Мій авторский курс виховання молоді високо Морального духу нації на базі теологічного світогляду і моралі, шляхом ПОВЕРНЕННЯ До Морально - етичних ціннот іудейсько-християнського монотеїзму, як це зробив Великий Америуанській народ США , який проголосив в своєму Гімні, і Конституції священну клятву : In God We Trust !
пʼятниця, 26 вересня 2025 р.
ИЗВЕЧНЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ + АНТИСИОНИЗМ 20 ст. = смертельные враги СВЯТОСТИ МОНОТЕЗМА и СВОБОДЫ !
ТЕМА№4. ИЗВЕЧНЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ + АНТИСИОНИЗМ 20 ст.
Юдофобия – это страх перед евреями
Это вражды к создателям и носителям единобожия.
Первопричина юдофобии - это Категорический императив Морально – Этического Монотеизма евреев со стороны всех племен и народов, находящихся на ступени варварского, языческого политеизма, многобожия, идолопоклонства ...
- Коренное отличие юдофобии от ксенофобии («свой- чужой»), расизма и шовинизма. Там, - чужой- по расе, или роду -племени, национальности,.... то есть, по природным свойствам ....
А с появлением Авраама, - Его Бог, везде и всегда, отрицал категорически идолопоклонение, в том числе,- и царям-фараонам -королям – халифам- султанам, вождям и партийным генсекам! Это вызывало у властей и жрецов всех стран и народов не просто неприятие, а лютую ненависть, так как грозило потерей власти, рабов и кормушки ...
Сионист Зеев Жаботинский написал рассказ ЧЕТЫРЕ СЫНА лейтмотивом которого он поместил фразу Экклезиаста «Так было, так есть, так будет».
ИСХОД - Отпусти народ мой! 10 казней египетских. Исход из Дома рабства.....
--ПУРИМ - это центральный пункт нашего доклада.
Жизнь евреев в галуте Вавилонского плена научила самым эффективным способам не только выживания, но и процветания, и вооруженного пресечения попыток геноцида и грабежа еврейского народа. Непревзойденным классическим учебником борьбы с юдофобией является Священная Книга Эсфирь; (ивр. ֶא ְס ֵּתר , Эсте́р) — 34-я часть Танаха, 8-якнига Ктувим, и одна из книг Ветхого Завета.
Книга Эстер описывает модель поведения галутной еврейской общины в ее политических и экономических взаимоотношениях с местной властью, средства и способы вооруженной самозащиты в случае возможного геноцида и погромов.
О том, что еврейские жены галутных царей и самодержцев султанов и халифов приносят и еврейских детей на троны, написано много литературы.
А вот о вооруженной борьбе еврейских общин против погромщиков в разных странах и в разные века не написано почти ничего. И об экономических взаимоотношениях – очень мало....
Сегодня мы хотим обратить внимание только на один аспект этих вечных законов жизни евреев в галуте.
Почему-то большинство комментаторов Пурима как-то стыдливо обходят стороной суть ответа на вопрос: почему вдруг царь изменил свой указ об уничтожении Всех евреев и ограблении их имущества?
2000 лет гонений, погромов, геноцида и Шоа....
"Теология презрения" Августина Блаженного :"потеря избранности" и изгнание - как наказание за неприятие Иисуса;
Как и Сенека, св. Августин считал, что «наиболее преступное іудейское племя» навязывает всем свои обычаи. «Не они становятся христианами, а нас делают евреями.» «Обычаи евреев для христиан смертельно опасны».!!! « Кто бы эти обычаи ни соблюдал, будь он иудеем или язычником, попадет таким образом в пасть к демону»
Адольф Гитлер неоднократно заявлял, что он действует в соответствии с волей всемогущего Творца: "защищая себя от еврея, я отстаиваю слово Господне» . Говоря о преследовании евреев, фюрер подчеркивал: "Я не делаю против евреев ничего такого, чего бы ни делала против них церковь за 1500 лет" .
Особенно важны шаги Ватикана по признанию ошибочности своего 1000 летнего курса против Иудаизма и Еврейства, и началу отмены некоторых юдофобских канонов, установленных Костелом ....
• Выводы. «Так было, так есть и так будет всегда».???
Или- «Никогда больше»!!!
Мы с вами установили - кто виноват. А что делать?
Рекомендуем читать это благословенное эссе : Перед приходом Машиаха .
Вот герои Израиля, которые всю свою жизнь посвятили и отдали без остатка Идеалам Еврейского Монотеизма и Сионизма как его военно-политической составляющей:- Зеев Жаботинский,- Иосиф Трумпельдорф, - Менахим Бегин, -Моше Даян,- рав Меир Кахане, - Еврейский Национальный поэт, нобелевский лауреат Нахман Бялик (автор бессмертного «Сказания о погроме» )...
« Евреи, всегда и везде, будьте готовы к вооруженному сопротивлению черносотенным погромщикам – антисемитам.
Отряды еврейской самообороны – вот чего действительно боятся антисемиты.
МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ.
МІСТЕРІЯ ХАЗАРСЬКА У КИЇВСЬКОМУ КАГАНАТІ
ТЕМА № 5 Йудейсько-Хозарська історична самоідентифікація української козацької нації - понад усе !!!
Трагедія на трьох діях, (або короткий історичний лікнеп для чайників, про тисячолітню трагедію вільних хозарських євреїв та вільних козаків у Київському каганаті ще за 300 років до хрещення України – Русі. Місце та час дії див. на карті Єврейської держави (каганату) Хазарія в 840 році н.е. - у період закладення стаціонарного перевалочного торговельного граду - фортеці Самбат (Київ) з портом і верф'ю в гирлі Почайни, торговими складами, заїжджими дворами, суботнім торжищем, митницею, військовим гарнізоном та синагогою.
Синопсис містерії
- Костянтин – Філософ, походить з євреїської спілоноти м.Салоніки, був призначений імператором Константином на посаду академіка імператорського університету при Св. Софії , був імператорський посланник в Арабському халіфаті, потім – у Хазарському каганаті, потім – був посланцем імператора у Моравському князівстві, де переклав Закон Божий з івриту на мову слов'ян за допомогою створеного ним же алфавіту ( кирилиця, що замінив усну глаголицю), за що посмертно Імператорською Православною церквою був хрещений на ім'я Кирило і удостоєний вищого церковного звання - Рівноапостольний Святий Кирило !!!
-Володимир, князь, галахічний єврей, рівноапостольний Святий – хреститель Русі;
-Лев Гумільов, учень Артамонова, 40 років сидів у Сталінському ГУЛАГУ – в Хрестах та Соловках, син Ахматової та Н.Гумільова (розстріляного чекістами поета) ; там же під наглядом вертухаїв писав свої «наукові дослідження» про етноси і етногенез, але без єврейської Хозарії …..
Галахічний єврей – хреститель Русі !
«Володимер бо бе від Малуші, ключниці Ользини, сестра ж бе Добрині, батько ж бе іма Малик Любечанин, і бе Добриня
уй Володимиру» (Повість временних літ).
Хазарська параноя Сталіна
1951 р. Сталін під пседонімом «П. Іванов» публікує в «Правді» погромну статтю «Про одну помилкову концепцію» проти професора М. Артамонова та його концепцій щодо Хазарського каганату та ролі хозарських євреїв в історії Східної Європи.
Сталін обурюється. Адже Артамонов дозволив собі мислезлочин:
Без дозволу партії, він ..... відверто говорив про хозарське походження Русі ... стверджував, що на російсько-слов'янські племена мали пануючий вплив «козаре», що слов'янські племена запозичували від хозар початок державності ......, що Хазарська держава – це найважливіша умова утворення Київської Русі», що Хазарський каганат виступав нібито «як держава, майже рівна за силою та політичним значенням Візантії та арабському халіфату».
Сталін був спантеличений і впав у повну параною антисемітизму відразу ж після того, як було проголошено державу Ізраїль, і до нього нарешті дійшло, що нова держава євреїв не буде ні соціалістичною ні прорадянською, а Чехія з подачі Москви, забезпечила євреїв зброєю, яким вони здобули перемоги в першій арабо-ізраїльській війні.
На інспірованому НКВС у Празі сталінському судилищі прокурором було офіційно заявлено, що "причетність до сіонізму слід розглядати як один із найтяжчих злочинів проти людства".
Атомний проект Сталіна
Виникнення атомного проекту у США та плани створення паралельного проекту в СРСР знову зіштовхнули Сталіна з необхідністю залучити на свій бік євреїв . Євреї домінували як серед творців атомної бомби, і серед агентури, покликаної принести атомні секрети. А на вирішальних напрямках це були ті самі люди!
Справа в тому, що радянський шпигунство в США базувався на компартії США та її так званому «нелегальному апараті», більшість членів якої у 1930-1940-і роки складали євреї – вихідці зі Східної Європи, емігранти першого та другого поколінь. Їх вирізняв комуністичний фанатизм, симпатії до Радянської Росії та ненависть до Гітлера.
З наростанням масштабів винищення євреїв Гітлером, саме це почуття ставало основою мотивації як за допомогою якнайшвидшого створення атомної бомби, так і в готовності сприяти Радянському Союзу. Так, єврейська мотивація Юліуса Розенберга відображена в першому, французькому, виданні мемуарів Феклісова, але в російському виданні, що послідувало за ним, зникає.
Сталін, безсумнівно, відчував прихований опір, що триває, і взявся за справу власноруч. У жовтні він дає вказівку «прибрати всіх євреїв із МДБ».
Тим часом 1954 р. США виходить капітальна монографія Д.М. Данлопа, The History of the Jewish Khazars.
Артамонов перекладає назву книги як «Історія юдейських хозар».
НАРОДЖЕННЯ РОСІЙСЬКОГО КАГАНАТУ У КИЄВІ
Довідка з Вікіпедії:
" Російський каганат - назва державної освіти в чолі з русами в IX столітті, що хронологічно передувало Київській Русі".
А об'єктивно, і незалежно від волі та бажання будь-яких володарів і народів, єврейство здійснює в нашій юдео-християнській цивілізації накреслену йому місію каталізатора прогресу, творення та підняття народів з первісних «котлованів» дикості та безпросвітної дрімучості до світла та знань, до свободи від рабства.
ЄВРЕЙСЬКІ ХАЗАРСЬКІ КОЗАКИ
Нащадки та спадкоємці єврейських козар - запорізькі "старі козаки".
Самі козаки вважали, що вони є нащадками хозар. (Хоча їх правильніше характеризувати як нащадків -ашкеназов, або як основних спадкоємців вільного бойового духу скіфів - хазар).
- Самоназва козаків – це перетворена назва «козар». Так величали люди з військового (сторожового) стану (касти) Каганата. Козак став у багатьох народів назвою сильної, вільнолюбної військової людини - козарлюги (- в Україні), казару, казарру (-на Уралі)...
- Козак означав не походження, а статус, а й слово «хазари»
( -«козари»), як і «мішарі», теж означало вільних людей, чи найманих правоохоронців, працівників, на відміну холопів, челядинів та інших рабів. -зачіска козаків «оселедець» взята у хозар;
- жовтоблакитна символіка взята у хозар і т. д. і т. п..
- мова козаків, рясна запозиченнями з івриту та тюркського.
До речі, каган (князь) Святослав не був хрещений, і це християнське ім'я отримав уже в літописах посмертно.
Так, англійський посланець при царському дворі Джильс Флетчер видав «OF THE RUSSE COMMON WEALTH» («Про державу Руську». (Оригинал: опубл.: 1591. ), де описав гуннське походження київських каганів, вказав на загальне походження київських та угорських правителів. А також - неймовірну тиранію царської влади і жахливе всеосяжне Рабство усього народу і усіх його соціальних прошаків !!!
Про існування хозарського гарнізону та єврейської громади
в Києві говорить топоніміка: урочище Козари у гирлі Почайни на Подолі, і село Козаровичі – вище за Вишгород – існують донині. У Києві була організована хозарська митниця біля воріт (Жидівських) та цілий міський квартал – Жидовичі, в якому існувала синагога.
Костянтин Багрянородний, "Про управління імперією", називає Київ Самбатасом. За єврейськими оповідями міфічна річка Самбатіон була крайнім рубежем поширення зниклих 10 колін ізраїлевих, якими вважали себе київські хозари.
Єврейська громада початкового Києва була могутньою не лише в економічному, а й інтелектуальному відношенні.
«На землях між Доном і Волгою з одного боку та Кавказькими горами з іншого боку живе з давніх-давен змішаний слов'яно-тюркський народ — козаки /Черкаси/.
Будучи народом войовничим та заповзятливим, починає зі своєї метрополії розселятися на всі боки:
Назва "черкеси" використовувалося тюркськими народами, а також російськими. Замість «касог» поступово з'являється новий екзоетнонім «черкеси», потім – «козаки».
То чому ми серед народу(ів)- етносів, що жили на цій землі обітованій вздовж Дніпра виділяємо як своїх предків хозарських козаків?
Саме їх – купців хозарських євреїв та вартових – хозарських козаків, що осіли біля Дніпровських порогів – від Хортиці до гирла Самари, Черкасах, Києві, Козаровичах, Жидовичах…. як купців і воїнів – вартових Хазарського Каганату на торговому шляху по Танаїсу та Борисфену з Китаю в Ітіль - Візант - Корфу - Рим, а також - з Волзького Булгара, з Новгородських і Київських Варяг-Русів - до Греків (на ринки Середземномор'я).
Козаків слід вважати окремою нацією, оскільки козаки взагалі не слов'яни....!?!
Але головний скарб який передали (навчили) козаків хозарські юдеї – це гідність вільної людини (не раба) та почуття вільних людей у їхніх товариствах – січова козацька вольниця. Відбери її у козака і не потрібна йому буде його жалюгідне життя в рабстві.
У рабстві козаки НЕ живуть і розмножуються. Козак у неволі - абсурдне поняття. Цю велику таємницю, яку навчив їх Закон Мойсея, козаки виклали у своїй катехезі: «Секрети старого козака. (Заповіти козацтва)»
Перемогти в собі раба — найскладніша і найважливіша битва воїна духу – козака!.
Козак Мамай
Ви не замислювалися чому головний герой Козак Мамай у своєму канонічному зображенні сидить на землі та грає на КОБЗІ, а зброя та кінь поруч відпочивають? Що це за воїн такий задумливий і безтурботний, як поет-менестріль?
У всій юдео-християнській культурі та цивілізації є лише один прототип такого героя, вождя, музиканта, псалмоспівця. Це - цар-пастух Давид з таким самим музичним інструментом у руках.
Про хазарсько-єврейський генеза основного епічного героя запорізьких козаків — КОЗАКА МАМАЙ.
Таких героїв національного епосу, такого роду сакральних атрибутів і дій, як у Козака Мамая, немає в жодного зі слов'янських, варязьких, європейських, татарських та інших сусідніх і «братських» народів, особливо великоросів.
Тільки у хозарських євреїв була сприйнята запорізькими козаками - черкасами ця символіка та й сам образ героя національного епосу. Тож скажіть мені, люди добрі: якщо й форма та зміст головного героя національного епосу українців єврейко-хазарські, то як може український народ бути за природою юдофобом? Правильно – ніяк.!!!
Все, що провокаційно привноситься юдофобського і вобще ксенофобського в душу українського народу, йде не від Бога, а від Воланда, що засів у царських палатах Третього Риму в Кремлі.
А легендарні Хазари нікуди не зникали, як це вважається у романівській історії. Вони й досі живуть на своїх колишніх землях під своїм же ім'ям Козаки!
За 20 років після цієї публікації не моєму блозі в світ вийшла нова історична книга Палія на цю саму тему : https://www.facebook.com/share/p/1M5ALD5DxM/
Забери душу — і нема народу.
Народ, який втрачає свою ідентифікацію, не може вижити. Без своєї унікальної ідентифікації народ мертвий.
Це розуміє будь-який народ, і коли він починає відчувати втрату ідентифікації, він виходить на барикади = майдани. А це веде до громадянської війни….
Ми, патріоти української політичної нації, що формується на фронтах нашої Священної Національно-Визвольної війни, стоїмо за збереження ЄДИНОЇ (умовно кажучи, йудейсько-ісламсько- християнсько- буддійсько, та даосізмо- кофуціанської ) Духовності в демократичному і толерантному до усіх релігійних конфесій нашому суспільстві.
Як Єдина Книга Старого(від Моісея) та Нового (від Іісуса) Завіту
згуртовуюча суспільство іудео-християнська духовність заснована на визнанні Свободи, здобутої у Виході з імперського Єгипту, має перемогти і в Україні. Інакше ми станємо на шлях багатьох народів минулого, що пішли «в лету» через нездатність зберегти і захистити свою ідентичність.
Таким чином, якщо ми хочемо покінчити з Московитською Руїною і окупацією і запобігти громадянській війні, ми повинні згадати уроки Виходу Святого народу євреїв із Єгипту. І продовжити, початий після переможної Революції Гідності на Майдані, повний вихід із духовного рабства малоросов в "російському світі", в який заштовхує нас своєю Екістенційною кривавою війною путінськи православні чекісти і військові злочинці - рашисти .
____________////__________
четвер, 18 вересня 2025 р.
середа, 17 вересня 2025 р.
понеділок, 15 вересня 2025 р.
субота, 13 вересня 2025 р.
четвер, 11 вересня 2025 р.
"Юдофобия, антисемитизм, антісіонізм - вечные спутники Ам Ісраєль в Оламе" - так говорит святая книга Исход !
Рассказ Владимира Жаботинского "Четыре сына" был впервые опубликован в журнале "Рассвет" в 1910 году, а позже вошел в сборник его произведений.
По еврейскому обряду полагается, рассказывая в пасхальный вечер об исходе из Египта, применяться к психологии четырех типов детей. Один — умный, другой — нахал, третий — простак, а четвертый — «такой, что даже спросить не умеет». И надо ответить каждому по порядку, каждому по его вкусу и по мере его понимания.
Умный мальчик пытливо морщит выпуклый лоб, всматривается большими глазами и хочет понять, в чем было дело. Почему его предков сначала любили в Египте, приняли с раскрытыми объятиями, а потом начали притеснять и мучить: и так странно — притеснять притесняли, мучить мучили, мальчиков в воду бросали, а выпустить ни за что не хотели. — Как это понять, папа? — спрашивает умный.
"Видишь ли, сын мой, философия исхода из Египта заключается в двух фразах, которые записаны в Вечной книге. Эти две фразы — как альфа и омега в азбуке, начало и конец благополучия твоих прадедов в Египте: и еще можно сравнить их с двумя полюсами, между которыми проходит ось, а вокруг этой оси вращается весь еврейский вопрос в Египте. И не в одном Египте. Когда вырастешь и будешь читать много книг, ясно тебе станет, что во всех скитаниях твоего народа, в каждом этапе есть и эта альфа, и эта омега; что каждый этап с того же начинается и тем же кончается, чем начался и кончился в Египте: и что полюсы, между которыми судьба швыряет твое племя, с той незапамятной поры не изменились и не передвинулись.
Что же это за две фазы? Одну ты найдешь в книге Бытия, где рассказывается, как Иосиф представил фараону своих братьев и что им перед этим советовал. Умный и хитрый человек был Иосиф, истинный сын отца своего Яакова, того самого, который так ловко обошел и собственного родителя, и брата, и тестя, что антисемиты — об этом ты в свое время узнаешь — называют его «первым жидом на земле». Ты, кстати, этого не стыдись, потому что умел Яаков и хитрить, умел и бороться — с самим Богом боролся лицом к лицу всю ночь до зари, и остался непобежденным; умел и любить и четырнадцать лет служил батраком за любимую женщину. Был это удалой человек, на все руки мастер, и купец, и боец, и рыцарь, и судья, хищный и благородный, осторожный и отважный, расчетливый и сердечный — настоящий человек, широкий, с великими доблестями и недостатками, с душой, как семицветная радуга, или как арфа, на которой все струны. Жизнь его была и осталась самой увлекательной поэмой, какая только рассказана была на земле, и ты читай ее почаще и учись из нее уму-разуму. Учись и любить, учись и бороться, учись и хитрить, ибо земля есть волчье царство, где нужно владеть всеми орудиями защиты и натиска.
Сын его Иосиф был тоже умен и хитер. Знал он хорошо все дела египетские, знал, чего египтянам недостает, а особенно хорошо знал душу фараона и его людей. И вот дал он своим братьям, которые просились в Египет, такой совет: скажите, что вы скотоводы. И прибавил фразу, которую ты, сын мой. затверди на память, ибо в ней скрыта главная мудрость нашего народного скитания: «Ибо мерзость для египтян всякий пастух».
Вторую фразу ты найдешь в книге Исхода. Прошло уже много лет, одни говорят — 400, другие меньше, но, во всяком случае, давно умер и Иосиф, и братья его, и все то поколение, и тот фараон, который знал Иосифа, Воцарился новый царь и нашел, что потомки Иосифа чересчур сильно расплодились. Тогда и произнес он вторую фразу, которую надо тебе затвердить на память, ибо с тех пор и поныне замыкается этой фразой каждый привал, каждая передышка твоего народа на пути его скитаний, и как только прозвучит эта фраза, приходится ему опять укладывать пожитки в дорожную торбу. «Давайте ухитримся против него, чтобы он не умножился», — сказал новый фараон.
Из этих двух фраз, сын мой, складывается, в сущности, вся философия наших кочевании. Ты спросишь: как так? Зачем велел Иосиф своим братьям назваться скотоводами, если скотоводы — мерзость в глазах египтян? А в том-то и дело. Заниматься пастушеским делом египтяне считали непристойным, но скота-то у них было много, и творог они ели с удовольствием. Потому и нужны были им скотоводы. Сам фараон, когда услышал то, что сказали ему сыновья старого Яакова по мудрому совету Иосифа, очень обрадовался и тотчас распорядился назначить их смотрителями царских табунов и стад. И вообще, должно быть, не малая радость была в Египте, что, вот, нашлись добрые люди. которые за нас сделают то, чего мы сами делать не любим…
Что же произошло за те годы, что отделяют эпоху первой фразы от эпохи второй? Почему вдруг стали так обременительны потомки ханаанских скотоводов? Неужели решено было во всем Египте не держать более скота? Напротив. Скота было много, и египтяне очень им дорожили: одной из самых чувствительных казней оказался для них, по преданию, падеж скота. В чем же дело? Ты не понимаешь? Сын мой, если бы ты знал историю наших новых скитаний, ты бы легко догадался, в чем причина охлаждения, — очевидно, египтяне сами за это время привыкли к скотоводству. Сначала стеснялись и гнушались, а потом научились у евреев же, начали делать на первых порах робкие, единичные попытки, а потом приободрились, вошли во вкус занятия — и в один прекрасный день вдруг нашли, что теперь евреев слишком много, и можно бы уже и без них смело обойтись. Конечно, не сразу: массового ухода фараон не хотел допустить, ибо тогда все-таки еще могла бы остаться без присмотра известная часть отечественной скотины. Но помаленьку, полегоньку, через постепенное вымирание — это дело другое, перспектива приятная и не грозящая никакими неудобствами, ибо тем временем коренное население окончательно приберет к своим рукам всю захваченную чужаками отрасль отечественного хозяйства. И вот, «давайте ухитримся»…
Так, сын мой, с тех пор и пошло. Будешь ты потом изучать историю наших скитаний по белому свету и увидишь, что всюду было то же самое. Начиналось с того, что «мерзость для египтян всякий пастух», и потому опальные профессии охотно предоставляли нам.
У египтян был своеобразный вкус, и им не нравилось именно скотоводство. А, например, у европейских народов был вкус другой, и им долго не нравилась торговля. Быдло пахало землю, а знатные господа пили вино и разбойничали по большим дорогам, грабя проезжих купцов. Грабить купца считалось вполне приличным, но быть купцом считалось очень неприличным. Эта была «мерзость для египтян». И эту «мерзость» отмежевали нам, да еще как охотно. Давали привилегии, защищали от дворян и черни; от времени до времени грабили нас и жгли, но потом опять задабривали привилегиями. Один ученый немец Зомбарт, хорошо изучивший все это дело, утверждает, что вместе с евреями шел по Европе из страны в страну всякий хозяйственный прогресс, что они, собственно, дали миру ту международную торговлю, без которой величайшие столицы земли по сей день остались бы грязными захолустьями, они развили кредит и банковое дело, они снарядили Колумба на открытие Америки. И пока они все это делали и, зарабатывая для себя тысячи, клали десятки миллионов в ненасытную утробу фараоновых карманов, — европейцы приглядывались, учились, стали пробовать и свои силы, привыкли, приободрились, вошли во вкус «мерзости» — и, конечно, вдруг увидели, что евреев развелось что-то слишком много. «Давайте ухитримся»… Когда мальчик научился грамоте, гувернера выбрасывают на улицу. Так это и повторялось с твоими предками в каждой стране. Примут, окажут покровительство, возьмут, что надо, а потом начнут «ухищряться, чтобы он не умножился…»
Ты не думай, сын мой, что слово «мерзость» надо понимать в буквальном смысле. Часто египтяне чуждаются пастушества не потому, что оно мерзко в их глазах, а потому, что руки у них коротки или страшно обжечься. Тогда они очень бывают рады, если найдется пришелец, у которого руки подлиннее и пальцы не боятся ожога, — и станет таскать для них каштаны из огня. Так бывало, например, при некоторых революциях. В 1848 году в Вене первую революционную речь произнес еврей Фишгоф: а в Берлине тогдашний король издавал прокламации, где уверял, что все это евреи бунтуют, и когда хоронили убитых, то, действительно, много работы по отпеванию выпало на долю тамошнего раввина. Зато и ласковы были с нами тогда египтяне. А потом — вымерло то поколение египтян, и дети его снова нашли, что слишком много осталось потомства от Иосифа, так недавно обжигавшего для них пальцы горячими каштанами…
«Так было, так есть, так будет».
Второй мальчик — «нахал» — сидит, развалясь, заложив ногу на ногу, иронически скалит зубы и спрашивает: — Что это у вас за курьезные какие-то обычаи и воспоминания? Пора бы давно забыть старые глупости!
Расскажите ему, в ответ на насмешку, что были уже такие, как он, были и в старом Египте. Скалили зубы на все надежды своего племени и предпочитали льнуть к стороне фараона. Об одном из них уцелела память и в Библии. Юноша Моисей заступился за еврея, которого бил египтянин, и убил того египтянина, а другой еврей это видел и вознегодовал на Моисея. Можно ли поднять руку на хозяина? И на завтра он или другой из его породы начал показывать зубы Моисею. «Кто тебя поставил начальником и судьею над нами?» А потом еще кто-то из этой породы донес фараону, что явился такой опасный фантазер и занимается перевоспитанием еврейской воли. В те времена мир был устроен просто, общественного мнения не существовало, и потому доносчик обратился прямо во дворец: будь это в наше время, он, вероятно, как человек приличный, избрал бы другие пути, постарался бы очернить Моисея не перед личным, а перед коллективным фараоном — перед просвещенным обществом Египта. Про убийство насильника он, как человек приличный, умолчал бы, но обрушился бы на ту психологию, которая побудила Моисея обратить внимание, изо всего множества насилий, несомненно чинимых ежедневно в Египте, только на эту расправу египтянина с евреем. Мало ли вообще было рабов в Египте? Зачем такой человек, как Моисей, тратит свои силы на эмансипацию какой-то горсти пастухов, а не на преобразование и обновление всего Египта? И куда это он их зовет? Господи! Да разве не грех оторваться от этой богатой страны, где есть в изобилии всякая всячина, и хлеб, и горшки с мясом, и лук, и чеснок, и много папирусов, исписанных мудрыми иероглифами, тогда как родичи Моисея — бедняки без собственности и культуры? «Что это у вас за выдумки?» — иронически спрашивал тот человек у Моисея и Аарона, развалясь, заложив ногу на ногу и оскалив зубы.
«Притупи ему зубы», — советует относительно этого сына ритуал пасхальной вечери. Но я сомневаюсь, чтобы можно было притупить ему зубы. Он слишком хорошо вооружен, ибо ведь нет ничего более непобедимого, чем равнодушие. Ничем вы его не прошибете: раз он уже научился говорить о своем народе: «у вас» — пиши пропало. Он вас высмеет, а материалу для насмешки у него сколько угодно. Над побежденными нетрудно издеваться, особенно когда издевающийся — свой человек и знает все раны и прорехи. Шишек на лбу у нас много, спина порядком сгорбилась, от векового перепугу руки трясутся:
скарб наш убог и сделан по старой моде… Есть над чем посмеяться при желании, уничижительно сравнивая нашу скудость с богатством Египта. Правда, сынок этот и сам-то Египту приходится седьмой водой на киселе; но ведь известно, что с наибольшим презрением к бедному родичу барина относится не сам барин, а его лакей. Оскалит на вас зубы, и ничем вы их не притупите.
Да и не надо вам притуплять зубы этого сына. Пусть идет своей дорогой с крепкими зубами. Бедняга, они ему еще понадобятся там, в стане ликующих. куда его тянет. Твердые орехи придется ему там разгрызать: из них самый твердый — орех презрения. И много, много раз придется ему молча глотать пинки в ответ на любовные признания и плевки в ответ на лесть, — и смиряться, и стискивать зубы. И в конце жизненного пути, когда он увидит, что весь этот путь был притворством и ложью перед людьми и собственной душою, и если сама душа и поверила этой лжи, то люди ни на минуту не поверили, — тогда бросится, быть может, в отчаянии беглый сын ваш лицом вниз, и будет ломать руки, рвать на себе волосы и грызть землю — теми самыми зубами, что теперь оскалены насмешкой над вашими святынями.
Пусть сохранит свои зубы, они ему еще понадобятся и для фальшивых улыбок, и для скрежета бессильной злобы…
А третий мальчик — простак. Глаза у него честные, ясные, прямые. Он не из тех. которые допытываются, доведываются, копаются в противоречиях. Мир для него прост и непререкаем: он любит верить и благоговеть ясной верой примитивного человека. В таком роде был простаком и Самсон: любил драться, любил и шутить, и острить, и загадки загадывать, и проказничать, и вкусно поесть, и сладко выпить, а доверчив был до того, что после трех обманов опять уснул на груди у Далилы. У сегодняшнего сына-простака нет, конечно, той полнокровной жизнерадостности, что была у Самсона — времена не те, — но основа типа та же самая — бесхитростная, прямодушная доверчивость.
— Папа! — спрашивает он, и кладет локти на стол, прижимается грудью, вытягивает шею и весь тянется к вам, словно к источнику в день жажды, и уже заранее верит во все. что скажут ему. ибо хочет верить: — Папа! Когда станет лучше?
И вы расскажите ему просто и тихо про все, что делается теперь в великой, необъятной диаспоре. Расскажите ему, как в тысяче мест тысячами рук строится вновь рассыпанная храмина бессмертного племени. Расскажите ему, как постепенно снова на наших глазах срастается распыленная доныне народная воля, как снова из обломков складывается настоящий народ, настоящий народ, настойчивый, эгоистичный, исключительный, как все здоровые нации. Расскажите ему, как рушатся одна за другою последние кафедры, с которых еще недавно раздавалась проповедь национального самоубийства. Расскажите про еврейскую молодежь университетов Берлина, Вены, про этих сыновей онемеченных коммерциепратов, про то, как они гордо носят на груди еврейские цвета:
Белый — как снег в этом крае печали
Синий — как вы, о влекущие дали
Желтый — как наш позор.
Расскажите, как повсюду с каждый днем растет гордость, уважение к собственной самобытности и горькая ненависть к ренегатству; как научились и парижский драматург, избалованный успехами, и нищий шинкарь в галицийском местечке, дрожащий перед паном, кричать в лицо всему свету: я еврей! Расскажите про то, какие дивные поэты пишут теперь на нашем языке, и как прекрасен и могуч этот язык, и что за великое счастье для народа — обладать таким языком. И еще расскажите ему, как бойко и весело щебечут на этом языке дети палестинского колониста, и как шаг за шагом, по малому камушку, с великим трудом, сквозь строй тысячи препятствий, начиная с жгучего солнца и кончая пулей бедуина, воздвигается там и растет нечто новое, точка опоры для самых грандиозных замыслов и пророчеств. Расскажите простой и верующей душе все это и многое другое. Он возьмет ваши слова полными пригоршнями и бережно сложит их в открытом сердце, и с той минуты одним борцом больше станет в нашем полку.
Четвертый мальчик не умеет спрашивать. Сидит на вечере чинно, делает, что полагается, и не приходит ему в голову расспрашивать, как и что, отчего и почему. Ритуал велит не ждать его вопроса и рассказать ему все по собственному почину. Я в этом не согласен с ритуалом. Ценная вещь — любознательность; но есть иногда высшая мудрость, высшее чутье и в том, что человек берет нечто из прошлого, как должное, и не любопытствует ни о причинах, ни о следствиях. Такую мудрость надо беречь и не спугивать ее лишними словами.
Такою мудростью мудр бывает серый, массовый человек. Это — тот невзрачный горемыка, что точает сапоги, шьет платья, разносит яйца, скупает старые вещи, переписывает свитки завета, торгует в мелких лавчонках, бегает на посылках, тянет все те полунадорванные лямки, от которых его еще не прогнали, кряхтит, а по пятницам вечером наполняет дома молитвы. Это он, знаменитый Бонця-Молчальник из сказки Леона Переца, несет на своем горбу все бремя диаспоры, поставляя из своей среды человеческое мясо и для эмиграции, и для погромов: он агонизирует и не умирает, гибнет и не погибает, и творит исконный обряд, как творили деды, почти машинально, почти равнодушно, с той подсознательной верой, которая, быть может, в глазах Б-жьих прочнее всякого экстаза. Он. этот серый массовый молчальник. «не умеющий спросить», он есть ядро вечного народа и главный носитель его бессмертия.
Ритуал велит рассказать этому сыну про все то, о чем он не спрашивает. А по-моему, пусть и отец промолчит и молча поцелует в лоб этого сына — самого верного из хранителей той святыни, о которой молчат его уста.
Підписатися на:
Коментарі (Atom)