Иммануил Кант впервые в секулярной философии сформулировал категорический императив, который в иудейской теологии был известен более 3 тысяч лет.
«Нравственный закон, не зависящий от посторонних причин, единственно делает человека по-настоящему свободным.»
Путь каждого исторического народа к свободе лежит через обязательный, смертельно рискованный переход через перевал «РУБИКОН», на вершине которого полыхает надпись : ВОЛЯ АБО СМЕРТЬ ! А почему? Бо «рабів до раю не пускають».
И мудрецы Храма, на вопрос, как побороть тиранию, отвечали, что для этого сначала нужно уничтожить рабство, которое везде и всегда, порождает тиранов, которым передает ответственность за свою судьбу.
- Что значит быть свободным народом?
- И возможно ли жить свободному в среде своего народа рабов и господ (вышедших из среды рабов-подданных -холопов… ) ?
- Может ли свободный народ использовать труд рабов?
- В чем отличие труда наемного от труда рабского?
- Возможен ли свободный народ без частной собственности крестьян на землю, орудия труда и капиталы ?
- Единство Духа и духовной жизни цементирует народ в братство. Но это новое – «надприродное -, или метафизическое » - идейное братство .
Оно - не по крови, языку или культуре, или виду жизнедеятельности (оседлые или кочевники, земледельцы или пастухи, ремесленники или торговцы….), или профессии.
И за последние 6 тыс. лет (со Дня Творения, по еврейской традиции) это надприродное, нематериальное, иррациональное (духовное ) свойство людей остается и постоянно разрастается в среде варварских народностей. Становиться действующей константой в организации жизни их сообществ.
Свободный народ исповедует монотеизм, и самостоятельно определяеть свою судьбу!
Истинная легитимная Власть, Воля и Свобода есть привилегия смелых и рискованныхно свободных граждан. А рабство, или холуйство - удел трусов, способных упасть в обморок даже от попавшего в них яйца, або обісцятися від гуморного жіночого попередження про загрозу його життю від шальної кулі на фронті ).
Еще в юности, читая историю, я всегда поражался, как это, численно небольшой иудейский народ, в самом начале своего бытия, поднимался на заведомо обреченные восстания и войны против своих поработителей – могучих мировых империй - Египетской, Вавилонской, Ассирийской, Персидской, Греческой (восстание Маккавеев), и – трижды поднимался на вооруженную битву против всемогущей Римской империи.
Это - Иудейская война 66-73 гг., - Восстание Бар-Кохбы в 132-135 гг., - Восстания против Второго Рима – Византии в 351 г.
-Что поднимало Святой народ к восстанию?
- Каждый раз,- только одно, – это категорическое неприятие чужих богов, их идолов и кумиров в своем Храме.
Вера в Своего Единого Нематериального Иррационального Духовного Бога и Господина – превыше всего. Даже выше своей физической жизни. Для всех сынов Авраама (или по ТорЕ - Сынов Завета, на иврите - Бней Брит), то есть, для истинного иудея,- жизнь без повседневного участия в ней Духа Элогима –это бездуховная пустая жизнь, и не нужна свободным людям. Ибо такая жизнь - бессмысленна и порочна для божьего творения - Адама .
Казалось бы, если вы миритесь с окупационным режимом, его прокураторами, легинерами, полицией, его мытарями, то какая вам разница каким богам, или их наместникам на земле в виде божественных царей и императоров при этом поклоняться?
Ан, - Нет!
Еврейский народ, вот уже три тысячи лет, твердо стоит на том, что в жизни свободных людей есть вещи более значимые и важные чем материальное благополучие, власть, и все политическое, оторванное от Теологического, бездуховно - безнравственное, а значит,- бессмысленное существование и "стабильность".
И даже своя жалкая жизнь, но в рабстве ему ни к чему.
Я, в глубоком почтении склоняю голову перед памятью защитников Моссады, которые во время Иудейской войны (69 -73 г. г.) предпочли героическую смерть сдаче в плен римлянам. 1000 дней осады крепости Массада, вписали ее в Книгу Вечности.
Последние из «канаим» – свободолюбивых еврейских патриотов – «секариев», всего 9000 чел, вместе с семьями – уходят в Моссаду. Во главе «канаим» стоял Элиэзер Бен-Яир, принадлежавший к царскому роду Хасмонеев. Вот отрывки из его последней речи:
«Отважные и верные сторонники! Мы давно решили не служить ни римлянам, ни кому-либо другому, кроме Бога,... И теперь пришло время доказать нашу веру на деле. В такой момент мы не должны покрыть себя позором. Если мы попадем живыми в руки римлян, то это будет означать конец всему.
Мы были первыми, кто поднял восстание, и будем последними, прекратившими борьбу. Бог даёт нам возможность умереть свободными ...
Пусть наши жены умрут необесчещенными, пусть наши дети не узнают рабства. Мы окажем друг другу последнюю услугу, сохранив, унеся в могилу, самое прекрасное – нашу свободу... Идемте! Пока наши руки свободны и могут держать меч, дайте им сделать благородное дело! Умрем непорабощенными и покинем этот мир с нашими женами и детьми...»
Еврей никогда и ни перед кем, кроме Единого Бога, не склоняет головы. На Востоке это известно было каждому — от последнего нищего мальчика до римского императора, чья персона считалась священной.
Когда император во время большой аудиенции среди десятков павших ниц обнаруживал скромно, но прямо стоящих людей, он знал, что это — евреи, и еще он знал, что никакой силой он не заставит их согнуться.
С грустью сравниваю этих гигантов духа с нашими мелкими и жадными карликами, претендовавшими на роль национальных лидеров…и ползающих перед путлером на коленях …
Сравниваю эту трагедию в Моссаде со сценой, которую описал великий Гоголь. Сценой аудиенции покоренных еще Петром 1 в 1709 году, потомков вольных козаков, через сто лет жизни в рабстве имперской оккупации . Итак, в царском дворце Петербурга на приеме у императрицы Екатерины делегация малорусских козаков, при появлении царицы, вся упала на пол… А когда она, через князя Потемкина, велела им встать с колен, то услышала в ответ: «не встанемо, мамо…»).
Это уже было третье поколение от, оставшихся в живых после батуринской резни, запорожских козаков. Поколение рабов, которые 300 лет до этого и до Переясловских угод, были вольным козацким воинством (демократической военной республикой – Гетьманатом Запоризька Січь) . А уже Петром 1 гетманська століца Батурін була спалена разом з козаками, а Мазепа з остатками війська втік до Бесарабії….
А в Иерушалаиме любая попытка воздвигнуть статую императора в Храме приводила к открытому мятежу, и гордые римские легионы, снимали свои значки, входя в Святой Город.
Это "нелепое упорство", сохранившее в тысячелетиях евреев как единый народ свободных людей, а не рабов, у своих или чужих царей – императоров – фюреров – генсеков –президентов, пап и патриархов…
Люди живущие в странах Свободного мира Иудео- Христианской Атлантической Цивилизации Запада ценят в жизни нечто более значимое, чем деньги и власть. Этический идеал смысла жизни, к которому следует стремиться до конца своих дней. Кант назвал ЭТИЧЕСКИЙ ЗАКОН, изложенный в ТорЕ, и апробированный на практике трех тысяч лет жизни Первого в истории Свободного народа - категорическим императивом !
