СВОЙ - ЧУЖОЙ

                                                

"Свой        -                Чужой"

amalik | 3.04.2009 18:05

                                                          

10 лет назад я опубликовал этот материал в Народной правде.  Сегодня, когда мои сограждане добровольно передали всю полноту политической власти в Украине стаду зверюшек, которое погоняют к пропасти ЧУЖЫЕ пастухи, пастыри и поводыри, я повторяю эту публикацию, и дам  современную версию этой извечной проблемы: кто свой , а  кто чужой в народе, который стал на путь Исхода из дома рабства в московском Третьем Риме? И главное - по какому признаку, или качеству, мы можем безошибочно определять - кто есть кто? 

http://narodna.pravda.com.ua/nation/49d625c963b6f/

или в чем смысл украинской национальной идеи для русскоязычного гражданина Украины

Опубликованное сегодня в УП интервью президента В.Ющенко побудило меня поднять материалы (мысли и компиляции), собранные 2-3 года назад и предложить их вниманию публики, читающей и думающей на двух языках.

…І на оновленій землі

Врага не буде, супостата.
………
З цією вірою – переможемо!

"Головне завдання сьогодні – об'єднати всі сили, здатні боронити державність України. Об'єднання всіх сил є не просто важливим завданням, а історичним шансом для нашого суспільства.

Історія дає нам шанс, і ми мусимо ним скористатися. Саме ця ідея може і повинна об'єднати усіх нас, сущих в Україні, незалежно від того, якою мовою ми розмовляємо і до якого храму ходимо."

Приблизно так написано в програмах усіх наших парламентских партій.

"Українська ідея природно виростає з української історії, в якій виділяється виразна національна риса – воля до свободи. Коли наша "еліта" плямкає губами під час виконання Національного    гімну, вона мимоволі повторює квінтесенцію української національної ідеї".

        Погоджуючись з Палієм, подивимося на цю "квінтесенцію" очима та тих титанів духу, яки її для нас сформували і донесли. Чому ми це робимо? Тому що вважаємо, що величезна частина російськомовних громадян України, які є її природними патріотами, але не єтнічними українцями, мають велике бажання розібратися у власній самоїдентифікації. Бо не хочуть бути громадянами другого сорту на рідній землі. І не мають ніякого бажання підтримувати п'яту колону бувшої російскої імперії.

      Мы считаем лицемерием одних и безрграмотностью других поиски и рассуждения по поводу национальной идеи. Особенно умиляют сетования – вот если бы кто-то – президент или ученые сформулировали нам ее, то мы бы зажили прекрасно. А так живем, убогие, без цели и без традиций как перекати-поле в степи под ветром.

     Брехня все це. Лучшие из лучших сынов украинского народа и в поэтической и политической формах и сформулировали и отшлифовали и даже разжевали нам её. Нам осталось только проглотить.

        И со времен египетских фараонов и пророка Моисея ничего принципиально нового не произошло в этой сфере.

      Народы, основавшие государства, которые порабощали и властвовали над другими народами, имели имперскую - цивилизаторскую идею. А народы, которые попадали в рабство, в зависимость, в "младшие братья" и т.п., вырабатывали в своем общественном сознании противоположную национальную идею – национального освобождения – идею «Исхода из дома рабства в Египте» к вольной жизни : "Запануєм і ми, браття, на своїй сторонці".

Но для неэтнических украинцев постоянно стоит вопрос: так хто запанує, чи то – тільки українці, чи і ми з вами – євреї, татари, русские – громадяни нашої України в поколіннях?

 Чи нам потрібно, як в Ізраілі, сдавати екзамен на знання державної мови, та довести що, - по матері ти – єврей? Чи потрібен якийсь майновий ценз для неетнічних українців?

Думаю, что препоной в том, чтобы уравнять, не в формальных пра-вах, а в духовном единении нации, нужно не на признак крови смотреть, а – глубже – на состояние духа народного. До тех пор пока в массе народа будет преобладать психология рабов и хозяев так и будет: инородец, иноверец – это чужой = враг.

Или: бей богатых, грабь награбленное. Украсть у богатого считает-ся чуть ли не геройским поступком. Потому что украл у чужого. Свои- это такая же голытьба, люмпены как и ты.

Когда умрет последний человек, который не соблюдает нравствен-ный закон совершенно добровольно и естественно, только тогда новая генерация свободных людей сможет в полной мере осущест-вить национальную идею своего народа.

В частности, - стать народом вольным, И выйдя из "Египетского плена", наконец войти в землю обетованную.

Причем у каждого народа самый большой праздник – это день Не-зависимости, Свободы. Самые почитаемые герои – сыны Отечества отдавшие жизнь за его Свободу и Независимость.

Евреи, - первый в истории народ, который основал и вот уже три с половиной тысячи лет непрерывно празднует освобождение от рабства как самый главный и самый святой праздник – Пейсах. Причем только у евреев свято соблюдается ритуал – внушение детям сути этого праздника. А суть состоит в том, что евреи должны помнить, и это напоминание делается ежегодно, и обязательно,- каждому – с младенчества и до самой смерти: "Помни, что мы были рабами в Египте...Тяжко трудились и бедно жили. Надсмотрщики фараона били нас. Бог вывел нас из плена. Тяжек был путь, питались горькой травой и манной небесной. Роптали, но веру не потеряли. Помните об этом во все века и передавайте детям".

Эта традиция живет в народе 3500лет. Она утверждает, что высшей ценности и цели, чем свобода, у народа, который побывал в рабстве, нет и быть не может.

Психология людей вещь чрезвычайно консервативная. И меняется очень медленно. Моисей знал это и потому водил 40 лет – два поколения. Чтобы умер последний человек, который родился в рабстве, а значит помнил, что он раб. В землю обетованную могли войти только полностью освободившиеся от духовного рабства люди. Кроме того, раб и свободный отличаются психически. Свободный человек смело берет на себя ответственность за семью, за род, за народ, за свои слова и обещания. И готов платить собственной жизнью за неисполнение своих обязанностей, обещаний.

      Раб, априори, не способен нести ответственность, с него нельзя спросить за его поступки. Если бы было не так, он не был бы рабом.
    Тепер повернемось до сучасної української політичної реальності.
      Ми на початку привели посилання на слова Гімну України. Але вже с цього святого для кожного громадянина Символу Віри починається демонстрація нашого візантійства - подвійної моралі, а по суті - рабства перед імперською Москвою.

Доля вірша М. Чубинського нелегка. Сам автор потрапив на заслання до Сибіру. За друкування цього вірша царська влада при-тягла видавця, О. Коваленка, до судової відповідальності.

Прочитайте вірш, порівняйте з текстом гімну, який дозволила собі прийняти ВР, де править проросійська більшісь.

Слова наче б то й ті (але не всі!), а от ДУХ (національна ідея) ледь животіє в перероблених, на догоду північному сусіду, строчках.

Ще не вмерла Україна,
И слава, и воля!
Ще намъ, браття-молодці,
Усміхнетця доля!

Згинуть наші вороги,
Якъ роса на сонці;
Запануємъ, браття, й ми
У своій сторонці.

Душу, тіло ми положим

За свою свободу
И покажемъ, що ми браття
Козацького роду.                                                           

Гей-гей, браття миле,
Нумо братися за діло!
Гей-гей пора встати,
Пора волю добувати!

Наливайко, Залізнякъ
И Тарас і Трясило
Кличуть насъ изъ-за могилъ
На святеє діло.

И згадаймо славну смертъ
Лицарства-козацтва,
Щобъ не втратить марне намъ  Своего юнацтва.

Душу, тіло и д.

Ой Богдане, Богдане,
Славний нашъ гетьмане!
На-що віддавъ Україну
Москалямъ поганимъ?!

Щобъ вернути іі честь,
Ляжемъ головами,
Назовемся Украіни
Вірними синами!

Душу, тіло и д.

Наші бряття Славяне
Вже за зброю взялись;
Не діжде ніхто, щобъ ми
По-заду зістались.

Поєднаймось разомъ всі,
Братчики-Славяне:
Нехай гинуть вороги,
Най воля настане!

Душу, тіло и д.

В більш розширеному та розтлумаченому вигляді національна ідея викарбована великим Каменярем в поемі "МОЙСЕЙ".

А невмирущі слова ЗАПОВІТА великого Кобзаря не потребують ніяких тулмачень.

Призывы и пророцтва наших великих предков имеют глубокий сакральный смысл для народа.

И воспринимаются от сердца к сердцу, без всяких пояснений как истина в последней инстанции.

По нашим наблюдениям, именно, восприятие или невосприятие Гимна, Шевченка, Франка, служат лакмусовой бумажкой – кто есть кто в Україні.

И не нужно делать вид, что мы ищем эту идею. Она давно выстрадана и определяет потенциал народа, и государства на будущие времена.

Свести ее к ЕВРО-2012, или – стать ''европейской страной'' – это из-начально  - очень мелко.

Но мысль о том, что на сегодняшний день все определяет морально – нравственное возрождение Украины, мы считаем верной. Без возрождения верховенства Моральных принципов (10 заповедей Божих) в обществе не будет ни верховенства права, ни суверенитета державы, … ничего!

То есть, сокрушаясь, что у нас не получается строительство эффективного национального государства, мы приходим к пониманию того, что для этого нужно, чтобы народом овладела национальная идея. Но без господства в народе морали ничего этого невозможно. Т.е. сначала нужно восстановить традиции предков, а на них уже возможно строить все остальное: перестать быть рабами, стать свободными людьми и свободным народом, вольно живущем на своей земле и под защитой своего государства, а не – соседнего царя.

Чтобы восстанавливать традиции, нужно единство народа - нации.

Внешним объединяющим фактором всегда была внешняя угроза для своих от чужих – властей, пришельцев, оккупантов и т. п.

Внутренним объединяющим фактором всегда была угроза утраты материальных благ для выживания и расширенного воспроизводства народонаселения.   (Проще говоря , это угроза голода, холода, эпидемий и т.п.)

В примере с древними евреями второй фактор не характерен. В плену они были сыты и обеспечены для размножения своего народа. Но у них не было свободы. Они были рабами, пусть и  хорошо оплачиваемыми, и в стабильном экономически, и мирном государстве. Но чужом! Для них.

Что же произошло с национальной идеей объединения народа для выхода из рабства и обретения свободы?

Ф. Фукуяма правильно писал, что распад империи СССР уничтожил главный фактор объединения людей. Это был отрицательный фактор, который основан на противопоставлении: "мы – они". Исчез образ внешнего врага. Больше нет, против кого объединяться.

А поскольку гражданское общество с его институтами было разрушено за 70 лет тоталитарного террористического  режима , а в результате Голодомора – стерто из национальной памяти центральных и восточных областей Украины, то не осталось ни внешнего ни внутреннего объединяющего фактора для самоорганизации людей ради общего блага, и общего дела.

И осталось нам три прибежища для добровольной самоорганизации, основанной на доверии друг к другу: семья, этнос, церковь и мафия (преступное сообщество). Здесь есть хоть какая-то гарантия, что тебя окружают "свои". А все, что за пределами этих естественных объединений граждан – враждебная среда.

Теперь вернемся к ИДЕНТИФИКАЦИИ – этой духовной и физической связи с:
- предками, их могилами, с родственниками и "близкими", все это – свои, в отличие от чужих, похожих, но не своих;
- землей на которой живешь, которая принадлежит твоим предкам, полита их потом и кровью;
- природой и климатом, флорой и фауной, которая вызывает глубокое чувство ностальгии, когда ты находишься в чужих землях;
- культурой, языком, традициями обычаями (правом), которые заложили предки.

У многих из русскоязычных горожан Украины не все из этих факторов совпадают с этничными коренными украинцами.

А человек, оторвавшийся от своей традиции перестает видеть ее присутствие в чем бы то ни было.

Поэтому то, что сейчас происходит, напоминает бунт рабов.

В нашем народе есть значительная часть патриотов, которые когда видят посягательства на честь и достоинство своей земли, или на ее суверенитет, готовы встать на защиту ее интересов не требуя никаких наград. По-другому, они не могут.

     Яркой иллюстрацией этого есть позиция молодежи, которая пошла в УПА, сознательно – на смерть. И в чем бы их не обвиняли – что их поддерживали и Дефинзива и Сигуранца и Абвер и Папа Римский и, даже сам Дьявол. Но правда всегда будет на стороне этих юношей, потому что они воевали на своей земле, где поголовно все жители  их поддерживали и помогали чем могли.

       Спрашивается: - Кому они изменили? Кого предали?

-Может СССР, который их оккупировал в 1939г.?

-Или Польшу, которая их оккупировала до 1939г.?

-Или Австро- Венгрию, которая их оккупировала до 1918г.?

        Представляется, что именно эта молодежь была носителем национальной идеи в самом её концентрированном виде.

А коли незалежність було здобуто, то перед народом стала слідую-ча ціль (вона і є національная ідея) – це розбудова Держави. Знову ж таки – на своїй землі, силами синів власного народу и для цього народу.

Та от, на відміну від тих, кого ми називаємо пятою колоною, сини нашого народу, як і в ОУН-УПА 20 ст., так і в "Порі", чи у «Пластунах»- бойскаутах 21ст., готові на самопожертву, в разі потреби захисту інтересів України.

Говорят, что в войнах, битвах побеждает сильнейший. Это и так и не так. Смотря что называть победой. И в какой перспективе. Ближайшей или отдаленной.

Мы хотим выделить роль морального фактора. В стратегической перспективе побеждает (даже если погибает сейчас в неравной борьбе, как 300 спартанцев) всегда тот, на чьей стороне справедливость, вера в  себя, в свой народ, в свою правду, на своей земле.

Эта вера, дух!-  удесятеряет и силы, и дает победы. Почему солдаты древней Спарты (а все граждане ее были её солдатами) за 800 лет существования славного государства не проиграли ни одного сражения, ни один спартанец не был пленен и превращен в раба. А формула проста. Спартанца можно было убить, но нельзя – победить и пленить.

Идем дальше: если человек или народ готов к тому чтобы отдать свою свободу в обмен на жизнь раба, то он уже до сражения  эту войну проиграл- МОРАЛЬНО. И наоборот: Захватчик, агрессор считает сколько жизней своих солдат и материальных ресурсов придется положить, чтобы покорить вышедших из повиновения рабов. И какой эффект это даст в будущем, если население этой территории будет постоянно восставать.
С другой стороны, следует четко понимать, что моральные ценности воспринимаются только своими.

В нашем, широком, случае "свои" – это граждане  Западной (еврейско-христианской)  цивилизации, представленные в Украине конфессиями: ПЦУ!!! ,+ греко-католиками,+ католиками, +протестантами, +иудеями, +мусульманами.

Им противостоят "ЧУЖИЕ" украинскому народу - это граждане, которые  духовно преданные агрессивной великодержавной идее имперской  Москвы как  Третьего Рима, или Русской православной (НЕ УКРАИНСКОЙ) церкви  Московского патриархата.

Все результаты социологических исследований и выборов за последние 20 лет убеждают нас в этой истине:

http://pravda.com.ua/articles/2010/03/8/4835789/

Поэтому имеем дело с цивилизациооным разломом. А беда наша в том, что вожди наши, и в этом отношении, исповедуют двойную византийскую мораль. И бояться, и потому не могут, как в свое время делали Константин Великий или Святой Владимир, (оба – равноапостольные) – объявить в Украине Единую Поместную церковь (государственной) религией. Например, на базе первых четырех конфессий. Со всеми вытекающими последствиями. Но те потому и стали великими, что не знали рабского страха.

Чем быстрее произойдет окончательная самоидентификация большинства русскоговорящего населения с ценностями своей земли и своего народа, а не соседа, тем больше мы получим истинных патриотов.

      И поскольку у лжи много путей, а у правды всего один, то им (русскоговорящим украинцам) предстоит  в течение жизни нынешнего поколения перейти на общение родным украинским языком.
      Свобода и единство народа – два необходимых условия пути к цивилизации от варварства, рабства и невежества.

     И еще – для обретения ясного видения и ощущения духовного мира как реальной действительности - необходима свобода и единство народа.

     Истина не раскрывается рабам и сердцам, отчужденным друг от друга.   РАБІВ ДО РАЮ НЕ ПУСКАЮТЬ!
     И надо ясно понимать, что духовное не идет в отрыве от материального. А «своя земля»- означает не только географическое понятие, но – милое сердцу каждого,  частное (приватное)= собственное владение наделом, уделом, угодьем, участком этой земли - кормилицы.

       Что, на наш взгляд, станет решающим в этом деле?

      Кто найдет в себе силу воли и действительно вернет землю своим гражданам?    Крестьянам, и – не только.

        Нет большего фактора патриотизма, чем частная собственность на землю.!!!

        Отдайте людям землю, и Вы получите весь народ, готовый перегрызть глотку любому, кто посягнет на самое святое – его Землю!

         А тот народный герой, который сумеет это сделать, – войдет в историю как её Великий Отец-Основатель!

Чашка, которая треснула

  
       Элладская православная церковь стала первой после Константинопольского патриархата церковью, признавшей украинскую автокефалию. На первый взгляд, это не самое важное событие - в особенности на фоне того, что сегодня происходит в самой Украине, где о патриаршем Томосе - даровании автокефалии Украинской церкви - сейчас вспоминают не так часто, как во времена Петра Порошенко. Но зато самое знаковое.

       Потому что оно подтверждает тенденцию, которую не могут до конца осознать не только украинцы, воспринимающие свою независимость как нечто самодостаточное, но и россияне, жители метрополии, которые должны были бы почуять неизбежность происходящих исторических процессов. Неизбежность распада империи, которая, как старая чашка, разбилась в 1917 году, была склеена потоками крови и все-таки опять треснула. Никакой "русский мир", никакой русский язык, никакой русский газ эту чашку больше не склеят. И это касается не только государства. Церкви это тоже касается. Потому что Русская церковь прирастала территориями по мере имперской экспансии - и сейчас, когда бывшая империя сжимается, как шагреневая кожа, церковь естественным образом эти территории теряет. И это видят все, кроме иерархов и прихожан этой уменьшающейся церкви. Просто церковные процессы более медленные, более инерционные, чем процессы политические.

      Из Москвы - да и из Киева, и из столиц других бывших советских республик - может показаться, что историю реально повернуть вспять. Избрать президентом какого-нибудь очередного российского доброжелателя. Договориться с церковными иерархами и замедлить процесс признания автокефалии Украинской церкви. Оккупировать Крым и Донбасс, как до этого Приднестровье или грузинские автономии. Да мало ли что можно придумать! Только все это мало что изменит.


       Украина, как и большинство других бывших советских республик, потеряна Россией безвозвратно. Как страна, нация и цивилизация. Каждый новый день, месяц и год будут только усиливать этот раскол - потому что во взрослую жизнь будут приходить поколения людей, вообще не имеющие опыта советского прошлого, а Россия, не понимающая, почему потерянные территории не возвращаются назад, будет вести себя все агрессивнее и отталкивать даже тех, кто связан с ней общим культурным прошлым и языком. Так, как произошло это со многими русскоязычными украинцами и украинскими русскими после начала войны в Донбассе.


       Если бы Россия могла согласиться с распадом империи, это усилило бы ее влияние на постсоветском пространстве, укрепило бы само российское государство, сохранило бы шансы для Русской церкви, которую не воспринимали бы как скрытое орудие агрессии. Вместо этого путинская Россия консервирует далекое прошлое на отхваченных у соседей кусках земли, шантажирует энергоресурсами, засылает диверсантов, "льет бензинчик", вводит войска - и тем самым лишает будущего не украинцев или грузин, а себя саму.

Виталий Портников, 29.08.2019

ЗВЕРНЕННЯ ДО "слуги нвроду" в день хрещення України -Руси

Rostyslav Pavlenko
2 ч. ·
У День пам‘яті нашого князя Володимира, який хрестив Русь-Україну і долучив її до європейської цивілізації хочеться побажати мудрості і державних вчинків.
Тож звернуся до нової влади і новообраних колег-депутатів, які от-от, вперше після «групи 239», створять у Верховній Раді однопартійну більшість.
На вас - відповідальність за країну. Постарайтесь не нашкодити.
Бо з цим же жити, і треба буде потім приводити до ладу. Тож, згадуючи викладацьке минуле, спробую додати до інтенсиву, який зараз проходитимуть новообрані від «Слуги народу», прості правила:
1. Не вірте Росії. У її керівництва - свій порядок денний і своя візія майбутнього. У них існування незалежної України просто не передбачено. Це дуже звужує можливості для компромісів - якщо, звичайно, ви не готові позбавити незалежності свою країну. Бо на це вам мандату не давав ніхто.
Події у Москві освіжили в пам‘яті, що таке русскій мір і в яке майбутнє нас затягує Кремль. Суспільство вам цього не дозволить.
2. Не принижуйте армію. Не бійтесь її. Не намагайтесь її обібрати, не вертайте схем, які висмоктували з неї кров до 2014 року і залишили обеззброєною перед російським агресором.
Не бійтесь ветеранів, не намагайтесь втягнути їх частину до брудних ігор - це погано закінчиться.
Не намагайтесь демонтувати українські інститути і досягнення у гуманітарній царині - бо це те, що робить Україну Україною, а не малоросією.
Просто шануйте захисників. Бо див. пункт 1.
3. Не вірте власній пропаганді.
У вас не вийде підмінити змістовну, щоденну, кропітку роботу шоу. Навіть шоу про посадки папєрєдніков. Бо посадки не стануться, що б вам не розповідали ваші друзі з числа поплічників Януковича.
По-перше, тих злочинів, які ви вишукуєте, не було. Маніпулятивна картинка, яку нав‘язували суспільству, дуже далека від реальності. Будете здивовані, як розсипатимуться штучно зліплені «провадження».
По-друге, що б вам не казали портнови, корумпована репресивна машина даватиме збої. Розслідування НАБУ і ГПУ щодо ОАСК показує: створена за п‘ять років антикорупційна інфраструктура повільно, але вірно працюватиме. А демонтувати чи перепідпорядкувати її вам не дадуть. Краще не пробуйте.
Так що, колеги, доведеться працювати. Відпрацьовувати кредит довіри.
Це важко, це невдячно, але ви ж для того йшли до влади, правда?

УКРАИНА - РОССИЯ : ВОЙНА МИРОВ

   

Виталий Портников·
Моя статья для Балтийского времени 31 октября 1991 года. Все было ясно уже тогда
https://www.uaportal.com/news/tyi-hjlo-ukrainskij-televeduschij-vsled-za-gruzinom-obmateril-putina-v-efire-video.htm?fbclid=IwAR3hYPfmIQow04X9fPVAw0b2Vo3n2zjAOrk6A84tIbqMAFropyWXx16IBTo

«СОВРЕМЕННЫЕ МАРАНЫ»

Жизнь и  смерть (политическая) современных выхрестов при троне украинском, и особенно, при троне  московском - типа БАБ,,,,, говорит о том, что за прошедшие полтора века внешние формы решения проблемы генетической и традиционно-канонического юдофобства православно-самодержавных  и православно - чекистских властей на просторах бывшего московского царства остаются неизменными  со времен первых "жидотрепаний" 1013 года  в Киеве, и уничтожения на кострах приближенных к царю и  церковному клиру носителей , т. н. ,-"ереси жидовствующих " в Московском царстве начала 16 века.....https://lechaim.ru/ARHIV/229/dimov.htm

Как обрести потерянный смысл жизни

(вольный конспект - пересказ теории логотерапии Виктора Франкла, - по тексту его великолепной книги «Человек в поисках смысла»)
Logos - это греческое слово, которое означает "смысл".
Что понимается под логотерапией?
В чем разница между психоанализом и логотерапией?
Во время психоанализа пациент должен лежать на кушетке и рассказывать вещи, о которых иногда говорить очень неприятно.
"Ну, а в логотерапии пациент может остаться в кресле, но должен выслушивать вещи, которые иногда очень неприятно услышать."
Логотерапия фокусируется главным образом на будущем, иначе говоря, на смысле того, что пациент должен сделать в будущем.
Логотерапия действительно является психотерапией, сосредоточенной на Смысле.
В логотерапии пациента действительно ставят перед вопросом о смысле его жизни и переориентируют по отношению к нему - СМЫСЛУ.          Если помочь пациенту осознать этот смысл, это может существенно помочь преодолению его невроза.
Логотерапия сосредоточена на смысле человеческого существования и на поисках человеком этого смысла.
Согласно логотерапиии, стремление найти смысл жизни - основная мотивационная сила человека.
       Вот почему я говорю о воле к смыслу в отличие от принципа удовольствия (или, как мы могли бы сказать, воле к удовольствию), на которой сосредоточен фрейдовский психоанализ, а также в отличие от воли к власти, на которой сосредоточена адлеровская психология (она пользуется термином "стремление к превосходству").

Воля к смыслу

       Поиск смысла жизни - это основная мотивация человеческой жизни. Этот смысл уникален и специфичен, так как должен быть найден и осуществлен только самим человеком ; только тогда он может удовлетворить его собственную волю (стремление) к смыслу.
Человек способен жить и даже умереть ради своих идеалов и ценностей.
Вот опрос общественного мнения студентов в США: 89% опрошенных признали, что человеку необходимо "нечто", ради чего стоит жить. Более того, 61% допускают, что есть нечто, или некто в их жизни, ради которых они даже готовы умереть.

Экзистенциальное крушение

Воля человека к смыслу тоже может быть поражена, и в этом смысле логотерапия говорит об "экзистенциальном крушении". Термин "экзистенциальный" может использоваться в трех значениях:
(1) по отношению к существованию (existence) самому по себе, то есть, - к специфически человеческому образу существования;
(2) по отношению к смыслу существования;
           Ноогенные неврозы зарождаются не в психологическом, а скорее в "ноологическом" (от греческого noos - разум) пространстве человеческого существования.

Ноо-динамика

Разумеется, поиск человеком смысла может вызвать внутреннюю напряженность, а не внутреннее равновесие. Однако именно эта напряженность является незаменимой предпосылкой душевного здоровья. 

       Я рискну сказать, что в мире нет ничего, что могло бы так эффективно помочь выжить даже в наихудших условиях, как сознание, что в жизни есть смысл.

        Много мудрости заключено в словах Ницше: "Тот, кто знает зачем жить, может вынести почти любое как."
Я вижу в этих словах девиз, справедливый для любой психотерапии.

      Обратимся к моему личному опыту. Когда меня отправили в Освенцим, моя рукопись, готовая к печати, была конфискована. Без сомнения, сосредоточенное стремление восстановить эту работу помогло мне пережить ужасы лагерей. Когда в баварском лагере я заболел тифозной лихорадкой, я стал набрасывать на маленьких клочках бумаги заметки, которые помогли бы мне восстановить рукопись, доживи я до дня освобождения. Я уверен, что восстановление утраченной рукописи в темных бараках баварского лагеря спасло меня от сердечно-сосудистого коллапса.
Можно считать, что душевное здоровье основано на определенной степени напряжения, вызванного разницей между тем, что уже достигнуто, и тем, что еще нужно совершить; разрывом между тем, что ты есть, и чем ты должен стать.

     Такое напряжение присуще человеческому существу, и поэтому незаменимо для душевного благополучия. Так что, не стоит колебаться, ставить ли перед человеком задачу поиска потенциального смысла его жизни, который ему надо осуществить. Только так мы можем пробудить в нем волю к смыслу, которая находится в латентном (спящем) состоянии.

      Я считаю опасным ложное понятие душевной гигиены, предполагающее, что человек в первую очередь нуждается в равновесии, или, как это называется в биологии, "гомеостазе", т.е. в ненапряженном состоянии.

       В чем человек действительно нуждается - так это не в расслаблении, а скорее в стремлении к значительной цели, свободно выбранной задаче, - и в борьбе за ее выполнение. Он нуждается не в снятии напряжения любой ценой, а в зове потенциального смысла, ждущего от него осуществления. Человеку нужен не гомеостаз, а то, что я называю ноодинамикой, т.е. экзистенциальная динамика в силовом поле напряжения, где один полюс является смыслом, который следует осуществить, а другой полюс - сам человек, который и должен это сделать. И не надо думать, что это верно только в нормальных условиях; для невротиков это еще полезнее. Если архитектор хочет укрепить обветшавшую арку, он увеличивает лежащий на ней груз, потому что тогда ее части крепче соединяются друг с другом. И если врач хочет укрепить душевное здоровье пациента, он не должен боятья создать значительное напряжение, переориентируя его по направлению к смыслу жизни.

Указав на благотворное действие ориентации на смысл, я обращаюсь к вредному влиянию того чувства, на которое нынче жалуются так много пациентов, а именно чувства всеобщей и окончательной бессмысленности их жизни. У них нет осознания смысла, ради которого стоит жить. Их преследует   ощущение внутренней пустоты, вакуума; они попали с ситуацию, которую я назвал "экзистенциальным вакуумом".

          Экзистенциальный вакуум - широко распространенное в двадцатом веке явление. Его легко объяснить; в нем виновата двойная утрата, которую человек перенес с тех пор, как стал настоящим человеческим существом. В начале своей истории человек утратил часть животных инстинктов, которые определяли поведение животного и служили ему охраной.

Такая охрана, как и Рай, навсегда потеряна для нас; нам приходится принимать решения сознательно. Вдобавок,  произошла еще одна утрата, причем на совсем недавней ступени развития:
традиции, которые долго служили надежной опорой поведения человека, сильно ослабели. Теперь ни инстинкты не говорят ему, что нужно делать, ни традиции - как следует поступать; иногда он даже сам не знает, чего ему хочется.
Вместо этого, человек либо стремится поступать так, как другие (конформизм), либо делает то, что другие от него хотят (тоталитаризм).

Недавнее статистическое обследование обнаружило, что среди моих европейских студентов 25% в большей или меньшей степени страдают экзистенциальным вакуумом. Среди моих американских студентов их было уже не 25%, а 60%.

Экзистенциальный вакуум проявляет себя главным образом в состоянии скуки. Сейчас мы можем понять Шопенгауэра, когда он сказал, что человечество очевидно обречено вечно шататься между двумя крайностями - бедствиями и скукой. Фактически скука в наше время вызывает больше проблем и доставляет психиатрам больше хлопот, чем бедствия. И эти проблемы становятся все более острыми, потому что прогресс автоматизации обещает нам все большее количество свободного времени, доступного среднему работнику. Как обидно, что многие из них не будут знать, что с ним делать.

Рассмотрим, например, "воскресный невроз", вид депрессии, беспокоящий людей, которые осознают бессодержательность своей жизни в те дни, когда суета рабочей недели кончилась, и заявляет о себе внутренняя пустота.

Причину немалой доли самоубийств можно проследить до такого экзистенциального вакуума. Нельзя понять такие широко распространенные явления, как депрессия, агрессия и наркомания всех видов, если не признать их подоплекой экзистенциальный вакуум.
То же самое - и в случае кризиса пенсионеров и стариков.
Более того, существуют различные маски и прикрытия, под которыми выступает экзистенциальный вакуум. Иногда пропавшая воля к смыслу замещается волей к власти, волей к деньгам. В других случаях место расстроенной воли к смыслу занимает воля к удовольствию. Вот почему экзистенциальное крушение часто разрешается сексуальной компенсацией. В таких случаях можно наблюдать, как сексуальное либидо начинает буйствовать в экзистенциальном вакууме.

Сейчас мы рассмотрим, что можно сделать, если пациент спрашивает нас о смысле жизни.
      Я не думаю, что какой-нибудь врач может ответить на этот вопрос общим определением, просто потому что смысл жизни - разный от одного человека к другому, от одного дня до другого и от одного часа до другого. Таким образом, можно говорить не о смысле жизни вообще, а о специфическом смысле жизни данного человека в данный момент. Ставить вопрос в общих выражениях – все равно что спросить чемпиона мира по шахматам: "Скажите, какой шахматный ход - самый лучший в мире?" Не существует такой вещи, как лучший или просто хороший ход вне конкретной ситуации в игре и личности противника. То же самое верно для человеческой жизни.

Не следует искать абстрактного смысла жизни. У каждого есть свое особое призвание или миссия, конкретное предназначение в жизни, которое требует выполнения. Во всем этом ему нет замены, и его жизнь не может быть прожита заново. Таким образом, задача каждого уникальна, как и его специфическая возможность ее выполнить.
Так, каждая ситуация в жизни представляет собой вызов человеку , ставя задачу, которую ему надо решить, вопрос о смысле жизни следует повернуть в обратном направлении.

В конечном итоге, не человек должен задавать этот вопрос; напротив, он должен признать, что спрашивают его.

Одним словом, это жизнь задает человеку вопрос, и он может ответить только одним способом - отвечая за свою собственную жизнь, взяв на себя ответственность за свои поступки.

Итак, логотерапия видит в ответственности
саму сущность человеческого существования.

Сущность существования

Это подчеркивание особого значения ответственности отражено в категорическом императиве логотерапии:

"Живите так, как будто вы живете уже второй раз, и как будто вы совершили в первый раз ту же ошибку, которую собираетесь совершить сейчас!"

Мне кажется, что этот принцип, как никакой другой, способен пробудить в человеке чувство ответственности; сначала он позволяет вообразить, что настоящее - это прошлое, а потом - что прошлое еще можно изменить и исправить. Такая инструкция ставит его лицом к лицу перед конечностью жизни, а также перед окончательностью того, что он делает со своей жизнью и с собой.

Логотерапия старается помочь пациенту полностью осознать свою собственную ответственность; поэтому она должна оставить за ним выбор - за что, перед чем, или перед кем он считает себя ответственным. Вот почему логотерапевт в наименьшей степени из всех психотерапевтов склонен навязывать свои оценочные суждения пациентам - он никогда не позволит пациенту возложить на врача ответственность за свои решения.

Итак, это дело пациента - решать, как он будет понимать задачу своей жизни, неся ответственность перед обществом или своей собственной совестью.

Многие люди считают, что несут ответственность и перед высшим существом; они не воспринимают свою жизнь лишь через возложенные на них задачи, но и несут в душе образ руководителя, возложившего на них эти задачи.

Логотерапия - это не учение и не проповедь. Она так же далека от логических рассуждений, как и от моралистических увещеваний. Образно говоря, логотерапевт скорее играет роль глазного врача, чем художника. Художник старается передать нам картину мира, как он ее видит; офтальмолог старается дать нам возможность увидеть мир своими глазами. Роль логотерапевта состоит в расширении и прояснении поля зрения пациента, чтобы он смог увидеть и осознать весь спектр потенциального смысла.

Провозглашая, что человек отвечает за потенциальный смысл своей жизни и его реализацию, я хочу подчеркнуть, что истинный смысл жизни надо найти во внешнем мире, а не внутри человека и его собственной души, как в какой-то замкнутой системе.

Я дал определение этой существенной характеристике "выйти за пределы себя " (self-transcedence). Она указывает, что бытие человека всегда направлено к чему-то или кому-то иному, чем он сам - будь это смысл, который надо осуществить, или другой человек, с которым надо встретиться.

Чем больше человек забывает себя - отдавая себя служению важному делу или любви к другому человеческому существу - тем более он человечен и тем более он реализует себя. То, что называют самореализацией, не должно быть целью, по той простой причине, что чем больше за ней гонишься, тем вернее ее можно упустить. Другими словами, самореализация возможна как побочный эффект "выхода за свои пределы".

Итак, мы показали, что смысл жизни все время меняется, но никогда не исчезает. Согласно логотерапии, мы можем обнаружить этот смысл на трех разных направлениях:

(1) занимаясь творчеством или работой, или совершая подвиг;

(2) переживая нечто или встретив кого-то;

(3) заняв достойную позицию по отношению к неизбежному страданию.

Первое направление, путь достижений и свершений, не нуждается в объяснениях; второе и третье требуют уточнения.

Второй путь нахождения смысла жизни - это переживания, познание чего-то -доброты, истины и красоты, природы и культуры, и наконец - познание другого человеческого существа в его предельной уникальности, единственности - полюбив его.

Смысл любви

Любовь - это единственный способ понять другое человеческое существо в глубочайшей сути его личности. Никто не может полностью понять саму сущность другого человеческого существа, если он не будет его любить. Любовь придает нам способность увидеть особенности и самые существенные черты любимого человека, и даже больше - увидеть его еще не реализованный потенциал.

Более того, своей любовью любящий человек помогает любимому реализовать этот потенциал. Заставив любимого осознать, чем он может стать, можно помочь ему осуществить свои возможности.

В логотерапии любовь не интерпретируется как простой эпифеномен (вторичное явление) сексуальных побуждений и инстинктов в смысле так называемой их сублимации. В норме секс - это способ выражения любви. Секс оправдан, даже освящен постольку, и только в той мере, в какой он является

средством любви. Итак, любовь не рассматривается как простой побочный эффект секса; скорее секс - это способ выразить ощущение той предельной близости, которая называется любовью.

Третий путь найти смысл жизни - через страдание.

Смысл страдания

Мы не должны забывать, что найти смысл жизни можно и тогда, когда мы находимся в безнадежной ситуации, во власти судьбы, изменить которую невозможно.
Именно тогда предоставляется возможность проявить качества, на которые способен только человек - превратить личную трагедию в триумф, превратить приговор судьбы в подвиг. Когда мы больше не в состоянии изменить ситуацию, такую как неизлечимая болезнь, от нас требуется изменить себя.
Это один из основных принципов логотерапии: главное стремление человека не к тому, чтобы получить удовольствие или избежать боли, а к тому, чтобы увидеть смысл своей жизни. Вот почему человек готов даже страдать, если он уверен, что в его страдании есть смысл.

Я только обязательно должен уточнить, что страдание ни в коем случае не является необходимым, чтобы найти смысл. Я лишь настаиваю, что смысл возможен даже несмотря на страдания - разумеется, если страдание неизбежно.

Если же, однако, его можно избежать, то как раз имело бы смысл устранить его причину, будь она психологической, биологической или политической.

Страдание без необходимости - это мазохизм, а не героизм.
          Бывают ситуации, в которых человек лишен возможности заниматься работой или наслаждаться жизнью; но что никогда нельзя исключить, так это неизбежность страдания. Если человек принял вызов и готов страдать мужественно, он сохраняет смысл жизни до последнего момента, буквально до конца жизни.
        Другими словами, смысл жизни безусловен (не связан ни с какими условиями), потому что он включает даже потенциальный смысл неустранимого страдания.
        Я хочу вернуться к тому, что было, наверное, самым глубоким моим переживанием в концентрационном лагере. 

     Шансы на выживание там были не более чем 1:28, что легко проверить точной статистикой. Не было ни малейшей вероятности, что мне удастся спасти рукопись моей первой книги, спрятанную в подкладке куртки по прибытии в Освенцим. Мне пришлось испытать и превозмочь потерю моего первого духовного дитяти. Казалось, что после меня никого и ничего не останется - ни физического, ни духовного ребенка. 

        И я очутился перед вопросом - не лишена ли в таких обстоятельствах моя жизнь всякого смысла. Я не сразу заметил, что ответ на этот вопрос, над которым я так страстно бился, для меня уже приготовлен. Это произошло, когда мне пришлось отдать свою одежду и получить взамен поношенное тряпье узника, отправленного в газовую камеру сразу по прибытии в Освенцим.  

        Я нашел в кармане куртки листок, вырванный из еврейского молитвенника и содержащий самую важную еврейскую молитву  - Шма Исраэль. 

       Была ли возможность истолковать такое "совпадение" иначе, чем вызов судьбы -  попытаться жить согласно моим мыслям, а не просто излагать их на бумаге?

ДВА ПРЕДАТЕЛЯ. В. Жаботинский. 1905

Из Агады

На суд к Адонаю привели ангелы двух жалких, которые были некогда людьми на земле.
Один из них был видом тщедушен и ничтожен, и глаза его беспокойно моргали, быстро поглядывая туда и сюда.
Другой же был лицом благообразен, и веяло от него достоинством, кротостью и покоем чистой души.
И привели их и поставили перед лицом Предвечного, а Предвечный долго молчал и смотрел на них всеохватывающим оком и потом сказал первому:
– Изложи нам, как жил ты на земле.
Тогда затрепетал тщедушный и упал у подножья престола, возопив воплем одержимого, и так закричал, корчась и захлебываясь:
– Господи, я был доносчиком на Твоей земле. Я прятался вечером под окнами, когда люди мнили себя наедине и раскрывали друг другу тайники души; я же запоминал их речи и передавал врагам их; и многие через меня приняли позор и муку. А я принимал за них серебряные сикли, цену дела моего, и питал этим серебром жену и малых детей…
И выл тщедушный, как собака под плетью, и в вое не можно было расслышать заключения слов.
Долго смотрел на него, извивавшегося, Предвечный, долго молчал и потом произнес:
– Имя тебе предатель.
И обратился ко второму, и сказал:
– Ныне изложи, как жил ты на земле.
Тогда выступил благообразный и поник на колени, склоняясь седой головой до подножья престола, и проговорил голосом тихим и кротким:
– Я, Господи, никому не сотворил зла на Твоей земле.
При этом ответе омрачилось лицо Адоная, и были Его слова, как тяжелые ледяные глыбы.
И сказал Он:
– Здесь ли, перед лицом ли Судьи хочешь ты хитрить, дитя человека? Ибо зачем говоришь ты: вот, я жил на земле и никому зла не сделал; а я вижу эту землю и знаю, что нельзя человеку на ней приветствовать вечер, не сотворив злого дела в течение дня; так что и я, Бог твой, если бы жил на земле среди вас, сотворил бы злое. Думаешь ли ты обмануть Бога твоего, Мстителя?
Было печально лицо старца от гнева Господня и трепетно, и тихо, но стойко ответил он:
– Я же говорю тебе воистину, Царь над царями царей, что никому я не сделал на земле твоей зла. Во всю жизнь мою, Господи, я не знал ни мгновения мира; гнали и мучили меня близкие и далекие, но я никому из них не пожелал зла. Когда ввергли меня в узилище, я укрепил сердце мое надеждою на Твое милосердие и никого не проклял; когда ограбили меня, я протянул руку во имя Твое за подаянием и никого не проклял; когда посетил меня гнев Божий, я горько заплакал над пожарищем моего дома и над холодными трупами детей и никого не проклял. И вчера, когда я умирал голодный, под забором, вокруг пировали и ругались надо мною притеснявшие меня, но и тогда я никому не пожелал злого и умер, никого не проклиная.
Долго молчал после того Всевышний и долго смотрел в кроткие и скорбные глаза старца, и многое таинственное было тогда написано во взоре Адоная.
И прозвучало затем слово Господа:
– Имя тебе – предатель.
Нет предателя хуже тебя на земле. Ибо о нем, о товарище твоем, что лежит рядом с тобою и корчится, и воет неподобно человеку, – о нем говорят люди на земле: «О, то был дурной человек, и не должны быть подобными ему». И тем удаляются они от греха предательства.
Но о тебе говорят люди на земле: «О, то был святой человек, и блажен тот, кто найдет в себе силы поступать всю жизнь подобно ему».
И оттого редеют ряды борцов Моих, готовых положить душу за правое дело, а в то же время злые, вспоминая тебя, говорят с усмешкой друг другу: «Безопасно для нас обижать этих людей, ибо не хотят они постоять за себя; пойдем же к ним и возьмем себе их достояние, и повеселимся с их женщинами».
Так растет через тебя посев несчастья на земле; и вся жизнь твоя была предательством ближних, живших рядом с тобой, и внуков, которые придут после тебя. И потому говорю тебе: имя тебя предатель!
Его, что предательствовал за деньги, не накажу муками: пусть идет, презрение Бога и людей да будет ему карой; но тебя, развратителя, – проклинаю!

Хроника еврейской жизни, № 43–44, 11.11.1905