
В 1550 году Иван Грозный, которого его польский союзник король Сигизмунд-Август II просил разрешить пребывание в Москве нескольких еврейских торговцев, выразил свою позицию в еще более энергичной манере:
"Что касается того, что ты нам пишешь, чтобы мы разрешили твоим жидам въезд в наши земли, мы уже много раз писали тебе о мерзких деяниях жидов, которые отвращали наших людей от христианства, привозили в нашу державу отравленные лекарства и причинили много зла нашим людям. Тебе, нашему брату, должно быть стыдно писать нам о них, зная все их преступления. В других странах они также причинили много зла, и за это их изгнали или предали смерти. Мы не можем разрешить иудеям находиться в нашем государстве, поскольку мы хотим избежать зла, мы хотим, чтобы Бог даровал людям нашей страны жизнь в покое, без каких-либо смут. И ты, брат наш, не пиши нам больше в будущем по поводу жидов".
Наследники Ивана Грозного скрупулезно придерживались тех же принципов. Единственным исключением явился период между 1605 и 1613 годами, известный как "Смутное время". Похоже, что некоторое количество польских евреев прибыло в Москву в свите Лжедмитрия I и Лжедмитрия II. В манифесте, изданном при избрании на царство Михаила Федоровича, первого царя из династии Романовых, выражалось возмущение появлением в Москве во время Смуты "злобных еретиков, кальвинистов, лютеран, армян, римских папистов, и еврейских богоубийц, осквернителей наших церквей"; что касается Лжедмитрия II, он прямо характеризовался как "вор, родом жидовин".
В дальнейшем, в течение XVII века, горстка обращенных евреев, некоторые из которых в тайне исповедовали иудаизм, смогла обосноваться в Москве. Но когда король Польши попросил царя Михаила разрешить прибытие в Москву Аарона Марковича, "посредника", представляющего польский двор, царь ответил ему:
"Евреи никогда не приезжали в Москву, и христиане не должны с ними общаться".
Кроме того, договор, подписанный в 1678 году между царем Федором и Яном Собеским, ясно предусматривает, что польские торговцы-католики смогут обосноваться в Москве, но что еврейским торговцам это не будет разрешено. В 1698 году к Петру Великому во время его пребывания в Амстердаме обратился бургомистр города Витсен с просьбой разрешить въезд в Россию нескольких еврейских торговцев или деловых людей. По воспоминаниям одного свидетеля в ответ было получено следующее заключение:
"Мой друг, вы знаете нравы и обычаи евреев, вы также знакомы с русскими. Я также знаю и тех, и других, и поверьте мне: еще не пришло время для встречи этих двух народов. Скажите евреям, что я благодарю их за их предложения и понимаю ту выгоду, которую я бы мог из них извлечь, но мне было бы их жаль, если бы им пришлось жить среди русских".
Петр Великий имел, безусловно, независимый ум. По другому поводу он писал:
"Для меня все едино, был ли человек крещен или обрезан, лишь бы он был порядочный человек и хорошо знал свое дело".
Хотя он предпочитал не допускать в свою империю западных евреев, по крайней мере он заботился о тех, кто в течение поколений проживали на недавно присоединенных или завоеванных территориях, на Украине и в балтийских странах. При его наследниках ситуация изменилась. Через два года после его смерти его вдова императрица Екатерина I издала следующий эдикт:
"Все евреи мужского пола и женского пола, которые находятся на Украине и в других русских городах, должны быть немедленно изгнаны за границы России. Отныне они не будут допускаться в Россию ни под каким предлогом, и за этим повсюду будут строго следить".
Речь шла о тех еврейских коммерсантах и ремесленниках, о глубоком проникновении которых в местную экономику я писал выше. В этих условиях, как только их начали изгонять, возникли серьезные осложнения, и гражданским или военным властям пришлось допускать многочисленные отсрочки, чтобы избежать более серьезных беспорядков. В течение последующих лет возникли многочисленные конфликты между чиновниками и органами, заботящимися о национальном благополучии, и теми, кого прежде всего интересовало спасение души.
В 1743 году Правительствующий Сенат представил Елизавете Петровне, дочери Петра Великого, подробный доклад, оценивающий выгоды, которые могла бы извлечь императорская казна из допуска еврейских торговцев на ярмарки Клева и Риги. Ответ императрицы был кратким и категоричным:
"От врагов Христовых не хочу иметь никакой прибыли". Это было начертано ею собственноручно на полях доклада.
Выше мы кратко описали происхождение знаменитой "черты оседлости" и законодательства, которое вплоть до Февральской революции 1917 года ограничивало место проживания всех еврейских подданных царской империи ее западными окраинами, тем самым превратив их в наследственных лишенцев права на проживание. Их число невероятно возросло после разделов Польши.
В истории антисемитизма определенную роль сыграло своеобразное, специфически женское ханжество. Подобно жене и дочери Петра Великого Изабелла Кастильская, Маргарита-Терезия Австрийская (Изгнанная из Испании в 1492 г., Вены в 1670 г. и Богемии в 1745 г.), Мария-Терезия Австрийская прославились тем, что в определенный момент они нарушали уже весьма хрупкое равновесие.
В этой связи можно сделать вывод, что абсурдные решения, имевшие тяжелые последствия, были вообще характерны для этих правительниц. Особенно далеко зашли эти последствия в данном вопросе. Ведь иная политика позволила бы огромным пространствам Российской империи поглотить избыток польских евреев и тем самым избежать их неописуемой концентрации на крайне незначительной территории четырехугольника, в вершинах которого находились Варшава, Одесса, Вена и Берлин, и где с конца XIX века страсти бурлили как в котле с хорошо известными последствиями.
понеділок, 18 червня 2018 р.
Свобода есть право на неравенство!!!
Свобода есть право на неравенство
09/12/2017 Виктор Топаллер
Кто бы перевел убогим идиотам-социалистам (и их «братьям по разуму» — нацистам) гениальные строки, которые приписывают Николаю Бердяеву?..
Кто бы перевел убогим идиотам-социалистам (и их «братьям по разуму» — нацистам) гениальные строки, которые приписывают Николаю Бердяеву?..
Хотя бесполезно: запишут его моментально в «реакционеры», «экстремисты», как уже записали «отцов нации» — Джефферсона, Мэдисона, Адамса…
«Свобода есть право на неравенство. Равенство (если оно понимается шире, чем сугубо формально-юридическое равноправие) и свобода — вещи несовместимые. По природе своей люди не равны, достичь равенства можно лишь насилием, причём это всегда будет выравнивание «по нижнему уровню».
Уровнять бедного с богатым можно, лишь отняв у богатого его богатство.
Уровнять слабого с сильным можно, лишь отняв у сильного его силу.
Уровнять глупого с умным можно, лишь превратив ум из достоинства в недостаток.
Общество всеобщего равенства — это общество бедных, слабых и глупых основанное на насилии»
Кто бы перевел убогим идиотам-социалистам (и их «братьям по разуму» — нацистам) гениальные строки, которые приписывают Николаю Бердяеву?..
Хотя бесполезно: запишут его моментально в «реакционеры», «экстремисты», как уже записали «отцов нации» — Джефферсона, Мэдисона, Адамса…
«Свобода есть право на неравенство. Равенство (если оно понимается шире, чем сугубо формально-юридическое равноправие) и свобода — вещи несовместимые. По природе своей люди не равны, достичь равенства можно лишь насилием, причём это всегда будет выравнивание «по нижнему уровню».
Уровнять бедного с богатым можно, лишь отняв у богатого его богатство.
Уровнять слабого с сильным можно, лишь отняв у сильного его силу.
Уровнять глупого с умным можно, лишь превратив ум из достоинства в недостаток.
Общество всеобщего равенства — это общество бедных, слабых и глупых основанное на насилии»
Підписатися на:
Дописи (Atom)