Нет, мы не скифы, мы древнее.... Сегодня мы, как прежде, – ИУДЕИ !

Нет, мы не скифы, мы древнее,           

 Мы вкраплены меж многих рас,     

(В то время (1000 лет до Р.Х.), когда скифы жили в дымных чумах, бились деревянными кольями и ловили диких лошадей в своих степях, Иудейский народ уже "Вышел из имперского дома рабства в Египте на Свободу !" И впервые в истории человечества, уничтожил Институт Рабства в своем народе. И создал Универсальное Монотеистическое и морально-этическое Учение для Всех народов Мира, Построил эталонное Теократическое государство из Свободных людей и для Свободных людей, признающих Верховенство только Всевышнего Творца и Священное и неприкосновенное право частной собственности , Построил чудо света - Храм в Иерушалаиме, Написал и внедрил в жизнь Божий закон - КНИГУ ЖИЗНИ -ТорУ! ......)

                                                 

                                                   

Вы знаете, что мы евреи,

Но что вы знаете о нас?

Известно ли, зачем доныне

Мы верность прошлому храним,

Зачем веками на чужбине

Нам грезится Йерушалаим?

Зачем не преданный забвенью

В двадцатом веке вновь звучит

От поколенья к поколенью

Хранимый Библией иврит?

Нет, вам не ведомы ответы

И зов столетий не знаком,

Играя судьбами планеты

Вы нас поставили на кон…

Ну что ж, великие просчёты

 В удел не только вам даны,

Не раз нам предъявляли счёты 

–
 В войне, а чаще без войны.

В горниле смут и истреблений,

Распадов и крушений рас

Наш роковой и дерзкий гений

Отшлифовался как алмаз.

Вы помните – в ваш звёздный час

Он засверкал над баррикадой,

И равноправие для нас

Недолгой выпало наградой…

Но время развенчало мифы

И обратило в прах идеи,

Сегодня вы, как прежде, скифы,

А мы, как прежде, – иудеи.

Что скифам – мы? А нам – они?

У нас несхожие дороги,

Нам светят разные огни

И разные нам внемлют Боги».

(автор Хаим Соколин, Июнь 1967, после победы в Шестидневной войне – вопреки надеждам и планам Кремля)      

Підручники КГБ по боротьбі з націоналізмами

 Оцифровали пособия #КГБ #СССР по подрывной работе против националистических движений: украинских, еврейских, белорусских, литовских... 12 учебников и даже реферат с отзывом на него «учёных» можно скачать по ссылке. Конечно же на русском (каком же ещё?) языке: https://avr.org.ua/?idUpCat=2727

#communism #kommunismus #comunismo #κομμουνισμός #קומוניזם #комунізм #коммунизм #russia #russland #росія #россия

24Вы и ещё 23

Поделились: 7

Супер

Комментировать

Поделиться

В сети

Выбор креста

Был один простодушный поселянин, который жил трудами рук своих, но зарабатывал очень мало: едва доставало ему, чем прокормить себя и семью свою. Раз пошёл он к берегу моря, присел на камень и стал смотреть, как к пристани подходили большие корабли с богатыми товарами, и как потом эти товары выгружали и везли в город для продажи. И запала ему в голову грешная мысль: «Зачем Господь одним людям послал богатство и всякое довольство, а других оставил жить в бедности?» И начал он роптать на свою горемычную долю.

Между тем полуденное солнце сильно пекло; бедняка стала одолевать дремота, и он незаметно заснул. И снится ему, что стоит он у подошвы высокой горы; подходит к нему почтенный старец с длинною бородою и говорит ему:

— Иди за мной!

Он послушался и пошёл за ним. Долго они шли и, наконец, пришли на такое место, где лежало великое множество крестов всякого вида и различной величины. Были кресты большие и малые, золотые и серебряные, медные и железные, каменные и деревянные. И говорит ему старец:

— Видишь, сколько здесь крестов? Выбирай себе любой и неси его на вершину той самой горы, которую ты видел пред собой.

Взглянул наш простец на золотой крест: такой он красивый, точно красное солнышко блестит. Понравился ему этот крест, и он хотел взять его на плечи, но сколько ни трудился, не мог этот крест не только поднять, но и с места сдвинуть.

— Нет, — говорит ему старец, — видно, не внести тебе этого креста на гору. Бери другой — серебряный. Может быть, он будет по силам.

Взял простец серебряный крест. Этот был, правда, легче золотого, но всё-таки и с ним он ничего не мог поделать. То же было и с медным, и с железным, и с каменным крестами.

— Нечего делать, — говорит ему старец, — бери один из деревянных крестов.

Тогда взял себе простец самый малый из деревянных крестов и легко и скоро отнёс его на ту гору. Обрадовался он, что нашёл, наконец, один крест по своим силам, и спросил своего спутника:

— А какая награда мне будет за это?

— Чтобы ты сам рассудил, чем наградить тебя, — отвечал ему тот, — я открою тебе, что это за кресты, которые ты видел. Золотой крест, который так тебе сначала приглянулся, — это царский крест. Ты себе думаешь: как хорошо и легко быть царём. А того не соображаешь, что царская власть — самый тяжёлый крест. А серебряный крест — это крест всех тех, кто властью облечён, — это крест пастырей Церкви Божией, крест ближайших слуг царёвых. У всех них тоже много забот и скорбей. Медный крест — это крест всех тех, кому Бог богатство послал. Ты вот им завидуешь и думаешь, какие они счастливые. А богатым тяжелее жить, чем тебе. Тебе, после своих трудов, можно спокойно уснуть: никто не тронет твоей убогой хаты и твоего малого добра. А богатый человек всегда — и днём и ночью — боится, как бы кто-нибудь не обманул его, не обокрал, не поджёг его дом. Кроме того, богатый за богатство своё ответ Богу даст: как он своё богатство употребляет. А случится беда — обнищает богач: сколько скорбей тогда на него обрушится! А вот железный крест — это крест людей военных. Порасспроси тех, которые бывали на войне, и они скажут тебе, как им часто приходилось проводить ночи на голой, сырой земле, терпеть голод и холод. Каменный крест — это крест людей торговых. Тебе нравится их жизнь, потому что им не приходится работать, как тебе? Но разве не бывает, что едет купец за море, тратит весь свой капитал на товар, а товар весь гибнет от кораблекрушения, и возвращается несчастный купец домой совершенным бедняком? А вот деревянный крест, который ты так легко внёс на гору, это и есть твой крест. Ты жаловался, что жизнь у тебя трудная, а теперь вот видишь, что она гораздо легче, чем жизнь других людей. Знал сердцеведец Господь, что во всяком другом звании и положении ты погубил бы свою душу, вот Он и дал тебе крест самый смиренный, самый лёгкий — крест деревянный. Итак, ступай и не ропщи на Господа Бога за свою бедную долю. Господь даёт каждому крест по его силам — сколько кто может снести.

При последних словах старца поселянин проснулся, поблагодарил Бога за вразумительный сон и с того времени никогда больше не роптал на Бога.

Болезнь проявляется в теле, но зарождается в духе

Чудодейственный бульон.       

Как-то раз Баал Шем Тов проходил через город, в котором жил один человек, тяжело заболевший. Известие о прибытии Бешта(1) распространилось быстро, и врач, лечивший этого больного, попросил знаменитого целителя посетить пациента.
Зайдя к больному, Бешт в течение нескольких секунд на него смотрел и затем, обратившись к его жене, велел приготовить для мужа куриный бульон. Больной отхлебнул немного густого навара и, сразу оживившись, заговорил. Бешт побыл с ним несколько часов, и за это время к человеку вернулись силы.
Когда Бешт собрался уходить, врач попросил уделить ему несколько минут.
— Этот человек был на пороге смерти, — сказал врач, — я ничем не мог ему помочь, и уж тем более не мог его исцелить какой-то куриный бульон. Как вам это удалось?
— Болезнь проявляется в теле, но зарождается в духе, — ответил Бешт. — Вы лечили тело, а я заглянул в душу. Если человек использует свое тело безбожно, — если он безрассуден в действиях, груб в словах, нарушает мицвос(2) и дерек эрец(3), — его дух страдает и не может поддерживать тело как следует. Именно это произошло с вашим пациентом. Но я обратился к его душе и побудил ее уклониться от себялюбия и обратиться к бескорыстию. Душа согласилась, и тело вновь обрело здоровье.
— А что же бульон? — спросил доктор.
Бешт улыбнулся и, пожав плечами, удалился.


1. Бешт — акроним имени Баал Шем Тов.
2. Мицвос— Божьи заповеди.
3. Дерек эрец (буквально «путь мира») — благие дела, которые не упомянуты Богом в Заповедях (мицвос). К деяниям, которые ребе выделили как дерекэрец, относятся учтивость (Брахот 6b), чистоплотность (Авода Зара 20b), почтение к женщинам {Шаббат 10b), почтение к родителям и учителям (Санхедрин 100b), воздержание от грубой речи (Песах За) и благовоспитанность (Йо-ма 4b).


Хасиды учат, что душа в мире имеет три облачения: мысль, слово и деяние. Когда душа здорова, тогда помыслы чисты, слова милосердны, а деяния праведны. Когда же душа слабеет, облачения мараются: в помыслах появляется одержимость, в словах — жестокость, а в деяниях — высокомерие, алчность и низость. Отчего слабеет душа? Она слабеет, когда ты вполне сознательно думаешь, говоришь или действуешь вразрез с ее здоровыми естественными наклонностями. По мере того как слабеет душа, греховные мысли, слова и поступки становятся для тебя все более и более привычными, — болезнь души проявляется все сильнее.
Исцеление приходит с исправлением души и с возвращением ее к чистоте. Как это осуществить? Бешт обладал способностью непосредственно вмешиваться во внутренние процессы. Однако нельзя рассчитывать, что мы встретим человека такого же масштаба, чтобы он нам помог. Нужно заниматься собой самостоятельно, очищая облачения своей души и развивая ее: следить, чтобы мысли были чистыми, слова — добрыми, деяния — праведными. Со временем твоя душа вернется к чистоте, и тогда тебе достанет сил уклоняться от зла и делать добро (Псалом 34:15).

Сталинские концлагеря. Гулаг: архивы против лжи

Да, забыл сказать — ещё в то время было очень вкусное мороженое.

https://goaravetisyan.ru/stalinskie-konclagerya-gulag-arhivy-protiv-lzhi-shifrotelegramma/

ТРИ СТУПЕНИ НА ПУТИ В ЕВРОПУ

ТРИ ПОСЛЕДНИЕ СТУПЕНИ НА ПУТИ ВОЗВРАТА УКРАИНЫ В СВОБОДНУЮ И ПРОЦВЕТАЮЩУЮ КАПИТАЛИСТИЧЕСКУЮ ЕВРОПУ

    Мы провели анализ процессов изменения массовой психологии научной и духовной мыслящей элиты нашего общества , властной политической элиты и бюрократии, и трудового населения.
     Начали мы с поиска ответа на вопрос к мозгу нации : «Какое из двух непримиримых диалектических мировоззрений ( коммунистического марксистского материализма, или капиталистического гегельянского идеализма ) господствует в научной среде мыслящей элиты, в академической науке обществоведения, и в академических = университетских кафедрах философии истории и права, работающих в украинском государстве ХХ1 века)» ???
    

           Ступень №1

. Процесс декоммунизации и декагебизации интеллектульной академической элиты нашего общества начиная с 1991 года, и по сей день был и остается имитацией и псевдореформацией. Здесь не нужно никакой статистики, а достаточно двух образцовых примеров, о которых в народе, сразу же, в 1992 году, было дано точное определение, по их сути – «перефарбованый лис». 

    Все 30 лет процесс возглавляют «бывшие», убежденные вертухаи режима , но перекрасившиеся в либералов и демократов и националистов, или капиталистов, - коммунисты = Кравчуки(сты) и убежденные чекисты =Марчуки(сты), и их верные агенты -Медведчуки(сты) … . Тоже самое произошло в АН Украины, и на университетских кафедрах, где господствуют левацкие теории псевдоплюрализма и толерантности всех мировоззрений, идеологий и политических учений.

   Ступень №2.  Процесс построения в Украине «демократического правового государства » был декларирован в Конституции Украины -1997 года. Но главный принцип, лежащий в основе всех правовых государств Западной цивилизации –это ВЕРХОВЕНСТВО ПРАВА, а не властных институтов или личностей, и обязательное РАВЕНСТВО ВСЕХ ПЕРЕД ЗАКОНОМ у нас полностью игнорируется ! Да ведь сам процесс принятия Конституции 1997 года был гнусным «компромиссом» между национал -демократическим меньшинством РУХа Черновола в парламенте, и коммунистическим, пророссийским большинством «красных директоров» -239 депутатов в парламенте 1994 -2004 годы,- под руководством промосковского агента КГБ на посту президента, – Леонида Кучмы. Этот компромисс, в пользу московской «империи Зла», неминуемо привел к реальной политической и экономической власти мафиозный олигархат, который контролируется Путиным, но с имитацией демократических процессов государственного строительства. Он сотворил у нас жалкое и ублюдочное подобие малороссийской сатрапии. И все это вылезло наружу, особенно наглядно и болезненно, в годы правления популистского шута Зеленского.

     Ступень №3.  А способны ли вчерашние рабы, выйдя формально -юридически на свободу, построить Свободное Демократическое Правовое государство? Исторический опыт народов Олама говорит однозначно - НЕТ ! Потому что носители рабской психологии в состоянии создать только Тиранию. Ведь находясь в рабстве у своего Хозяина, раб только и мечтает о том, как бы поменяться с ним местами! Чтобы стать свободными людьми, нужно уничтожать не хозяев - рабовладельцев, а собственную рабскую психологию. Физически это возможно только, если твои дети родились от тебя тогда , когда ты уже был на свободе. То есть, они не получили от тебя даже генов раба. Поэтому у нас, после 20 лет «блуждания в пустыне», когда на арену Майдана вышло новое поколение – рожденное в 1991 году,- победила Революция Достоинства! Но для полной победы Свободы, нужна критическая масса свободных людей, которая будет вдвое больше, чем те 25% на Майдане! 

     (Иначе, самая демократичная система свободных выборов и всеобщего избирательного права, цинично подогреваемая $ потоками от мафіози Бени, и от имперских с\сл., опять сыграет злую шутку= 73%).

БИБЛИЯ – ИСТОЧНИК ФИЛОСОФИИ ПРАВА

 

 

Те, кто не умеет отделять философию от богословия, спорят о том, должно ли Писание служить разуму или, наоборот, разум – Писанию... (Бенедикт Спиноза )

Начало XXI века является поворотным пунктом от разграничения к объединению философии права, философии религии, философии истории и теологии.

Примерно четыре века назад началось отделение западноевропейской светской науки философии права от религиозных идей. Сейчас пришло время возврата философии права к своим корням в ТорЕ!

Моисей - Пророк всех пророков!

Он не только связующая фигура для христианства, ислама и иудаизма, но и для основных правовых систем современности в международном праве и внутреннем праве большинства государств, принадлежащих к иудейско-римско-христианской правовой традиции, а также к мусульманской правовой традиции. Моисей упоминается около 80 раз в Новом Завете и около 500 раз в Коране. Он всемирно признанный Предтеча и Христа и Магомета - они, каждый по-своему, как бы завершают миссию Моисея. Многие из представленных человечеству Моисеем 613 Правовых норм Завета составили важную часть и христианской, и мусульманской правовой традиции.

Моисей – первый, известный истории, философ права – как бы скрепляет будущий (еще не достигнутый и к нашему времени) правовой консенсус между западнохристианской и мусульманской правовыми цивилизациями.

Пятикнижие – первые пять книг Ветхого Завета – является началом философии права, из которого проистекают все важнейшие постулаты и нормы правовых систем иудаизма, христианства и ислама, что позволяет подчеркивать единство, а не различие современного мира.

У нас общепринятым является вести философию права от Сократа и Платона, оставляя за бортом, философию права Моисея (в любом случае хронологически более раннюю) теологии и философии религии.

Чтобы понять первенство правовой философии Пятикнижия, необходимо выделить такие ее составляющие, как:
а) представление права как высшей духовной ценности, основанной на морали и взаимосвязанной с ней;
б) невозможность усвоить эту правовую систему в полной мере людям с рабской психологией;

Светская наука философии права может спокойно заменить слово «божественный» на «духовный, моральный, этический». И спокойно продолжать анализ философско-правовой системы воззрений Моисея, от чего анализ никак не пострадает и не изменится. От критического анализа библейская история не только ровно ничего не теряет, но, наоборот, выигрывает в достоверности, величии и красоте».

Философия права пуритан, составивших подавляющее большинство первых колонистов США, привела к формированию мощного американского конституционализма.

« Протестанты заимствовали у Моисея воззрения на государство как демократическую теократию, но допускающую царскую автократию, под своим контролем.        

Именно Моисей впервые в истории человечества сформулировал конституционную идею ограничения законом монархической власти.

Ветхий Завет в Пятикнижии ставит как минимум три философско-правовые проблемы, имеющие значение для постколониальной Украины XXI века:

1) взаимосвязь права, нравственности и справедливости; 

 2) обсуждение с народом правовых норм, которые он должен исполнять; 

 3) возможность преодоления рабской психологии прошлого для построения нового, основанного на праве, государства.

В Свободной и Соборной Украине , вот уже 30 лет, продолжает господствовать традиционный правовой нигилизм. Философы не знакомы с правовыми категориями. А правоведы - малограмотны в философии, и полные невигласы в теологии. Существует распространенная в мире тенденция включать философию права в состав политической философии или сливать их воедино как некие взаимодополняющие части.

Неожиданно выясняется, что обособленность философии права неудобна и для большинства юристов, которые склонны сливать ее с юриспру- денцией в широком смысле этого слова, или с теорией государства и права и историей политических учений.

Это можно объяснить нежеланием совершать трудное восхождение к энциклопедическим высотам философии права и преодолевать традиционное догматическое юридическое мышление.

Кроме того, доминанта политической философии, которая в настоящее время практически слилась с политической идеологией, также может отталкивать некоторых юристов от анализа философских проблем.

Эти две встречные тенденции привели к тому, что философия права в начале XXI века оказалась дрейфующим островком между материками философии и права.

Украинская ситуация отнюдь не уникальна. Вот что писал известный французский философ права Мишель Вилле (1914–1988): «Нигде в мире философия права не сталкивается с такой враждебностью, как у нас в стране. Философы относятся к ней с презрением. Им недостает правовой начитанности... Что касается наших коллег - юристов, большинство из них не жалует представляемую здесь дисциплину. Общеизвестно, что у французских юриcтов философия права вызывает аллергию... Самой нездоровой из всех философий представляется философия права... Европейские философы Нового времени и современности сталкиваются исключительно с деятельностью научного, нравственного и политического характера».

Конвергенция мирового права, в ходе которой (думаю, до конца текущего столетия) англосаксонская и континентальная правовые семьи сольются в одну, является встречным движением в обе стороны.

Роль философии права, позволяющей осознать принципиальные доктринальные различия и сходства, для такой конвергенции является бесценной, поэтому она неизбежно должна получить в XXI веке новый толчок для своего развития.

А правовые нормы Ветхого Завета критически важны для развития современной юридической мысли и что переход к правовому государству нельзя осуществить без применения и истолкования основополагающих библейских правовых принципов.

Философия права «представляет попытку восстановить забытую науку, которой упадок роковым образом отразился на умах современников и привел к полному затмению высших начал, управляющих человеческой жизнью и служащих основою человеческих обществ» (Б.Чичерин).

Я думаю, что философия права – и современная, и древняя – рассматривает действующие нормы права (и их законодательные проекты) с точки зрения соотношения с высшими нормами общечеловеческой морали, а также помогает найти наиболее значительное и схожее в этой связи в различных «национальных» законах и правовых системах. Момент философии права наступает в человеческой истории тогда, когда право сознает себя и осознается со стороны высшей духовной ценностью в соотношении и взаимодействии с другими духовными ценностями, например, моралью, нравственностью, справедливостью.

Это описано в Книге Исхода и последующих трех книгах Пятикнижия, относимых к XV–XII вв. до н.э., но признаваемых исторической наукой, письменно зафиксированных почти в окончательной редакции к VI–V вв. до н.э.

Поэтому представляется вполне естественным поискать в истории человеческой мысли начальный момент философии права, не акцентируясь на том, провозглашены вышеуказанные нормы человеческой морали от имени богов древних религий или закреплены в международных договорах и конвенциях ООН.

Если Сократ, не оставивший ни одной собственной книги, является общепризнанным осно- вателем политической философии, то почему Моисей, пять книг которого сохранились в составе Ветхого Завета, а последняя существенная редакция последующими переписчиками в основном завершилась к VI в. до н.э., за сотню-другую лет до рождения Сократа, не может рассматриваться как отец философии права?

Философия права, которую еще более ошибочно многие считают частью юриспруденции, обязательно должна быть взглядом на право извне, с позиций морали и других высших духовных ценностей.

Философия права – это самоосознание права как высшей духовной ценности во взаимосвязи и взаимозависимости с другими высшими духовными ценностями.

На всем постсоветском пространстве процесс формирования философии права был и продолжает быть осложнен стремлением поставить закон впереди права, стремлением почти всегда тиранической российской власти самим фактом принятия ею закона, поставить этот закон выше морали, нравственности, самой человеческой жизни.

Как говорит Дзержинский в разоблачительном по существу стихотворении Эдуарда Багрицкого «ТВС»: «И, если он скажет: «убей» – убей!, если он скажет: «солги» – солги!» С этими законодательными и моральными установками и просуществовали мы вот уже пять поколений на совковом -колониальном , и постсовковом пространстве, аж до 21века….

США, Луис Хенкин:

«Тора и Конституция США – обе являются юридическими документами. Это нельзя сказать обо всей Библии. Это нельзя сказать обо всех конституциях, даже если они претендуют на то, что имеют правовое содержание. Многие конституции не имеют нормативного содержания, но являются манифестами, описаниями или, в лучшем случае, программами или обещаниями. Являясь правовыми инструментами, Тора и Конституция США развили юриспруденцию и подлежат интерпретированию со стороны юристов, людей права...

Библия и Конституция США включали обязательства для политических властей и служили в качестве ограничителя их власти. Царь был подчинен правовым нормам Ветхого Завета так же, как могущественные президенты и конгрессы, как нам известно, подчинены Конституции.

Для тех, кто не находит согласованности между правилом большинства голосов и политической теорией, на которой основана Конституция США, интересно будет узнать, что правило большинства аналогично библейскому предписанию о правиле большинства для судей, а может быть, и производно из него».

Честно говоря, меня всегда несколько удивляла позиция неприятия Ветхого Завета как источника правовых идей, поскольку она явно носит характер перевода сути обсуждения с историчности происхождения (с точки зрения времени и правильности изложения и лингвистического перевода содержания) библейских текстов на вопросы веры, неверия, доверия и т.д.

Мы же не подменяем вопросом о физическом существовании Сократа обсуждение философской сути идей, записанных в IV в. до н.э. от его имени.