Мій авторский курс виховання молоді високо Морального духу нації на базі теологічного світогляду і моралі, шляхом ПОВЕРНЕННЯ До Морально - етичних ціннот іудейсько-християнського монотеїзму, як це зробив Великий Америуанській народ США , який проголосив в своєму Гімні, і Конституції священну клятву : In God We Trust !
Володимир Ханін – ізраїльський політолог. Народився в Запоріжжі, закінчив історичний факультет Московського університету, стажувався в Оксфорді. В 1992-му емігрував до Ізраїлю. Викладав в Тель-Авівському університеті, з 2009-го працює у Міністерстві еміграції й абсорбції (зокрема, заступником міністра). Як науковець продовжує займатися питанням інтеґрації репатріантів із пострадянських країн в ізраїльське суспільство (в університеті Аріель).
У своїй лекції спробую відповісти на два питання: чи може існувати держава водночас ліберальна та національна і чи можлива держава етнонаціональна за своєю ідеологією і водночас мультикультурна. Принаймні, наскільки досвід Ізраїлю промовляє «за» чи «проти», можливе це чи ні.
Буду радий, якщо досвід Ізраїлю виявиться корисним для того дискурсу, який існує зараз в Україні. Якщо я правильно розумію ситуацію, українській інтелектуальній і політичній еліті доводиться вирішувати ті самі проблеми.
Тода раба, шановний пане Володимире. Нам в Україні зараз вкрай неохідні такі учбові матеріали для подпльшого визначення із своєю ідентичністью українських евреїв. І ще б хотілося мати більше наукових досліджень на тему "Свій - Чужий" в тому ж вимірі, як Ви подали в своїй чудовій лекціі....
9 ава. Найважчий і скорботний день в історії нашої віри-нації. Сьогодні ми постимо, спимо і сидимо на низькому, не вітаємо один-одного і сумуємо. Однак, найголовніший сенс цього дня не в пості, а в усвідомлення того, чому відбувалися ці страшні події: Дев'ятого ава 2449 (1313 до н.е.) Вс-вишній виніс вирок, згідно з яким вийшло з Єгипту покоління було приречене поневірятися по пустелі 40 років і померти, так і не побачивши Країни Ізраїлю. Дев'ятого ава 3338 (422 р до н.е.) вавілонським царем Навуходоносором був зруйнований і спалений Перший Храм, побудований Соломоном в дев'ятому столітті до н. е. Розпочався перший галут, який закінчився через 70 років. Дев'ятого ава 3828 (70 р н.е.) римським воєначальником (згодом імператором) титом був зруйнований Другий Храм, побудований в четвертому столітті до н. е. Дев'ятого ава (імовірно в 135 році н. Е.) Впав останній оплот іудейських повстанців - фортеця Бейтар, а вождь повстання Шимон Бар-Кохба був убитий. За свідченням римського історика Діона Касія, в битвах тієї війни загинуло п'ятсот вісімдесят тисяч іудеїв, були зруйновані п'ятдесят укріплених міст і дев'ятсот вісімдесят п'ять поселень; майже вся Юдея перетворилася на випалену пустелю. Дев'ятого ава, через кілька років після поразки Бар-Кохби, римський правитель турнус руфус переорав територію Храму і його околиць. Виповнилося сказане пророком: "Через вас Сіон буде розораний, як поле, і Єрусалим стане руїнами, а Храмова гора - лісистим пагорбом". Загарбники заборонили іудеям жити в Єрусалимі. Всякому нарушившему заборона загрожувала смертна кара. Єрусалим став язичницьким містом під назвою Аелія Капітоліна. Розпочався другий галут. Досі не закінчен. Дев'ятого ава в 1095 році папа урбан II оголосив про початок першого хрестового походу, в результаті якого "воїни Ісуса" вбили десятки тисяч євреїв і знищили безліч іудейських громад. Дев'ятого ава в 1146 році, під час другого хрестового походу були організовані погроми в іудейських громадах Німеччини та Франції. Дев'ятого ава в 1290 році почалося вигнання іудеїв з Англії. Дев'ятого ава в 1306 році був виданий указ про вигнання іудеїв з Франції, причому все своє майно вони повинні були залишити. Дев'ятого ава в 1348 році європейських іудеїв звинуватили в організації однієї з найбільших в історії епідемій чуми ("Чорної смерті"). Це звинувачення призвело до жорстокої хвилі погромів і вбивств. Дев'ятого ава в 1492 році король Іспанії фердинанд II Арагонський і королева изабелла I Кастильська видали указ про вигнання іудеїв з Іспанії. Дев'ятого ава в 1555 році - іудеї Риму переселені в перше в історії гетто. Дев'ятого ава в 1567 році були переселені в гетто решта іудеї Італії. Дев'ятого ава в 1648 році різанина десятків, а то й сотень тисяч юдеїв у Польщі, Україні та Бессарабії, влаштована хмельницьким і його сподвижниками. Дев'ятого ава в 1882 році в Росії почалися погроми іудейських громад в межах смуги осілості. Дев'ятого ава в 1914 році почалася Перша світова війна. Дев'ятого ава в 1942 році почалася депортація іудеїв з Варшавського гетто. Дев'ятого ава в 1942 році почав діяти табір смерті у Треблінці. Дев'ятого ава в 2005 році уряд шарона початок т.зв. "План розмежування" за яким були зруйновані всі іудейські поселення в Секторі Газа і 4 поселення в Самарії, а їх жителі вигнані.
Лев Мадорский в своей статье ищет ответ на вопрос об мотивах самоненависти бывших евреев (выхрестов). Что делает этих маранов самыми оголтелыми инквизиторами Святой церкви, юдофобами - антисемитами - антисионистами .... известными в мировой истории? Мы же считаем, что после поступка Иуды Искариота, предавшего свой народ и своего Учителя в руки римских оккупантов, ничего нового не происходит. Как среди евреев , так и среди любых других народов, гонимых и угнетаемых империями во все времена. Когда империя, которая поработила свободный народ и постоянно его превращает в своих рабов, то из среды этих несчастных и гонимых постоянно как борцы за свободу - Макавеи, так и предатели -ассимилянты - выхресты коллаборанты.... http://a.kras.cc/2015/07/blog-post_868.html
Пока безумный наш султан
Сулит дорогу нам (ПС) к острогу,
Возьмемся за руки, друзья,
Возьмемся за руки, друзья,
Возьмемся за руки, ей-Богу.
Все вольные люди - наблюдатели, обозреватели и участники кровавой битвы за свободу украинского народа на Майдане и на фронте, знают, что полная и окончательная победа Украинского народа состоится только при условии сохранения единства всех его национально-этнических и духовно - конфессиональных общин. Прежде всего,- единства украинских иудеев-сионистов, украинских православных бендеровцев, и украинских мусульман -крымских татар. И сегодня, когда власть начала целенаправленно разрушать это единство, мы посыпаем голову пеплом, и хотим задать украинскому народу несколько вопросов о духовной сущности двух миллиардеров олигархов - Коломойского и Порошенко. 1. Почему Коломойский вкладывает свои миллиарды в поддержку духовной сферы жизни еврейского народа и в Иерусалиме и в Украине? Во вред ли это Украинскому народу?
2. Почему уже много времени Коломойский поддерживает партии украинских националистов-бандеровцев "Свободу" "Правый Сектор".... Неужели это идет во вред национально-освободительной войне Украинского народа?
3. Почему уже в марте 2014г. именно Тягнибок, Ярош, и Коломойский были объявлены в РФ личнымы врагами фюрера Путлера, и "жидобЕндеровской фашистской хунтой", и против них СК РФ были возбуждены уголовные дела (заметьте - ни против Турчинова ни против Порошенка таких дел не возбуждалось)?
4. Почему уже полтора года как Порошенко у власти а Патриарх Украинской автокефальной церкви - узник совести Святейший Владимир до сих пор лежит под асфальном тротура у ворот Святой Софии (до сих пор государством не возвращенной во владение христианской общине (церкви). Это Ваше святотатство и кощунство, господин Порошенко, не имеет никаких оправданий.
5. А самый Ваш большой и смертный грех в том, что находясь при верховной власти, Вы не предприняли ничего чтобы привести к Единству, раздираемую Московским чекистом Кириллом на 4 вражующие части, украинскую православную церковь. А Вы ведь гораздо лучше нас, пересичных громадян, знаете, что единственная сила, которая в состоянии обеспечить Единство народа - это Единая Украинская поместная православная церковь.
А Коломойский и Ярош живут и действуют с Богом в сердце и со святым писанием в руках:
http://mignews.com.ua/sobitiya/inworld/425793.html А с кем же заключил духовный союз Порошенко, перед тем как взяться за строительство Украинской державы? Кто его духовник и пастырь по жизни? - правдивый ответ - единственный: агент КГБ Гундяев (псевдоним "Михайлов", приватный капитал = $ 4 000000000)
http://censor.net.ua/photo_news/93228/poroshenko_stal_diakonom_moskovskogo_patriarhata_i_prinyal_uchastie_v_krestnom_hode_fotoreportaj После ознакомления с этим материалом, у меня вопросов к Порошенко нет. Каждый имеет право окончательно порвать со свими еврейскими корнями, крестившись. Но президент, воющего с московской православной армией, народа, как прихожанин который исповедуется и причащается во вражеском московском церковном филиале, полностью теряет для меня свой духовно-нравственный облик. А как ты к этому относишься, мой любымый жидобандеровский народ?
Ситуация радикально изменилась зимой прошлого года, когда неожиданно много евреев вышли на Майдан и приняли участие в Революции Достоинства. И что мы видим? Совершенно изменилась парадигма отношений — если раньше реальный или условный Тягнибок мог позволить себе ляпнуть что-то о «жидах», не боясь потерять рейтинг у своих приверженцев, то сегодня он поостережется — антисемитизм стал не комильфо даже среди рядовых националистов. Это еврейско-украинское движение навстречу друг д…
Мой учитель, посвятивший себя Философии универсальной мировой политической разведки, завещал: Чтобы достичь перевеса над противником, то, во-первых, его надо досконально "знать в лицо" (как Путлера, мы только сейчас начинаем познавать...в лицо ); во - вторых, ещё важнее, чем - во-первых, досконально знать и чувствовать внутренне состояние его коллективной души в которой живет своей жизнью, сформированная веками сакральная вера в свое национальное предназначение. Один из духовных отцов современного путинизма А. Солженицын в книге "Россия в обвале" (1998) прекрасно изложил состояние русской души в связи отторжением от нее духовного источника её же существования - КИЕВА (этого Нового Иерушалаима восточно-православной церкви византийского (греческого) обряда)
Тому кто хочет понять природу русского православного погромного черносотенного экстремизма и терроризма по отношению к свободным людям и свободным народам, которых эти рабы объявляют врагом №1 русского мира "жидо-масонам", якобы захватившим власть над Западным миром, и в чем Путлер полностью продолжает дело своего предшественника - Гитлера.... То предлагаемая статья Виктора Вольского. Автор наводит нас на размышления об однотипности природы этого двуликого явления - проклинать в собственных бедах и своей Убогости и неспособности и лени, успешных, богатых высоко духовных и высоко культурных и высоко образованных евреев и америкосов.... Злоба и зависть к Америке мешают перестать гадить в подъездах.
Вперед – в темное прошлое!
С лета прошлого года, когда «Исламское государство» заявило о себе как о серьезной силе и наводнило эфир и социальные сети леденящими кровь картинами своих зверств, среди мусульманской молодежи резко возросла популярность этого движения, поставившего себе целью вернуть мир во времена мрачного средневековья.По данным комиссии экспертов, отслеживающих реализацию международных санкций, наложенных на «Аль-Каиду», приток иностранных бойцов, готовых принять мученический венец во имя Аллаха, круто идет вверх, и ныне в рядах вооруженных сил Исламского государства сражается свыше 25 000 фанатиков из сотни с лишним стран мира, в том числе из Европы и Америки.
Социалистам, которые ныне полностью господствуют на Западе, все ясно: марксизм, который они истово исповедуют, учит, что человек есть «гомо экономикус», чье умонастроение и поведение зависят целиком и полностью от экономических факторов. Экономика – базис, все остальное – надстройка, играющая подчиненную роль. Религия – «опиум для народа», духовные потребности человека – блажь. «Униженные и оскорбленные» восстают против общества и радикализуются сугубо в силу своего бедственного материального положения.
(Хотя тут возникает деликатный момент: поскольку левые с легкой руки Обамы категорически отказываются признать, что исламизм имеет какое-либо отношение к исламу, им приходится изворачиваться и доказывать, что исламисты, во имя Аллаха объявившие войну безбожному Западу, сами не знают, что говорят, сами не понимают истинной природы своих претензий к цивилизованному миру. Дескать, мы лучше них знаем, что такое ислам и что мусульманам на самом деле нужно.)
Из этого вытекает, что для успешной борьбы с исламским радикализмом необходимо просто накормить голодных и дать бедным работу. То есть единственный верный путь к преодолению исламистской угрозы заключается в организации программы занятости для безработных, как нам бодро и безапелляционно объяснила бывший зам пресс-секретаря Госдепартамента Мари Харф.
Для проверки этой теории, выдаваемой за непреложную истину, доктор Марион ван Зан, научный сотрудник независимого голландского научно-исследовательского института RISBO, ассоциированного с факультетом социологии Университета Эразма Роттердамского, провела в Бельгии длившееся пять лет широкомасштабное этнографическое исследование семей радикализованных молодых людей.
И оказалось, что расхожая догма не соответствует действительности. На основании собранных ею данных голландская исследовательница пришла к выводу, что основная масса юных мусульманских радикалов принадлежит отнюдь не к нищему андерклассу, а к вполне зажиточному среднему классу.
Вообще обширная литература по исламскому экстремизму и терроризму убедительно свидетельствует, что люди низкого общественно-экономического статуса, маргиналы и обиженные судьбой не составляют главной силы терроризма. Дискриминация тоже не может считаться серьезным побудительным фактором, разговоры о ней – как правило, пустые слухи или злонамеренная, своекорыстная ложь.
Низкое социальное и материальное положение и отсутствие возможностей для достижения успеха в жизни – реальность для очень многих, но лишь единицы «униженных и оскорбленных» вступают на путь экстремизма, чтобы отомстить обществу. Если бы нищета и безнадежность были главной мотивацией терроризма, основными поставщиками террористов были бы самые неблагополучные и бедные страны и классы. Но мы знаем, что это не так. Участники терактов 11 сентября 2001 года все как один были выходцами из зажиточных и даже знатных семей.
Известно также, что разбойная романтика исламистского, да и любого другого террора обладает неодолимой привлекательностью для горячих молодых людей, включая даже представителей высших сословий. Впрочем, так было всегда. Например, первый принц крови герцог Орлеанский Филипп славился либеральными взглядами. Во время Великой французской революции он примкнул к революционерам, отказался от титула, стал «гражданином», взял фамилию Эгалите (равенство) и проголосовал в Конвенте за смертную казнь своего родственника короля Людовика XVI. Жизнь свою гражданин Эгалите окончил, как приличествует пламенному революционеру, на эшафоте.
Многие представители русской знати, мучаясь от безделья и чувства вины перед «малыми сими», воспитанные отечественной литературой в духе преклонения перед народом, шли в революцию. Князь Кропоткин и тверской помещик Михаил Бакунин вышли отнюдь не из низов. В партии большевиков дворян было ни много ни мало – 20%. Между прочим, вдвое больше чем евреев, на которых антисемиты привычно возлагают вину за революцию (как, впрочем, и за все остальные беды, включая измену идеалам этой самой революции).
Еще один стереотип, который опровергла доктор ван Зан, гласит, что радикализация является результатом провала попыток молодых мусульман интегрироваться в европейское общество. Однако, как она установила, на самом деле все наоборот: именно успешная интеграция порождает предпосылки радикализации. Причем чем выше уровень интеграции этих людей, тем выше этот риск.
Социологи называют это явление интеграционным парадоксом. Он означает, что дети и внуки иммигрантов, родившиеся и выросшие в Европе, жаждут интегрироваться в общество. Их отличают повышенные ожидания и необычная чувствительность: малейшая заминка на этом пути, самый мимолетный признак реальной или кажущейся дискриминации вызывают у них резко негативную реакцию, настраивает их против общества и способствует их отчуждению, порождая стремление искать психологическое убежище среди своих единоплеменников.
Нечто подобное можно наблюдать среди негритянских студентов самых престижных американских университетов. Это сливки негритянского общества, самые способные и амбициозные. Но лучшие из лучших в гетто – это совсем не то же самое, что выпускники действительно лучших школ страны. В стране слепых и кривой король, но среди зрячих кривой – всего лишь кривой.
И понятно, какое горькое разочарование ждет этих молодых людей, привыкших считать себя солью земли, когда, попав по льготным квотам в престижные университеты, они очень быстро начинают понимать, какая дистанция отделяет их от куда более способных сокурсников. Можно себе представить, какой шок они переживают.
Что делать? Лучше всего для них было бы честно признать, что не по Сеньке шапка, и, пока не поздно, перевестись в рядовые университеты, чьи академические требования были бы им вполне по плечу. Но кто из этой самонадеянной молодежи, привыкшей считать себя элитой, способен на столь беспощадную честность в самооценке?
Поэтому в массе своей они идут другим путем. Сознание своей неконкурентоспособности порождает у них озлобление и ненависть к «несправедливому» обществу, на которое они взваливают вину за свои психологические терзания. Они замыкаются в своем кругу, взаимно укрепляясь в своем негативизме, ведут себя вызывающе и предъявляют начальству непомерные требования, которые насмерть перепуганная университетская администрация услужливо спешит удовлетворить.
Но вместо того, чтобы умилостивить недовольных представителей обиженного «меньшинства», попустительство и поблажки вызывают у них еще большее озлобление как лишнее доказательство их унизительного положения. Они понимают, что не в состоянии подняться на уровень своих более талантливых сверстников, и это вызывает у них ненависть и жажду мести. Комплекс неполноценности выводит их на путь радикализации.
Но в основе радикализма лежит еще один фактор, который толкает молодежь к отторжению ценностей своего общества. Культура безудержного потребительства, бездумная погоня за материальными благами при забвении духовных потребностей, особенно остро испытываемых в юности, опустошает душу, порождает разочарование в жизни и мизантропию. И в какой-то момент неутоленная духовная жажда толкает молодых людей на противостояние обществу. А мусульманскую молодежь в странах Западной Европы – к возвращению в веру отцов.
На Западе царит безбожная левая идеология, которой нечего предложить детям и внукам из мусульманско-иммигрантской среды, чьи духовные корни уходят в культуру, пропитанную верой. Их семьи, добившиеся материального благополучия, в состоянии обеспечить своим отпрыскам все блага современной жизни – компьютеры, смартфоны, автомобили и прочие атрибутами «красивой» и беззаботной жизни.
А вот чего погоня за материальными благами дать не может – это наполнить жизнь духовным содержанием. Мусульмане из низших классов поглощены борьбой за жизнь, им не до духовных исканий, зато их более зажиточных соплеменников сытое, досужее существование побуждает задумываться над вопросом о смысле жизни. Они ищут и не находят на него ответа в современном западном обществе. Итогом является разочарование и стремление к чему-то иному, что в состоянии удовлетворить их запросы нематериального свойства.
Опыт свидетельствует, что многие неорадикалы-исламисты, прежде чем у них произошла мусульманская епифания, полностью вписывались в жизнь современного европейского общества, получали образование, успешно работали, предавались всем привычным радостям жизни, употребляли алкоголь и наркотики, имели друзей из немусульманской среды. Но в какой-то момент у них наступает фаза пресыщения, и они обращаются к исламу. А со временем свойственный юному возрасту максимализм приводит их на путь радикализации.
Так как же все-таки бороться с воинствующим исламом? Исторический опыт свидетельствует, что религиозному фанатизму можно с успехом противопоставить только еще более интенсивный фанатизм того же рода. В этом смысле поучителен опыт испанской Реконкисты и крестовых походов за освобождение Гроба Господня из рук «нечестивых сарацин».
Однако, поскольку ждать христианского пробуждения на Западе, по-видимому, бесполезно, придется нам запастись терпением и сдерживать напор исламизма до тех пор, пока не иссякнет его религиозный импульс. И уж во всяком случае не рассчитывать на победу над эсхатологической воинственной религией посредством программы общественных работ. Хотя убедить в этом Мари Харф вряд ли удастся.
1) Яков Рябикин: С чего начинается родина Идея этнического национализма, на которой основан Израиль, претит многим евреям диаспоры, понимающим, что эта идея угрожала евреям во всех странах рассеяния на протяжении многих лет. Сегодня она лежит в основе общественно-политического устройства в Израиле. Достаточно сказать, что ни разу за всю историю государства ни одна арабская партия не была частью правящей коалиции. Для многих евреев, с одной стороны, поддерживать «этнократическое» еврейское государство, а с другой — западное либеральное мультикультурное общество — это не только довольно сложный акт эквилибристики, но и попросту когнитивный диссонанс. ...... евреям, озабоченным лишь этническим самосохранением, в Израиле проще. Но для евреев, озабоченных сохранением еврейской преемственности, что не одно и то же, — важнее начать заниматься Торой, что можно делать и в Киеве, и в Монреале. И тогда дети их станут под хупу не потому, что «кругом одни евреи», а потому, что захотят построить очаг, основанный на иудейских идеях и принципах......
Интервью с профессором Монреальского университета Яковом Рабкиным о противоречиях между еврейской диаспорой и современным Израилем (см. «С чего начинается родина», №6, 2015) вызвало предсказуемо много откликов. Наиболее аргументированный ответ, обосновывающий иную точку зрения, принадлежит израильскому политологу, заведующему учебной частью «Мидраши ционит» Элиэзеру Шаргородскому, слово которому мы с удовольствием предоставляем.
Украинское отделение Всемирной Конфедерации объединенных сионистов. Интервью подготовлено в рамках выборов делегатов на 37-й сионистский конгресс: https://votezion.org.ua
Шалом, добрый день. Рад возможности общения.
И я хочу прежде всего рассказать о том движении, которое я представляю во Всемирной сионистской организации. Она называется Всемирная конфедерация общих сионистов. В отличие от противных движений, у которых есть аналоги в Израиле — правых, левых, ультраправых, ультралевых, и от субрелигиозных движений — реформистов и консерваторов, наше движение является общим движением сионистов и не имеет партийной принадлежности. Я считаю это позитивным фактором, поскольку в диаспоре очень сложно идентифицировать себя с какой-то конкретной политической партией, которая имеет отображение в Израиле. И хорошо понимать, хорошо пропагандировать те идеи, правые или левые, которые несет данная партия.
Позиция же общих сионистов: она прежде всего позволяет сосредоточиться на помощи непосредственно самому Израилю. И это помощь самому Израилю, помощь евреям в своей стране, чтобы лучше понять, что за страна Израиль, каковы ее особенности, связи между еврейскими общинами диаспоры и Израиля, каковыми им следует быть. И как вообще еврей должен думать, будучи гражданином и патриотом своей страны, где он проживает в диаспоре, какое у него отношение должно быть к Израилю. Как к духовному центру еврейской цивилизации.
В общем, мы давно уже кооперируемся с этим движением — Всемирной конфедерацией общих сионистов, думаю, лет уже 25. Я когда-то познакомился с Калманом Султаником, который был руководителем этого движения. Он был уже тогда, 25 лет назад, немолодой человек. И он провел свою активную сионистскую жизнь более чем до 90 лет и до последнего дня активно участвовал в сионистском движении. Вот такая легендарная фигура в еврейском сионистском движении в Америке. Он также был вице-президентом Всемирного еврейского конгресса, то есть мы общались с ним не только по сионистским делам, но и по делам во Всемирном еврейском конгрессе.
И тут я с удовольствием увлекся идеей сотрудничества с Конфедерацией общих сионистов. Как я уже говорил, прежде всего, в силу ее непартийности. И они нам очень помогали в различных программах и проектах, которые мы проводили здесь, и которые прежде всего были направлены на молодое поколение, на детские лагеря, на молодежные семинары. Их интерес к молодежи также меня очень привлекает в этом движении. Так что, Конфедерация общих сионистов во Всемирном сионистском движении — это немногочисленная организация, но такая очень серединная, уверенная, и никогда не изменяет своим принципам быть вне партийности.
Следующий вопрос который мне обозначили: что лично для меня означает понятие «сионизм» и в чем смысл сионистской деятельности в еврейской общине Украины.
Тут особых проблем нет, поскольку моя жизнь, средняя часть ее, протекла на фоне большой эмиграции, большой алии из Украины в Израиль. Я был активно задействован в процессах алии и около этого процесса в различных движениях. Еще с конца 1960–70-х годов, то есть еще в советское время. Поэтому для меня алия — это очень реальная вещь. И многие мои друзья и родственники, уезжавшие в свое время в Израиль, конечно же сохраняют эту связь со мной и мою связь с Израилем. И у меня это было на системном уровне еще с 1970-х годов, когда я большую часть своего времени уделял защите отказников, различным видам помощи отказникам, различного рода информации об отказниках, которая фигурировала в международных средствах информации об отказниках. Потом, когда наступил легальный вид движения с конца 1980-х годов, мы — первая крышевая организация на территории Советского союза. И с 1991 года мы приняли Иерусалимскую программу. Это довольно знаменательный факт, что наше движение, которое прежде всего носило общинный характер, обозначило его сионистский аспект. По многим причинам: прежде всего, Украина и Израиль очень связаны в истории тем, что огромное количество евреев, которые проживали в Украине, участвовали в создании Государства Израиль, в обозначении и развитии его политических структур, экономических структур, армии, банковской системы. И собственно Украину можно считать одной из, как бы, прародин современного Израиля. И естественно, что евреи Украины уже только по этому факту хорошо связаны с Израилем. Но этого мало. Потому что на самом деле Израиль, который является форпостом демократической цивилизации на Ближнем востоке, на границе между двумя цивилизациями — европейской и азиатской, он, конечно же, постоянно нуждается в поддержке. И я в этом вижу сегодняшнюю задачу еврейской общины Украины.
Она полностью укладывается в русло идеологии общего сионизма, когда Израиль считается духовным центром всего еврейского мира и еврейской цивилизации; когда Иерусалим является непререкаемой и необсуждаемой идеей о том, что это настоящая столица: и Израиля, и всего еврейского мира. Вся диаспора должна сделать все, что от нее зависит для того, чтобы помогать Израилю. И собственно на протяжении всех лет, пока существует еврейское движение в Украине, мы считали одной из своих важнейших задач помощь государству Израиль, которая проявлялась в очень многих движениях.
Я уже не говорю том, что первой профессиональной структурой нашего движения был Комитет по репатриации. Это первая структура, и я участвовал в ее создании еще в 1990 году. Причем она была создана во всесоюзном масштабе: около 200 консультантов в более чем 100 городах бывшего Советского союза уже в 1990 году, когда еще не работал Сохнут на нашей территории, эти люди уже несли информацию и, что очень важно, объективную и не агитацию, а именно информацию об Израиле, об условиях абсорбции в Израиле, о том, что ждет новых репатриантов. Кто помнит 1990 год, это один из самых мощных годов алии. И вот эти годы, 1989-1992, когда выехала основная масса евреев из бывшего Советского союза — конечно, очень важно было их поддержать и снабдить их полезной и объективной информацией. И это делала тогда наша структура — Комитет по репатриации. И еще до сих пор, несмотря на то, что давно уже работает Сохнут, наши консультанты активно работают в некоторых городах и нашли свою нишу.
Кроме этого, я вижу очень важную задачу общины, которая сильная, которая самодостаточная община, и это община уже страны, а не городская община, на уровне правительства, на уровне парламента лоббировать интересы Израиля. Это то, что мы делаем все эти годы независимости Украины. И надо сказать, что очень многие деятели еврейского движения принимают в этом активное участие. Я хорошо помню лоббирование конкретных интересов: и Израиля, и еврейского мира. Помню, когда готовилась Генеральная ассамблея Интерпола в Марокко и стояла очень важная задача перед всеми общинами, чтобы представители Интерпола из каждой страны проголосовали за выдачу иракских чиновников, которые обвинялись в подготовке терактов в Аргентине. И нам удалось пролоббировать такое решение от Интерпола Украины, и это решение было донесено до Генеральной ассамблеи. Это было уже лет десять назад, но тем не менее этот факт, хоть мы его тогда не очень афишировали, но он сработал, и Украина была в числе стран, поддержавших выдачу этих чиновников. Я уже не говорю об операциях военных, которые проводит Израиль, которые сопровождаются потом различными комиссиями, потому что большая часть левой западной интеллигенции живет на мифах о нарушении прав человека на территориях, которые контролирует Израиль и во время военных операций. И каждый раз представляются такие доклады на международную арену, и мы пролоббировали, чтобы в 2008 году украинская делегация в числе всего 6 делегаций из стран мира проголосовала в пользу Израиля. Несмотря на это, доклад был все-таки принят, но сама позиция Украины в этом вопросе просто улучшила во много раз отношения между Украиной и Израилем. Я помню, как министр иностранных дел бросил все дела, отменил визит в Россию и прилетел в Украину. И именно благодаря этой позиции Украины были отменены визы между Израилем и Украиной. Переоценить этот факт невозможно. И с тех пор, уже на протяжении восьми лет, Украина ни разу не проголосовала на международной арене против Израиля. Я думаю, что эта задача нашей общины является одной из самых важных. И еще раз повторяю: это полностью соответствует позиции Конфедерации общих сионистов о поддержке из диаспоры страны Израиля.
Еще есть вопрос о параллелях в современной ситуации Украины и Израиля.
Я знаю, что в последние годы есть большая увлеченность сравнением этих стран и я, может быть, один из первых, кто начал сравнивать их еще намного раньше. И их политические системы, их многие аспекты исторические, но, тем не менее, надо признать, что это очень разные страны. Они находятся в разных ареалах цивилизационных, и это очень важно, что все же создавался Израиль выходцами из Восточной Европы. И это наложило на него идентичность жителей этой страны, и имело большое восточноевропейское влияние. С другой стороны, Израиль создавался выходцами из Северной Африки и из стран Азии, что также наложило большой отпечаток азиатский. И очень интересно, как переплавлялись эти идентичности в то, что сегодня называется израильской. Это новая идентичность, которая прежде не была известна в еврейском мире. Она отличается от западноевропейской и от восточноевропейской. С этой точки зрения тоже можно провести параллели, потому что Украина сейчас также ищет свой образ идентичности, свою политическую украинскую нацию, и эта ее раздвоенность между Евразией и Европой… Постепенно начинает побеждать точка зрения, что Украина должна быть европейской страной. Израиль тоже становится все больше европейской страной. И вот эти процессы перехода от во многом азиатской идентичности к европейской, роднят Украину и Израиль и дают возможность искать параллели или даже общие акценты, сходные для двух обществ. Кроме того, есть фактические очень важные особенности: Израиль — это страна, которая фактически создалась в середине XX века, и мы не можем привести много примеров, когда на пустом месте практически было создано экономически развитое, сильное в военном отношении и демократическое государство. Украина, конечно же, это понимает, и все больше и больше в Украине есть движения в пользу того, что израильская модель является важной для Украины. Не с точки зрения подражания, а для изучения и получения полезных инициатив, которые нашли место в Израиле при построении этого государства. Хотя еще раз подчеркиваю: эти страны очень разные.
И, наконец, последний конфликт дал нам много примеров: война в Украине и война в Израиле также имеет очень много сходных. Это оборона против крупных террористических объединений, которые финансируются и поощряются из-за границы. И в поведении этих террористов очень много общего: несмотря на то, эти — палестинские террористы, а эти — российские, но тем не менее в их поведении есть много общего, и такое впечатление, что и тех, и других обучали в одних же центрах подготовки.
Я думаю, что помощь Израиля может быть в создании систем важных для государства в период таких локальных войн, которые сейчас происходят у нас на юго-востоке страны. Украина должна научиться жить с войной, так, как Израиль за столько лет своего существования так же научился жить с войной. И эта война, конечно же, отбирает много сил, но тем не менее не мешает основной массе населения продолжать жить, работать, учиться, рожать детей, воспитывать и продолжать свое движение в будущее.
Участие в работе международных еврейских структур и интерес в этом Украины.
Евреи Украины больше удовлетворяют свои интересы самостоятельно. Часть международных организаций поддерживает восстановление еврейской жизни в Украине на протяжении последних 25 лет. И прежде всего для еврейской общины Украины важно, чтобы в еврейском мире была адекватная картина того, что сегодня представляет собой еврейская жизнь в Украине И мы хотим, чтобы еврейская община Украины была достойно представлена в различных международных еврейских организациях. А поскольку сейчас речь идет о сионизме, то прежде всего во Всемирной сионисткой организации. Я думаю и, более того, уверен, что евреи Украины, которым трудно идентифицировать себя с различными политическими движениями, то они больше в силу своей европейскости, в силу своего происхождения, культурной ориентации, больше готовы ассоциировать себя с движением общих сионистов, поскольку здесь очень сложно разобраться в перипетиях сложных политических движений и их взаимодействии. Поэтому, естественно, я, как представитель Всемирной сионисткой конфедерации общих сионистов, призываю голосовать за #2 в списке, за Конфедерацию общих сионистов и буду всем очень благодарен, если вы проголосуете за эту организацию.
Тода раба, господин Иосиф. Не настало ли время нести такое же слово правды о сионизме и ВСО в сознание молодых украинских националистов - активистов Правого Сектора и Свободы ?
Я СОХРАНЮ ЭТОТ ПОСТ ДЛЯ ВНУКОВ, ПОТОМУ ЧТО Я БЫЛ ТАМ И ЧУВСТВОВАЛ ТО ЧУДО, О КОТОРОМ ТАК ПРОНИКНОВЕННО СКАЗАЛ ВЛАДИМИР. АМЕН!
Валентин Волинець поделился ссылкой. Спасибо Валентин, беру себе в личный архив, ибо на этом перекрестке напротив штаба ПР, откуда и раздались первые выстрелы и газовые гранаты полетели а возле меня упал медик с большим красным крестом на груди и спине...и потекла кровь на брукивку... мы были так ошарашены что только и могли что швырять камни, а побежали уже когда пошли на нас свиньёй беркутовцы стреляя в упор.....
Говорят, на Майдане за нас воевал архангел Михаил. Не верьте.
Когда менты прорвали баррикады и вышли к сцене отсекая нас от горящего дома профсоюзов, за нашей спиной не осталось ничего. Все...
Говорят, когда заканчиваются людские силы, за дело берется Бог.
Воздастся каждому по вере его. А мы - верили. Если бы нас окружили и начали расстреливать, мы взялись бы за руки и запели бы Гимн.
Фанатики - не боятся. Нам же всем было страшно. Когда понесли мимо нас первых убитых, нам стало очень страшно. Но мы сделали свой, осознанный выбор. Мы остались.
И когда уже не было никакой надежды, они ...остановились. И начали отступать. Одни говорят, что они отступили потому, что мы начали стрелять. Другие говорят, что у них кончились патроны и гранаты. Эти аргументы не выдерживают никакой критики. Не ищите рационального ответа. У них закончилась сила Духа. А это уже не материально. Рано или поздно мы поймем, что на Майдане произошло Чудо.
Всем воздается по вере ихней.
Говорят, на Майдане за нас воевал архангел Михаил. Не верьте.
Берите выше.
На Нашем Востоке и Юге тоже все будет хорошо.
Если мы будем верить. Если мы будем сильными. Если мы не будем бояться стрелять.
Аминь.
Украинцам в последнее время понравилось сравнивать себя с Израилем. Ещё бы! Маленькое государство, побеждающее многочисленных врагов, сильная армия, современная экономика, социальные гарантии, возрождение родного языка, парки, пляжи, всё цветёт - и пустыня вокруг! Разве мы не Израиль или, по крайней мере, не сможем им стать? Но современный Израиль не возник ниоткуда. Он зародился в кибуцах, сельскохозяйственных общинах, основанных первыми поселенцами в начале ХХ века. И Армия обороны Израиля тоже зародилась в кибуце, для его охраны. И первый герой нового Израиля Иосиф Трумпельдор погиб, защищая кибуц. Я жил в кибуце, где находится его могила и каждый день, прогуливаясь на закате у мемориала, находящегося по соседству с первым музеем израильской армии - да-да, тоже в кибуце - размышлял о том, как моим соотечественникам удалось совершить этот беспримерный прорыв на пустынной земле. А смысл этого прорыва был - в солидарности и в любви к родине. И в готовности отказаться от всего ради своей старой страны и своих новых соотечественников. Даже от собственности. Прежде всего - от собственности. Её не было у членов первых кибуцев. И у Трумпельдора её не было. С точки зрения современных украинцев он погиб зазря. И у основателя Израиля Бен-Гуриона её тоже не было - после отставки он уехал в кибуц и стал работать сторожем. Зачем он был премьер-министром, ума не приложу. То, о чем я пишу, понятно не только каждому израильтянину. Это понятно и каждому европейцу. Вот почему когда в европейских странах проходят отраслевые забастовки, соотечественники бастующих не бесятся, а думают, насколько обоснованны претензии бастующих и как им помочь. Вот почему идея "не буду платить из своих налогов за лоха", произносимая людьми, большая часть которых никогда не платила никаких НАСТОЯЩИХ налогов, не станет частью европейской общественной дискуссии. Это и есть общество солидарности. То, что делает Европу Европой. То, что сделало Израиль Израилем.
Так вот, с точки зрения того, что я наблюдаю в последние дни, я вынужден констатировать, что мы с вами не в Европе и даже не на Ближнем Востоке. И я имею ввиду не очевидные недостатки в законе о реструктуризации. Я имею ввиду отношение к людям. И с точки зрения этого отношения мы все еще в Африке. Потому что еще способны солидаризоваться с теми, кто охраняет наши внешние границы - потому у нас такое сильное волонтерское движение. Потому что способны вместе ругать и свергать своих вождей - поэтому у нас получаются восстания и Майданы. Но между собой мы - как сборище первобытных племен. Такие государства не построят. Такие даже не способны на мгновение задуматься: как же это так? Столько удачных восстаний - и ни одного состоявшегося государства! Может быть, дело не только во внешней угрозе? Может, в нас самих что-то не так? Путешествие из Африки в Европу - не очень простой путь. Я могу пообещать, что оно завершится удачей. Но придется пройти через годы лишений и разочарований. Будут гибнуть люди. Будут вспыхивать конфликты. Будут обесцениваться деньги. Будут пропадать банковские вклады вместе с банками. Будут исчезать рабочие места. Будут разочаровывать вожди - пока мы не откажемся от самой идеи вождизма и наш президент будет владеть не фабрикой, а метлой для уборки хлева. Все будут платить за всех - даже за тех, кто этого не хочет. И все будут оплакивать всех - даже тех, кого мы не любим. Это такой большой кибуц. Для того, чтобы получить право на собственность, его надо всем вместе завоевать и заработать. Тем, кому это не нравится, я не могу предложить дискуссию. Я могу предложить только билет в один конец - туда, где все уже построено другими. В конце концов, отнюдь не всем евреям нравилась жизнь в кибуце, многие возвращались обратно. Судьбы этих людей сложились по-разному. Большая часть сгорела в печах Аушвица, погибла в гетто и ярах Европы. Но были и те, кому повезло, кто выбрал Америку. Сейчас эти люди или их дети и внуки приезжают в Израиль, заказывают лучшие номера в фешенебельных гостиницах и радуются успехам еврейского государства. И вы тоже сможете приезжать.
http://www.polosa.co.il/blog/97513/ 03.07.15 ¦ Шауль Резник, блогер, специалист по рекламе За неделю, прошедшую со смерти Евгения Примакова, о покойном были написаны десятки статей и колонок. Для одних он — государственный светоч, для других — сверхтипичный советский аппаратчик, который и внешне, и глубиной суждений напоминал дорогого Леонида Ильича.
В Израиле Примаков, немилосердно бичевавший его в собственных книгах, побывал несколько раз. Десять лет тому назад его пригласила Палата промышленников, что не помешало стойкому Евгений Максимовичу в интервью «Едиот ахронот» вылить дежурный ушат грязи на сионистскую идеологию. Что поделаешь, киршенблаты по матери в массе своей стараются быть если не святее Папы Римского, то убеждениями крепче Михаила Суслова.
Не все знают, что 30 августа 1971 года Примаков посетил Израиль тайно и встретился с тогдашним премьер-министром Голдой Меир. Полная расшифровка беседы находится на сайте Центра Вильсона , нас же интересуют ключевые моменты диалога между лидером еврейского государства и спецпредставителем СССР.
Сорок восемь страниц машинописного текста оставляют странное впечатление. Это не чопорная дипломатическая встреча с обтекаемыми формулировками, это — диалог еврейской бабушки с надоедливым молодым человеком, сыплющим банальностями. Голда Меир то и дело перебивает Евгения Примакова, в лучших национальных традициях отвечает вопросом на вопрос, а также пускается в исторические экскурсы.
«Мой отец не был дипломатом, он был столяром. Я не получила дипломатические навыки в наследство от отца», – остроумно замечает Меир. Именно в эмоциональном ключе, без обиняков, выдержаны все ее высказывания.
Три поколения погибших
Примаков обвиняет Израиль в совместной с Францией и Великобританией атаке против Египта в 1956 году, и Голда Меир тут же напоминает о правильной хронологии: война 1948 года, развязанная арабскими странами, постоянные террористические вылазки спонсируемых Египтом федаинов из Газы, убийства еврейских крестьян и детей. Ее вопрос «Что бы вы сделали на нашем месте?» повисает в воздухе.
Советский гость (в расшифровке беседы он так и назван – «гость», без указания имени и фамилии) в очередной раз талдычит об оккупированном в ходе Шестидневной войны Иерусалиме, и Меир пытается обратиться к его разуму и чувствам: «По планам ООН Иерусалим после раздела Палестины должен был находиться под интернациональным контролем. Каким образом Старый город Иерусалима стал иорданским? Это мы в 1948 году атаковали Иорданию или она нас? Где были страны мира, почему они не протестовали против иорданской оккупации?»
Голда Меир поясняет, почему Израиль согласился на план раздела, выдвинутый ООН – план идиотский, который выглядел как лоскутное одеяло с немыслимыми экстерриториальными коридорами-ниточками: «Нам нужен был ключ к Хайфе, к ее порту. В лагерях для перемещенных лиц, в Германии, Италии и на Кипре, находилось 300 тысяч евреев». Центральным мотивом в словах Меир идут забота о евреях, еврейские жизни, противостояние арабов и евреев (а не «израильтян»).
Московский визитер продолжает упорствовать, призывая к миру и добрососедским отношениям. Голда Меир вскипает: «Мы хотим мира. У нас нет ни одного человека, который хотел бы войны. В Шестидневной войне на полях сражений погибали целые еврейские семьи, три поколения. Погибали сыновья людей, прошедших концлагеря. Вы ведь знаете арабский? Я дам вам пластинки с речами арабских лидеров, если вы пообещаете, что прослушаете их по прибытию в Москву».
Если Израиль проиграет войну
Задолго до благоглупостей Нетаниягу о двух государствах для двух народов, которые-де разрешат многолетний конфликт, Голда Меир абсолютно недвусмысленно поясняет: реализация идей палестинского национального движения означает конец сионизма. Арабы отвергают саму идею еврейского государства, а быть еврейским меньшинством в арабской стране попросту бессмысленно — не за то боролись, не за этим едут в Израиль репатрианты.
Отношения с Соединенными Штатами Америки Голда Меир характеризует довольно жестко. США — союзник, но диктовать свою политику Израилю не имеет права, и получать приказы из Вашингтона еврейское государство не будет.
Стоит заметить, что в самом начале встречи Меир с некоторым изумлением рассказала Примакову о том, насколько влюблены в русскую культуру израильские политики соответствующего происхождения: «Я выросла в Америке и довольно равнодушно отношусь к американской культуре. А вот министру просвещения Залману Арану было достаточно услышать звуки русской песни, как он буквально таял».
С каждой минутой Голда Меир произносит всё более нелицеприятные вещи. «У нас никогда не было ни одного иностранного солдата или пилота. Арабские страны получают 500-процентную советскую поддержку. Я не думаю, что Советский Союз желает уничтожения Израиля, но он непрерывно поставляет арабам оружие, которое они хотят использовать именно с этой целью».
Примаков продолжает мямлить об оккупированных Голанских высотах. «Мы не собираемся атаковать Сирию, – моментально реагирует Голда. – Но когда мы наверху, а они внизу, им придется несколько раз подумать, прежде чем решиться на эскалацию. Поймите, другая страна может один раз выиграть войну, а другой раз проиграть. Но если Израиль проиграет хотя бы одну войну, нас здесь попросту не будет».
Советские евреи — не предмет торга
Помните, какое бесчисленное количество раз израильские избиратели обращались к политикам, требуя замолвить словечко за Йонатана Полларда? В заключительной части встречи Голда Меир без всяких напоминаний со стороны говорит о советских евреях, желающих репатриироваться в Израиль: они хотят воссоединиться со своим народом, жить в рамках своей культуры. Примаков пытается оседлать любимого конька: вот ежели Израиль будет вовлечен в политический процесс по достижению мира на Ближнем Востоке, тогда советское правительство, может, и соизволит рассмотреть этот вопрос...
«Это никак не связано, – обрывает его Меир. – Советские евреи никак не определяют советскую политику. Они хотят жить в еврейском государстве, как русские хотят жить в в своей, русской стране».
***
Читая подобные документы, понимаешь, какой гибельный путь проделал Израиль за последние 40 лет. Ключевые посты в стране давно занимают люди, которые ментально куда ближе к Примакову-Киршенблату, чем к Голде Меир-Меирсон.
Оперировать словами «еврей» и «еврейский» немодно, сотням тысяч враждебных инфильтрантов из Судана и Эритреи оказан радушный прием, критика в адрес Обамы воспринимается как непочтительная дерзость в отношении хозяина, а о превентивных атаках, как в 1956-м и 1967-м, и говорить нечего, наше главное оружие – системы «Железный купол», эдакие каски на еврейских головах, по которым лупят арабские ракеты.
