Краеугольным камнем Цивилизации Западного Свободного мира был, есть и всегда будет религиозный монотеизм. Он объективно возник четыре тысячи лет назад, как отрицание языческого культа древних человеческих сообществ. Принадлежность народов и стран к Европейской ( иудео-христианской ) цивилизации Запада определяется господствующей в данном сообществе РЕЛИГИЕЙ ! (лат. religio — «святыня», «благочестие»).
То есть, все признают, что фундаментом цивилизации определенной человеческой общности ( ивр.- Олама) не является уровень материально – технической эволюци и способ производства - по Марксу ( век бронзовый, железный, земледельческий, промышленный, индустриальный, информационный ... ). А УРОВЕНЬ ДУХОВНОСТИ ее Морально- Нравственного массового сознания и поведения, который имеет тенденцию движения к эталону - БЛАГОЧЕСТИЯ И СВЯТОСТИ.
Но ведь святость у древних появилась у племен и народов с незапамятных времен – более 100 тыс. лет назад. Но это была святость только своих - местных гор, камней, рек, лесов, зверей, богов, рукотворных идолов, жертвенных , молитвенных, могильных сооружений и т.п. Древние люди, попадая на чужую территорию, носили с собой своих идолов а чужых не могли признать святыми ! Измена своим богам в своем племени каралась смертью. Сейчас мы называем эти религии многобожием. А их приверженцев - язычниками или идолопоклонниками.
Апогея эти религии достигли в царствах ( империях ) древнего мира около четырех тысяч лет назад. В западном полушарии – это были Египет на Ниле , и Вавилон в Междуречье. И между ними проходила царская дорога ( דרך המלך) , - от Дамаска до Александрии.... Сотни и тысячи лет по этому пути шли торговые караваны, шли армии,- то одной, то другой империи, которые всегда и везде воюют за расширение своего «жизненного пространства».
И вот, четыре тысячи лет тому, на стыке империй , в шумерском торговом городе Ур Касидим, стоящем на главном перекрестке этого пути, при дворе царя Нимрода, у его главного визиря Тераха появился сын Аврам, который начал проповедовать дисидентские идеи о нематриальном, а духовном существе -Творце Олама , Едином Господе Боге.
Царя Нимрода – самодержавного властителя, который установил Культ своей личности и режим поклонения ему как богу на земле, страшили идеи, которые проповедовал Аврам. Он понимал, что такие идеи могут перевернуть его привычный мир и лишить НИКЕМ И НИЧЕМ НЕ ОГРАНИЧЕННОЙ власти.
Повествование о жизни и деятельности праотца Авраама содержится в книге Бытие. А также, читай коменты здесь : https://toldot.ru/Nimrod.html
Иудейский Монотеизм сложился в эпоху всеобщего идолопоклонства, и потому идею монотеизма о Единстве и Единственности Б-га можно смело назвать уникальной, а монотеизм иудаизма — уникальным путем еврейского народа на протяжении уже многих веков. Впоследствии, через 15-20 веков, на почве иудаизма выросли две дочерние монотеистические религии христианство и ислам. Вместе они называются «авраамические» религии, т. к., в их основе — один и тот же корень, «посаженный» когда-то праотцом Авраамом.
Та картина мира, о которой говорил Авраам, шла вразрез с картиной его современников. На уровне логики возразить Аврааму было нечего. Но сложность здесь была не интеллектуальная, а психологическая. Отказаться от язычества означало отказаться от очень удобного образа жизни. Если нет единого начала мира, тогда нет и единого смысла, единой цели его существования. Когда богов — много, фундаментальный поиск ответов на вопросы «зачем существует мир» или «какова моя задача в нем» — бессмыслен, ведь единого, верного ответа на такие вопросы не существует. На первый план выходит другой вопрос: «как лучше устроится в жизни». Во власти каждого из богов находится какой-то один жизненно важный вопрос: солнце, дождь, коммерция, война, любовь.... Для того чтобы лучше прожить, надо только угодить богам знакомыми человеку способами.
Два мира. Две картины мира . Два принципиально разных мировоззрения.
В 1921 году до н. э. отец - основатель Еврейского Монотеизма и нового народа ( йегудим) вывел своих учеников и последователей на мировую арену - в Олам.
Иудейский Монотеизм начал свой благословенный путь в мир с объявления незыблемых принципов отношения иудеев с Единым Господом Б-гом - Творцом всего сущего.
Первая тысяча лет движения по этому пути привела к созданию 8 веке до н. э. на территории Царского пути между Египтом и Шумером первого в истории человечества государства, основанного не на культе личности племенного вождя - богочеловека, а на культе Всемогущей Духовной творческой силы - Творца.
А еще через тысячу лет триумфального шествия Еврейского Монотеизма в Олам привело тому, что уже с 300 года до н. э. две великие империи того времени, – Греческая и Римская, заменили свои Святыни = государственные идеологии, с Олимпийского многобожия на иудейский монотеизм .
Так, Александр Великий - император Еллады, Лаванта, Сирии, Персии и Египта, после посещения Иудейского Храма в Иерушалаиме, попросил еврейских мудрецов Храма перевести Тору на греческий! И 70 членов Синедриона выполнили это пожелание царя – создали «перевод семидесяти» – Септуагинту. Группа переводчиков работала в столице Александрии под руководством ученого Деметрия Фалерского . Этот ученый грек позволил себе к пяти книгам торы Моисея добавить и свое сочинение - «Книга Экклезиаста» (греч. - Проповедника). ( http://www.demetrius-f.narod.ru/eccl/veg.html )
Империя Александра получила на вооружение самое мощное и всепобеждающее духовно - идеологическое оружие воздействия на сознание разноплеменных варварских народов, завоеванных Александром .
Тот же фокус проделал в 320 году после р. х. император Второго Рима ( византийского) -Константин Великий. Он собрал Никейский Собор христианских иерархов со всей империи и утвердил решением Собора и указом императора Старый и Новый завет Закона Божьего в качестве государственной идеологией Рима (за что получил от Православной церкви звание Равноапостольного Святого) . И этим обеспечил духовное единство народов Римской империи…
А в Вечном городе - Первом Риме, Папа Римский Дамасий в 380 году распорядился создать «канонический» перевод этого еврейского учения Моисея + Новый завет от Иисуса, с греческого - на латынь. И был заложен фундамент духовно – идеологического единства всех европейских колоний Рима.
То же самое, но с небольшими вариациями в обрядности, и тексте Корана было совершено в Арабском халифате пророком Магометом для объединения под покровительством Единого Господа Б-га ( Аллах - «Бог» — арабское слово, означающее единого и единственного Бога, творца мира и господина Судного дня. В исламе — Бог, пославший к людям своего заключительного посланника (расуль) Мухаммада.) всех арабских племен = народа, ведущего свой род от Измаила ( первого сына Авраама и егитянки Агарь - Ишмаэля ).
Таким образом, на всем пространстве цивилизации Главной Святыней стал Дух Святой и его Слово Божье !
(Скрижали Завета и дарованная Элогимом на горе синайской - ТОРА), Святая земля (Эрец Исраэль), Святой народ (йегудим), Святой город - Иерушлаим ).
Монотеизм своей картиной мира порождает идеалистическое мировоззрение . И вытесняет на маргинес политеизм и атеизм, которые всегда были материалистическими и дуалистическими.
Идеализм не нуждается в поиске Истины и объективности, или справедливости Закона Божьего, потому что этот Закон и есть Абсолютная истина (в конечной инстанции).
Материалистическая диалектика вынуждена создавать целую отрасль научных знаний – философию исторического материализма, для поиска и оправдания своих духовных скреп - догматов . Например,- искать оправдание политэкономии социализма, которая по их мнению работает вне морали и вне универсального Нравственного Закона. Они проповедовуют принцип революционного насилия рабочего класса над классом буржуазии и аристократии. А также уничтожают Библейское – «священное и неприкосновенное право частной собственности» на землю и орудия труда.
Таким образом, две тысячи лет назад Олам разделился на Два мира:
- Еврейский (он же – Европейский ) мир, где духовно господствует идея (религия = святость ) Единого нематериального Бога - Монотеизм.
- Азиатский мир Политеизма, где всегда правят материальные (камень, дерево, глина, металл…), антропоморфные или звероподобные идолы и кумиры… Но, везде и всегда, над ними стоит жестокий и кровавый Культ личности правителя –Фараона, Султана, Императора, Царя-Батюшки, Вождя Коминтерна трудящихся и Отца народов, Вождя нации (дуче, фюрера, ) .
Два мировоззрения (картины мира). Две идеологии - монотеизм ( идеализм), и атеизм (материализм - меркантильный и бездуховный). Две этики поведения: - моральная (не делай другому того, чего не желаешь себе - твои дела и мысли Бог видит и знает наперед), и - аморальная (раз Бога нет, то все дозволено).
В нееврейской (светской , атеистической ) философии появилось такое понятие как Дихотомия – противопоставление идеализма материализму, как сущность светской философии, появилась у греческом мире уже в IV веке, вместе с принятием еврейского монотеизма .
Дихотоми́я (греч. «надвое деление») — раздвоенность, делится на два взаимоисключающих понятия. Дихотомия Инь и Ян.
Идеализм и материализм в чистом виде являются крайними противоположностями философского мировоззрения….
Так , Платон вважав, що тіло належить до матеріального світу і тому смертне, тоді як душа є частиною світу ідей і безсмертна. Він вважав, що душа лише тимчасово прив'язана до тіла до моменту його смерті, після чого душа повертається у свій світ форм. Душа, на відміну від тіла, не існує в просторі і часі, що дає їй доступ до абсолютної істини світу ідей.
Важное место объективный идеализм занимает в немецкой классической философии.
Гегель учил : «Абсолютный Дух не имеет физического бытия но присутствует в организации и осуществляет контроль отношений между субъективным и объективным духом ….дух освобождается в действительной нравственности, где личность находит себя внутренне связанной или солидарной с реальными формами нравственной жизни, или, по гегелевской терминологии, субъект сознаёт себя как одно с нравственной субстанцией на трёх степенях её проявления:- в семействе, гражданском обществе и государстве. Нравственность - умение следовать нравственному долгу в рамках законов; -человек обретает нравственную свободу в общении с другими людьми. Объединения, формирующие нравственное сознание: семья, гражданское общество и государство. Государство — это не только правовое сообщество и организация власти на основе конституции, но и духовный, нравственный союз людей, осознающих себя единым народом. Проявлением единого нравственного сознания людей в государстве является религия.» !!!!(конец цитаты Гегеля ).
В ХХI веке Цивилизация наступает на обломки коммунистической империи идолов и кумиров культа личности (империя Зла). Смотри карту мира :
В заключение – вишенька на торте Еврейской цивилизации, или гимн Капитализму ! В конце 19 века в свет вышла книга, поставившая крест на могиле политэкономии марксизма - («Протестантская этика и дух капитализма» 1905г.) — произведение немецкого социолога и экономиста Макса Вебера. Основная идея работы заключается в анализе воздействия религии на капиталистическое устройство общества.
Капитализм как общественно-экономический строй можно сравнить с деревом, у которого есть видимая часть (ствол, ветви, листья), а есть невидимая часть — корни. Большинство социологов и экономистов изучает видимую часть этого диковинного дерева — его экономику, право, политику, культуру. А вот М. Вебер решил взглянуть на невидимую, корневую часть дерева — духовно-нравственное устроение общества.
И дал чёткий ответ: корнями капитализма является протестантизм и его этика.
Сегодня основные идеи Вебера, касающиеся роли протестантской этики в становлении капитализма, очень популярны и воспроизводятся в учебниках по истории, социологии и экономике. Поэтому кратко напомним суть теории Вебера.
1. Протестантизм исходит из представления, что все люди изначально (ещё до рождения) делятся на «избранных» и «прочих». Внешний, видимый признак «избранности» — деловой успех и богатство человека.
2. Человек в течение своей жизни мучается вопросом: «избранный» он или нет? Для этого он стремится добиться материального успеха и удостовериться в своей «избранности».
3. Материальный успех в протестантизме достигается за счёт полной самоотдачи человека в сфере своей профессиональной деятельности, а также за счёт аскетического образа жизни, в чём и проявляется в первую очередь служение человека Богу.
4. Протестантизм с его своеобразной этикой богатства обладает наибольшим «духом капитализма», и он внёс основной вклад в становление и развитие капитализма.
Немає коментарів:
Дописати коментар