הדרך חזרה ליהדות
Тора учит, что человек
представляет собой духовную сущность, жаждущую истины, и величайшая боль,
которую он переживает, совершая плохие поступки, определяет его природу.
До дарования Торы евреем считался
любой человек, который служит Единому Творцу и продолжает путь Авраама. Поэтому
жены праотцов еврейского народа — еврейки, а, например, брат-близнец Йакова
Эсав — НЕЕВРЕЙ.
Когда сыны Израиля получили Тору
на горе Синай, это окончательно превратило их в народ. Тора регламентировала
вопрос определения еврейства на все поколения. Согласно Галахе (еврейскому
религиозному законодательству), евреем считается любой человек, рождённый
матерью-еврейкой, или прозелит, принявший Тору и заповеди в соответствии с
установленной процедурой в признанном раввинском суде («гиюр»). Таким образом, еврейство — это не совсем национальность, поскольку евреем можно не только родиться, но и стать, приняв
соответствующее сознательное решение, в то время как французом, например, стать
невозможно, если ты им, конечно, не родился.
На протяжении долгой истории
еврейского народа случались и массовые отходы от Торы, и массовые возвращения к
ее строгому соблюдению. Часть евреев ассимилировалась, но всегда оставались те,
кто передавал Традицию дальше. Кроме того, к еврейскому народу присоединялись
прозелиты.
У евреев не принято вести
миссионерскую деятельность, направленную на другие народы, но есть обязанность
приобщать к Торе своих собратьев, которые от нее отошли. Тем не менее,
случались и массовые добровольные переходы в еврейство знати и армий целых
стран, как это произошло в случае с Адиабеной в начале I века н. э. и Хазарским каганатом в середине
VIII века н. э.
«Гер» (прозелит) становится
евреем, принимая на себя все заповеди Торы, все постановления мудрецов, все
обычаи общины, частью которой он собирается стать. Без этого нельзя стать евреем.
Несоблюдающий еврей остается евреем, как сын,
восставший против отца и ушедший из дому, при этом все равно остается сыном
своего отца. Рав Ицхак Зильбер, благословенна память о праведнике, говорил: «Не кто еврей, а
что еврей».
В последние двести лет
предпринимаются активные попытки отделить еврейство как национальность от
иудаизма как вероисповедания. Получила распространение теория о том, что «евреи
по отцу», на самом деле, такие же евреи, как и «евреи по матери», и лишь
«происки раввинов» мешают признать этот «очевидный факт».
В 1948 году н. э. было
создано государство
Израиль, в котором был принят «Закон о возвращении», согласно которому
право на получение израильского гражданства было предоставлено не только
евреям, но и родственникам и потомкам евреев. Тем не менее, само еврейство в
этом законе в целом определено в соответствии с алахой: евреем считается человек,
который рождён от матери-еврейки, а также лицо, принявшее иудаизм путем
прохождения гиюра. При этом в закон исключает из числа евреев тех, кто перешел
в другую веру.
1) Без языка нет еврея
Принцип языка иврит состоит в
том, что трехбуквенные корни его глаголов – это ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ДУХОВНЫЕ
ПОНЯТИЯ ЭТОГО СВЯТОГО ЯЗЫКА.
А что это значит, для тех, кто хочет
познать истинную суть этимологии того или иного предмета, явления, действия, которое
зародилось и развивалось, более 2 тысяч
лет, именно, в еврейской языковой среде?
Можно ли адекватно понять и обозначить эти
явления в переводе на другие языки, и не владея, при этом, ивритом?
Практика говорит: нет, нельзя. А то, что
сделано преводчиками , со времен Септуагинты, – весьма приблизительно и туманно
искажает истинную суть духовных понятий ТорЫ, созданных и записанных на иврите.
עֵבֶר (ז')
Эвер (один из потомков Ноя; прародитель
евреев)
בּנֵי עֵבֶר ( ז"ר)
евреи (сыны Эвера)
לְשוֹן- /שׂפַת - עֵבֶר ( נ')
иврит, древнееврейский язык
עִברִית ( נ')
язык иврит; на языке иврит
עברית
)ед. ч. ж.
р.(
עִברִי [עִברִיִים, נ' עִברִית, עִברִיוֹת]
еврейский; ивритский
Делегаты 8-го конгресса
ВСО (1907 г.) признали иврит «официальным языком сионистского движения, его
руководящих органов, конгрессов и съездов», подчеркнув, что «национальный
язык является для сионистов обязательным».
2) Без
гиюра нет возвращения в свое еврейство.
Для гоев, ассимилированных евреев и таких полукровок, как я, с древнейших времен
существует ПРОЦЕСС ГИЮРА (תהליך גיאור)
Гиюр — процесс принятия Иудаизма (прозелитизм), который совершает нееврей. Прошедшего гиюр
(прозелита) называют словом «гер» (женщину — «гиерет»). Чтобы пройти гиюр,
желающий обращается в уполномоченный раввинский
суд — бейт дин.
Основная суть гиюра — в том, чтобы принять на себя исполнение всех заповедей
Торы (включая заповеди и постановления мудрецов). Заповедей у евреев намного
больше, чем у других народов, потому функция бейт дина на данном этапе —
определить, насколько велика готовность проходящего гиюр, насколько чисты и
искренни его намерения. Перед завершением процесса гиюра мужчины
совершают брит милу — обрезание. А в конце прохождения гиюра как мужчины, так и женщины
окунаются в микву
(ритуальный бассейн). После прохождения гиюра нееврей становится полноценным членом
еврейского народа. Известно, что потомками геров были раби Акива, на котором держалась вся цепочка передачи Торы, раби
Меир, Онкелос. Гиюр прошла
и моавитянка Рут, прабабушка царя
Давида— а значит, не только
Давид, но и его потомок — Машиах (Мессия) — также будет потомком геров. Подробнее
о процессе гиюра читай здесь: https://toldot.ru/giur.html
3) СУЩНОСТЬ ЕВРЕЯ, которая принципиально отличает его от нееврея (гоим), состоит в том, что еврей живет с искренним и
безусловным «ярмом Заповедей», выполнение которых не отменяет даже страх
смерти.
9. Факторы, которые делают гиюр
недействительным [↑]
Реформистский
и консервативный гиюры [↑]
Гиюры, которые проводят
реформисты и консерваторы, недействительны, поскольку эти течения отрицают
Б-жественное происхождение заповедей и Б-жественный источник самого процесса
принятия еврейства (Хазон Иш, Нида 119). А аксиома такова: учитель не может передать
идеи, которые он лично отрицает.[8] Они ошибочно полагают, что
исполнение законов Торы — не более, чем принятая в данной культуре форма
поведения, которая может меняться с течением времени. Суды, в которых
придерживаются подобных убеждений, не могут считаться авторитетными. Это верно
даже тогда, когда все три члена такого суда внешне выглядят, как евреи,
соблюдающие предписания.[9]
Единственное, чего требуют
реформисты от тех, кто принимает еврейство, — это сделать обрезание. А
консервативные суды требуют обрезания и погружения в миквэ. Тем не менее, эти
гиюры недействительны по ряду причин, которые мы сейчас разберём.
Ошибочное
или неполное принятие (кабала) ярма заповедей [↑]
