Антисемитизм (определение)

Марк Котлярський, спеціально для «Сьогодні в Ізраїлі», @markkot56 

(Частина 1-я) 

  

Антисемітизм (нім. Antisemitismus) —   юдофобія, невмотивована ненависть до євреїв, різновид ксенофобії, переслідування євреїв за етнічною чи релігійною ознакою. 

 

Нерідко антисемітизм виступає як складова радикальних рухів та ідеології; він допускає можливість присутності в різних сферах соціального життя, проявляючись на побутовому, культурному і політичному рівнях. 

Найвища точка «кипіння» антисемітизму – геноцид. 

 

Згідно з даними, представленими у Вікіпедії, сам термін «антисемітизм» з'явився нещодавно, і його вживання пов'язують з німецьким публіцистом Вільгельмом Марром, який у 1880 році назвав групу своїх прихильників «антисемітською лігою». Однак саме це слово з'явилося десятиліттями раніше. Так, воно зустрічається в 1865 в енциклопедії Rotteck-Welckersches Staatslexikon [de] під редакцією Карла фон Роттека, а ще раніше, в 1860, єврейський учений Моріц Штейншнейдер використав його, щоб характеризувати систему поглядів Ернестану. 

 

Як уже згадувалося, як синонім до антисемітизму виступає термін «юдофобія». Його узвичаїв лікар з Одеси Леон Пінскер. Він ужив цей термін уперше у своєму знаменитому памфлеті «Автоемансипація», написаному під враженням масових погромів у Російській імперії 1881 року. 

Пінскер вважав упередження до євреїв спадковим психічним захворюванням. 

 

Слід зазначити, що поняття антисемітизму допускало різні періоди різні тлумачення. Приміром, учений Соломон Крапівенський вважав юдофобією страх перед євреями, а історик Геннадій Костирченко співвідносив юдофобію з побутовим антисемітизмом. Відкритий університет Ізраїлю кваліфікує антисемітизм як історично традиційну ворожість до євреїв, яка існувала до появи чітко вираженого расового антисемітизму. 

 

Вчені розглядають існування антисемітизму в динаміці – від античної юдофобії до сучасного так званого «нового антисемітизму». Причому нерідко останнє сором'язливо прикривається «антисіонізмом» чи «антиізраїлізмом», напираючи на те, що йдеться лише про критику сучасної держави Ізраїль. 

 

Закінчити цю коротку довідку хотілося б робочим визначенням, прийнятим Міжнародним альянсом на згадку про Голокост (International Holocaust Remembrance Alliance, - IHRA). Воно звучить так: «Антисемітизм - це особливе сприйняття євреїв, яке можна охарактеризувати як ненависть до євреїв. Риторичні та фізичні прояви антисемітизму спрямовані на євреїв чи неєвреїв та/або їхню власність, єврейські громадські установи та релігійні об'єкти. Прояви антисемітизму можуть містити нападки на Державу Ізраїль, задуману як єврейський колектив. Антисемітизм часто звинувачує євреїв у змові з метою заподіяння шкоди всьому людству, і він часто використовує звинувачення євреїв у будь-яких проблемах та кризах. Він може мати усні, письмові, візуальні форми та виявлятися у діях, використовуючи зловісні стереотипи та підкреслено негативні риси "єврейського характеру". 

Підпишись: @segodnyail

Антисемітизм (визначення) 

Марк Котлярський, спеціально для «Сьогодні в Ізраїлі», @markkot56  

(частина 2-а) 

Як зазначає професор Діна Порат, попередній керівник Центру Кантора з вивчення сучасного європейського єврейства на гуманітарному факультеті Тель-Авівського університету: «Буквально всі ці аспекти антисемітизму ми спостерігаємо в подіях, які зараз відбуваються щодня в усьому світі». 

 

IHRA, коментуючи робоче визначення антисемітизму, екстраполює його до сучасного періоду історії; як уже говорилося, до свого роду «нового антисемітизму», пояснюючи, яким чином та за якими параметрами його слід ідентифікувати. 

Ось на чому слід сконцентрувати свою увагу: 

 

*Заперечення Голокосту; 

 

*Паралель між політикою Ізраїлю та політикою нацистів; 

 

 * Переслідування євреїв з ідеологічних чи релігійних мотивів; 

 

*Гуманізація чи демонізація євреїв як колективу; 

 

*Паралель між політикою Ізраїлю та політикою нацистів; 

 

*Екстраполяція колективної відповідальності на всіх євреїв за дії Держави Ізраїль; 

 

*Заперечення права єврейського народу на визначення. 

 

Крім того, для визначення «нового антисемітизму» 

існує тест відомий як тест «3 Д», прийнятий та затверджений держдепартаментом США: 

 

1.Делігітімізація 

 

Заперечення права єврейського народу на самовизначення та заперечення права на існування Держави Ізраїль. 

 

2.Демонізація 

 

Приписування Державі Ізраїль жахливих, нелюдських чи сатанинських характеристик та образів. 

 

3. Подвійні стандарти 

 

Застосування іншої системи принципів стосовно Ізраїлю проти іншими країнами, що у таких самих ситуаціях.

Підпишись: @segodnyail

Основи теорії і практики ПРОПАГАНДИ

 

❗АСЛАНЯН: ФСБ в Москве готовит ужасное - это случится после выборов пути...

Різниця між війнами в Ізраїлі та Україні. Інструктор у штурмовиків. ГУР ...

Религиозный анализ проблем демократии (в Израиле и не только)

ЧЕРЧИЛЛЬ О РОССИИ: ВСЕ СБЫЛОСЬ! Лекция историка Александра Палия

Пʼять кроків для успіху України | Віталій Портников

Наталія Кривда: "Братський рух є зародком громадянського суспільства"

🔥КАСПАРОВ: США решили, когда конец войны! Спрятали оружие в пустыне. ВСУ...

Решающим в сражении всегда является боевой дух и профессионализм.

"Дух веде до перемоги, а професіоналізм визначає її ціну."-   Моше Даян встановив ці принципи в ЦАХАЛ !




Yigal Levin :
"Новий цікавий текст ізраїльського підполковника доктора Саги Торгана, керівника групи військових досліджень. Торган розбирає такі важливі, хоч і не піддаються точним розрахункам армійські феномени, як професіоналізм та бойовий дух. Переклад з івриту та вичавка - Ігаль Левін.
- Війна Судного дня довела, що вирішальним у битві завжди є бойовий дух та професіоналізм. Дух веде до перемоги, а професіоналізм визначає її ціну.
- Полководці та військові теоретики минулого добре розуміли важливість такого чинника, як бойовий дух. Як писав Сунь-цзи: "Тільки на краю прірви воїни знаходять безстрашність, а безвихідь породжує стійкість".
- Про бойовий дух як вирішальний чинник писали такі великі військові теоретики як де Сакс, Наполеон і Клаузевіц. Сакс вважав, що саме хитрість і несподіванка у поєднанні з бойовим духом відіграють вирішальну роль на полі бою. Наполеон використовував революційний запал своєї армії і вважав бойовий дух ключем до перемоги. Клаузевіц, у свою історичну чергу, взагалі вивів бойовий дух як один із трьох головних факторів досягнення перемоги на полі бою.
– У перші роки становлення АТІ серед ізраїльських офіцерів виникла серйозна дискусія. Вихідці з британської армії наполягали на професіоналізмі як ключовому факторі підготовки новобранців. Вихідці з єврейського підпілля – вважали таким саме бойовий дух.
- Точку в цих дискусіях поставив Моше Даян, який ставив бойовий дух вище за професіоналізм. Саме при ньому, коли Даян був начальником Генштабу (1953-1958), викристалізувалися три основні принципи АТІ: цілеспрямованість, бойовий дух та ініціативність.
- Якщо подивитися загалом, то в АТІ був досить низький бойовий дух аж до 1953 року, доки її не очолив Даян, було сформовано спеціальний підрозділ "101", і почалися серії операцій відплати (жорсткі рейди на бази арабських бойовиків), неймовірно піднявши цим бойовий дух армії.
- У військових кампаніях Ізраїлю бойовий дух був вирішальним і рятував ізраїльських військових у тих боях, де їм не вистачало професіоналізму.
- Армія Ізраїлю – це велика призовна армія, за фактом – це міліція (ополчення), в якому є лише невелике ядро ​​з професійних офіцерів та старшин. Але навіть це професійне ядро, як правило, не має академічної військової освіти, як це заведено і належить в інших арміях світу. Такий підхід АТІ пов'язаний з масовістю та "міліційним" характером армії.
- Вищесказане найбільше виявилося під час Шестиденної війни та Війни Судного дня, коли всі ключові бої ізраїльтяни витягли "на характері", а не на професіоналізмі.
- Трагедія 7 жовтня також пов'язана з низьким рівнем професіоналізму в армії. Насамперед - військової розвідки, яка не змогла розглянути загрозу, що походить від ХАМАС і розкрити його плани настання вглиб Ізраїлю. Але армія Ізраїлю витягла ці моторошні бої за свої кібуці та міста за рахунок високого бойового духу та героїзму, а не за рахунок професіоналізму.
- Скрізь, де бойовики ХАМАС змогли перемогти у перший день вторгнення, це сталося лише за рахунок несподіванки та чисельної переваги: ​​ізраїльські солдати, будучи у меншості, були задавлені безліччю бойовиків.
- Той бойовий дух (бажання помсти), який був у ізраїльських солдатів перед входом до Гази, нетиповий для більшості армій у світі. Після пережитої швидкоплинної та жорстокої різанини більш ніж 1000 цивільних, цілеспрямованість та бажання увійти до Гази в ізраїльських бійців було позамежним.
– 7 жовтня знову довело, що без високого бойового духу досягнення перемоги на полі бою майже неможливе. Армія чинна тільки на професіоналізмі цілком може і програти. Але якщо з бойовим духом буде й професіоналізм, це дозволить зменшити втрати.
- Принципи встановлені Даяном (цілеспрямованість, бойовий дух та ініціативність) залишаються непорушними. На професіоналізм можна і потрібно робити ставку, але не як на вирішальний фактор, а як на умову зменшення "ціни" перемоги - кількості жертв і втрат."

Yigal Levin

Походи Олександра Македонського на карті. Як створювалась імперія?

Будь націоналістом в своїй Бандерівській державі ! Слава Україні !

 

Будь націоналістом!

UkrNationalism

         У 1976 році референтура Юнацтва ОУН склала і видала друком вишкільний збірник ідей і правил Юнацтва ОУН під назвою «Іди за мною!». Ця збірка кілька разів перевидавалася в Україні, в тому числі і видавництвом «УВС». Пропонуємо увазі читачів вступну ідеологічно-світоглядову статтю з цієї збірки.  Ред.
      

          Бути націоналістом – це значить мати правильне й належне відношення до історичних і сучасних життєвих і державницьких аспірацій української нації.
Відношення до своєї нації є основним критерієм і підставою суспільної моралі й етики, тобто способу поступування в громадському житті.
В центрі тої моралі й етики стоїть не моє «вельмишановне «Еґо – Я», ніким не зв’язаний індивід. Він є важний і з-поміж інших вибраний, він є в центрі уваги остільки і наскільки свідомий, що:
«Я є частиною моєї української нації і всі мої прямування є до нації і всього, що випливає з її потреб».
Це й є те націоналістичне відношення до найважливішого, яке українець-націоналіст собі усвідомлює. Свідомість такого націоналістичного відношення диктує властивий спосіб поступування супроти всіх суспільних явищ, вона диктує громадську мораль.
Громадська мораль то не нудносолодкаві і дрібно-міщанські чесноти «жити зо всіма в гаразді, святого спокою ради», але це основа відповідальності і роботи для добра нації. Співвідносини індивідів – не є ще ціллю. І які б вони не були «чудові», вони є фальш і позірність, якщо не випливають з відношення до нації.
Український націоналізм є світоглядом і функцією української нації. Це окрема система ідеологічних вартостей, це також політичний рух. В конкретній організованій формі він виступає тепер як ОУН. Видима, втілена в Організацію ідея, нормує відношення члена до нації, робить його гідним, близьким, всепричетним в нації. Таке гідне, близьке і безпосереднє відношення до нації і є націоналістичним поступуванням і націоналістичним буттям – націоналістичною мораллю!
Зробити це самому тяжко, а часом неможливо. Це треба робити спільнотно, в організації – в Організації Українських Націоналістів. Тут зібрана ієрархія вартостей і перманентне усвідомлення поступування, жертви друзів, боротьба, що є і спомином минулого, і політичним життям... Це життя, – власне, історичне, політичне, – маємо тому, що «тамті» були і діяли перед нами.
Наше історичне життя є куплене великою ціною. Його треба зберігати, в ньому жити і його поліпшувати, а насамперед любити свою націю, любити понад усе, до границь, де вже сягає надлюдське – Боже. Націю свою, виплекану, вирощену, що сповняє Божі заміри, улюблену, віддати маємо її Творцеві, як талант, помножений власною волею, яку Бог дав усім однакову.
Люби Українську Націю понад усе! Люби Господа Бога твого через націю твою, бо така воля Бога, що сотворив тебе на свій образ і подобу. Твоя нація складається з мільйонів таких як ти, тому вона, як цілість минулого, сучасного і майбутнього, є помножена образом і подобою Бога. Хто каже, що він «понаднаціонально» любить Бога і тому не сповняє обов’язків супроти своєї нації, – той говорить неправду. Він, крім себе, не любить нікого.
Бути націоналістом – то, передовсім, поважно всі ці справи трактувати. Націоналізм як система вартостей є великою силою, силою, що діє і формує психофізичне життя українця, а через те й української нації. Безперервне стремління бути ліпшим, зробити більше – морально ушляхетнює його.
Ірландські націоналісти називали себе «чистими», саме тим і свідчили повсякчасне й послідовне, щире і чисте відношення до справ своєї нації. Зберігання і часте повторювання «кодексу поступування» супроти своєї нації робить членів добрими, чистими і є доказом, де є їхнє серце і їхня любов. І це, а не щось інше дає можливість і вмілість ліпше й глибше націоналістично думати й діяти.
Націоналізм – то передовсім чин – дія. Націоналіст – то передовсім воїн думки, ідеї і чину.
Відношення націоналіста до нації є наскрізь динамічне. Замало є почуватися приналежним до українського народу чи визнавати права української нації, свою залежність від неї і підпорядкованість її. Націоналіст постійно здійснює волю нації, будучи її найвищим речником у динаміці сповнення її післанництва: творити нове життя на грані двох світів.
Та «грань» сьогодні є куди гостріша і світи куди більш непримиримі, але саме тут, на тій грані, а не деінде є наше історичне місце.
Відсутність динамічного відношення до нації – це небезпечний стан загнивання і смерті. Для українського націоналіста ці речі є самозрозумілі, ясні, конечні, елементарні.
Сповнення обов’язків, дія, дає безпосередній контакт з нацією, з Організацією. Тут ти, друже, пізнаєш, що ти не одинокий. Ти не відробляєш данину, а дієш у спільноті й зі спільнотою. Така дія дає радість і задоволення, а задоволення, що походить з доброго почуття сповнення обов’язку, породжує нові ініціативи, наснажує свіжими силами.
Тому сповняй свої обов’язки не лише на «Святі Героїв», але нанизуй ними ціле своє життя і будь у безперервній свідомості контакту зі своєю нацією.
Дія-чин націоналіста, то розмах, то життєрадість, глибина і широчінь. Шукай, здобувай, не пливи по мілині, а випроваджуй свій човен на глибини, які підняті людськими пристрастями, горами зависнуть над твоєю головою... Не бійся! Ступай твердою ногою віри у свою правду, у свою націю, в розбурхане життя, а напевно не втопишся, як не втопився апостол Петро, вийдеш переможцем і не знатимеш нудьги базарних людей і гордитимеш плиткістю маленьких душ політичних карликів.
Ти призначений провадити, тож вчися тої найважливішої штуки. Провадити – означає безнастанно демонструвати, що твоя особиста відвага і самодисципліна перевищує відвагу і свідомість тобі підлеглих.
Позбувайся і позбудься страху! Він є в кожній людині і кожний знає філософію страху і болю. Але націоналіст мусить опанувати страх і біль.
Живи у спільноті української нації, бо вона є вічною і необмеженою ні в часі, ані в просторі. Спільнота древніх українських князів, королів і гетьманів, наших воїнів і володарів, Великих і Хоробрих, Святих і Мудрих, Командирів і Провідників, Борців, Трибунів, Мучеників і Героїв, від незнаного початку і до непередбаченого кінця – це горизонтальна і вертикальна лінія твоїх дум і діл цілого твого життя!
Галерея великих синів і доньок нації хай буде стало перед очима твоїми.
Шануй тих, що принесли в жертву нації все, що мали. Без них українська нація не була б нацією. В духовному єднанні шукай зустрічі з ними, твоїми батьками, братами і сестрами. Наслідуй їх! Живи у спільноті! Живи в ОУН, люби і шануй її, бо вона є найближчою самій нації, вона її творить. Ніхто інший не стоїть ближче української нації як український націоналіст. Тому ОУН стоїть у тісному відношенні до всіх, що до неї належать, незалежно від того, де вони перебувають і чим займаються. ОУН є колискою найбільшої сили, що українську націю оформить і в державу закріпить. У відсутності держави, ОУН є єдиною провідною силою нації. Тому люби і шануй та піддержуй авторитет її Проводу.
Український націоналіст знає, що він є членом 50-мільйонної нації. Він її любить по націоналістичному, такою, якою вона є, цілу, з її добрими прикметами і хибами, в добру і лиху годину.
Українські націоналісти вказали шлях і напрям, куди і як іти в історію української нації. Тяжка проба життя показала, що обраний шлях ОУН являється єдиноправильним. Він є особливим, тому й люди, що вступають на нього, мусять бути людьми виняткових прикмет. Тих виняткових прикмет можна і треба набратися у винятковій школі – в ОУН.
За Україну йде великий бій. Ми кличемо й організуємо всіх українців до цього бою.
Демон зла і його визнавці, від часу провалу наших визвольних змагань 1917-1920 рр., відіграють свою руйнуючу роль до сьогодні. Не Україна і українська нація є для них вартостями, а Москва і народовбивці, і вже навіть не Маркс, а звичайний злочинний шовіністичний москвин.
Український націоналіст підняв прапор боротьби проти темряви мракобісся большевизму, проти московських «реалітетів», накинених Україні для обману. Ми своїми волею, розумом і вірою бачимо реальність сильної української дійсності, що гряде.
Український націоналіст є свідомий участі й причетності ОУН в боротьбі за завтрашній день. Тому з Організацією треба бути і в ній перебувати. Це не лише формує члена. Це є передовсім усвідомлення, що існує сила – реалізатор найвищих потреб нації. Без перебування членства в Організації залишилася б трагічна пустка храму без вірних. В українському житті це був би брак вогневого стовпа, що вказує народові шлях до державного спасіння, без огляду на те, чи так думають, чи ні. Як нація в кризі і в небезпеці, всі українці звертають свої очі на ОУН і вони не можуть не знайти в ній порятунку.
Існування ОУН – то віра українців в те, що втрачена держава не є знищена. Тому її треба вважати предтечею держави серед нас. Форми нашої роботи: систематичні сходини, апелі, табори, семінари – що має свій глибокий сенс і вимову, а не лише практичну доцільність. Звідси випливає сенс і доцільність членських практик: організаційних відправ, ритуалів, прапорів, знамен, відповідних акцій, бо все це є служіння Україні і приготування в плані до величного ставання державою.
Держава – це не лише «лібертас» – свобода, то передовсім «ордо» – порядок. Сьогодні вчися, встановляй, борони той порядок в ОУН, завтра будеш будівничим української держави.
І назовні в суспільно-політичному житті своєю поставою і працею націоналіст показує, що він перестерігає цей порядок і за нього змагається. Націоналіст є переконаний у своїй правоті, не ховається і не соромиться публічно називати те, в що вірить. Наші знаки, наші форми, прапори, знамена, поздоровлення є цінністю, – шануй їх, носи, виконуй достойно, бо це витвір ОУН, а завтра це буде власністю української держави.
Націоналістичне відношення до нації пронизує ціле життя члена Організації, а далі життя цілої спільності. Воно не є чимось замкненим в собі, це не якась частина, окрема ділянка; націоналізм є інтегральний і всеохоплюючий, він проникає у всі ділянки людського життя, ушляхетнює одиницю і спільноту, аж до її завершення. Досконалими не будемо ніколи, але вишколені, упорядковані, на належному місці боротьби за означені вартості – ми є і такими мусимо бути. Може довго наші ідеали будуть неосягненою мрією, але саме стремління, змаг за ідею робить нас і націю зрілими. Ніхто не знає майбутнього, не знаємо і ми. Але одне ми знаємо напевно, що ми мусимо в даних нам часі і місці зробити те, що нам призначено.
На це ми є націоналісти!

"ЖИДОМАСОН, АГЕНТ ЦРУ, ЗРАДНИК РОСІЙСЬКОГО НАРОДУ," ОЛЕКСАНДР ЯКІВЛІВ ПРО СУМІРКИ РОСІЇ

 

Цю публікацію ми зробили в нашому першому болозі - на своїй сторінці в ФБ  ще 14 травня 2010 р. 

   

ЖИДОМАСОН, АГЕНТ ЦРУ, ЗРАДНИК РОСІЙСЬКОГО НАРОДУ, ОЛЕКСАНДР ЯКІВЛІВ ПРО СУМІРКИ РОСІЇ І НАШОЇ З НУЮ СУМІСНОЇ ДОЛІ.

Ми готуємо  матеріал на тему: «Політична, Культурна та Духовна самоідетніфікація українських громадян   і   покаяння вождів , які як бики-провокатори на бойні , вкотре привели народ до провалу української державності».   

Попередньо  пропонуємо учням нашої школи ознайомитись із духовним заповітом    ідейного Предтечі ліберальної демократії у нашому Гулазі-СНД .

Це, тим більше, актуально для молодого покоління українських громадян, яке окупаційною владою кремлівської п'ятої колони буде загнано в зону імперської бійні і поховано в « братській » могилі ненависті до самостійних націонал - демократів – «бандерівців», які не бажають повернення до рабство до «старшого брата» і віддають перевагу смерті кайданам.

 ВІД РЕДАКЦІЇ http://gulag.ipvnews.org/new/articles/ar0001/yakovlev.jpg   

Майже випадково виявили ми прекрасну статтю про людину, діяльності якої присвятили свій сайт. Стаття безіменна, хоча за стилем і вмінням тримати перо, автор чудовий.

"Земний мій шлях завершується,

 тому лукаві ігри з історією

 і зигзагами власного життя мені ні до чого.

 Тільки не знаю, як заспокоїти душу свою..."

 Ми вважали, що краще, ніж цей безвісний журналіст, про Олександра Миколайовича і не скажеш. Пропонуємо до вашої уваги цю роботу.

"Неприкаяний привид блукав Європою, стукався в усі двері, прикидався овечкою, косив то під вченого в шовковій мантії, то під пророка, то під "капітального" благодійника - визволителя, але ніде не був привітний, обласканий, ніхто не подав йому ні сантиму. ні франка, ніхто… 

Клацали замки, запори, замикалися наглухо віконниці.
Примарі неймовірно пощастило: знайшлися добрі, чуйні люди, щедро відчинили двері, вікна, провели гостя до столу і посадили його на чолі, визнавши за господаря, за володаря своїх душ, що м'яться. 

"В епоху імперіалізму соціалізм зможе перемогти спочатку в небагатьох чи навіть в одній, окремо взятій, капіталістичній країні".

Аутсайдер, що століттями плутається в хвості, раптом у двадцятому столітті затрубив слоном і кинувся стрімголов назустріч примарі, тупцюючи слоновими ногами, затоптуючи все, що траплялося під його шалений біг. "Треба вплутатися в бійку, а там видно буде".

Адже зовсім недавно за історичними мірками (1792 р) французи проголосили республіку, прийняли Декларацію прав людини і громадянина, заварили кашу на всю Європу, всіх переполошили, налякали своєю непокорою, вільним духом, не смиренністю до рабства.

У Росії в цей час з азіатською покірністю марширували на плацу солдатики, а на полях вколювали, нарівні з мовчазною худобою, селяни-кріпаки.
"Прощавай, немита Росія,
Країна рабів, країна панів,
І ви, мундири блакитні,
І ти, їм відданий народ".
Скажи їм про Декларацію прав людини і громадянина, очі витріщили б, перехрестилися, та чого доброго, і ребра перерахували. За брехню вільнодумську, сатанинську, що бентежить благочестивого, православного парафіянина сільської церковки, чий старанний лоб працює по недільних службах з одвічною зневагою до шишаків і тумаків.

Одні зневажають рабство, інші зневажають побої та приниження, з тріумфуванням оголюються, підставляючи під батіг вигнуті спини. "Бог терпів, і нам велів".

Від язичницьких ідолів відхрестилися останніми, та всіх випередили, всю освічену Європу за пояс заткнули в осягненні Духа Святого і виконання завітів Божих: 

"Всяка душа нехай буде покірна вищим владам; бо немає влади не від Бога; існуюча ж влада від Бога встановлена. Тому противник влади противиться Божому настанови . але і по совісті ”.

Совість у покаянні спокою шукає. Чи знаходить?
Не схильні до жартів бородаті крутолобі чоловіки, з поглядом, сповненим вогненної віри, говорять про тисячолітню історію, як про єдиний піднесений людський і християнський досвід, невідомий іншим племенам і народам.

З якоюсь фатальною неминучістю останні стають першими в усьому, що не прижилося, саме усохло по інший бік далеких і ближніх рубежів, від чого обережний розум європейця, розгадавши біду, відмовився в страху за майбутнє своїх поколінь.

Совість у покаянні спокою шукає.
І знаходить:
"Мільйони - вас. Нас - темряви, і пітьми, і пітьми.
Спробуйте, воювати з нами!
Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми,
З розкосими і жадібними очима"!
З книги Олександра Яковлєва "Сутінки": 

"У 16 столітті Росія воювала 43 роки,
у 17-му – 48 років,
у 18-му – 56,
у 19-му – понад 30".

Бумеранг 
Щось у закликах до колективного покаяння є декоративно-картинне, не природне за природою і не уявне умоглядно. Одна на всіх відповідальність знищує відповідальність індивідуальну, звалюючи, як правило, всю провину на обраного колективом цапа-відбувайла. Комфортний зручний вибір, до якого ми звикли, який нас усіх влаштовує. Пророки у своїй вітчизні, як відомо, не в пошані, та й ніхто не удостоїться насміливого зазіхнути на громадський спокій званням пророка. Вискочкою назвуть франкмасоном, агентом ЦРУ, зрадником російського народу.

Всі ці епітети лавиною обрушилися на колишнього члена ЦК КПРС, ідеолога Перебудови Олександра Яковлєва, лавина мчить далі…

Русі слідопити обрискали всі села на Ярославщині в пошуках єврейського коріння «зліпача», бо російська, ну ніяк не могла стати демократом, це «чисто». хохми». Докопалися до церковних книг, де чорним по білому написано: родом із села Королево, по отцю Яковлєви походили з селян-кріпаків ярославських поміщиків Молчанових, по матері з селян-кріпаків поміщиків Майкових. Плюнули та не змирилися, так і гуляє чутка світом: з жидів. 
  Але ... до грамотних фронтовиків зверху придивлялися зацікавлено і упереджено, "кадри вирішують все", та тільки з однією лише грамотністю нікого в той обраний ешелон не пускали, ще деякими якостями треба було сподобатися пильним соколам ленінсько-сталінської гвардії: готовністю та зайвих питань не ставити. 

"Система стихійно, без будь-яких керівних директив продовжувала і після Сталіна працювати як гігантський фільтр, пропускаючи нагору, як правило, людей поступливих (як Ющенко-ред.) і приблизно одного розумового рівня (як Янукович-ред.) . Свавілля, самодурство, всілякі патології і відверто кримінальні схильності, віра в насильство незмінно лаялися саме в одягу так званої принциповості, рішучості, щоб твердо протистояти «внутрішньому та іноземному ворогові».

Та чи це головне в книзі Олександра Яковлєва, та й у долі його? Та й чи варто було б братися за цей матеріал, аби лише повторити за ненаситними патріотами: франкмасон, агент ЦРУ, зрадник російського народу?

Хто надихається однією злістю, тому краще не брати до рук перо – злість самовикривальна: розум обкопує, дурістю обдаровує.

 Бумеранґ. 

Очевидець
Ніщо не зрівняється з досвідом очевидця. Цінність підлого досвіду ціни не має, подарунок рідкісний, майже унікальний. Гордий чоловік. А радянський і в лахмітті гордий, і в ганьбі, і до стінки ставив з гордістю, і країну покривав колючим дротом з гордістю, і з гордістю дивився на Захід через "залізну завісу", плутаючи безбожно клітку з волею.

І тепер спадкоємці радянського чванства, одні на білому світі, б'ються державно ніби над національною ідеєю , а з усіх щілин, з пробоїн хльосить тухла вода старих забобонів, всім зрозумілих, давно відомих. Національна вада .

Позбавте ближнього свого від судом ганебної потреби, ось і вся ідея.
Дочекаєшся від такого покаяння… 
  Яковлєв намагається перетравити власний досвід, який, навіть за його особистої порядності, не може бути ніяким іншим, як тільки підлим.
 Не можна залишитися травоїдним у зграї вовків.
 Тим, як то кажуть, і цікавий. Не так часто вдається дізнаватися про колишнє з перших рук, частіше з третіх, п'ятих, десятих.
 Секрети стережуть по-кащеєвськи пильно, архіви неприступні, відпускають правду по крихтах, медичною ложечкою, безпечною дозою. І наш автор не до всяких таємниць допускався, не дивись, що з цековських, але в порівнянні з нами, пішаками та гвинтиками, йому, звичайно, дозволялося знати більше. І цим він також, безумовно, цікавий.
 І осмисленням нашої історії теж цікавий Олександр Яковлєв, тому що розум його не лінивий, око спостерігальне, а вухо часто виявлялося там, де, знаючи наслідки, його неодмінно позбавили б чутливості якимсь мало привабливим, але ефективним способом.

Ця книга, "Сутінки", на мій погляд, могла б стати підручником з історії радянської та пострадянської держави для учнів старших класів. Але немає жодних ілюзій – не стане. Довго ще не стане. А шкода, приблизний урок був би для молоді: картинки млявої дурниці, цинізму та вульгарності.
З книги Олександра Яковлєва: 

"За день до своєї смерті у червні1937 рЯкір надсилає покаяний лист Сталіну з проханням залишити йому життя. Резолюція наступна: "У мій архів. Негідник і повія. Сталін. Цілком точне визначення. Молотов.

Мерзотник, сволота і блядь - одна кара - смертна кара. Каганович".

Старшокласників, думаю, лихослів'ям не збентежиш, а з пісні слів не викинеш.
"У Внуково Хрущова зустрічав Семичастний. Підрулив літак, з якого вийшов Хрущов і, як потім розповідав Семичастний, запитав його: - А де ж усі інші бляді"?
Два крихітні фрагментики, але якимось дивом створюють закінчені портрети не лише особистостей, а й часу: безглуздого, недорозвиненого, карикатурно-анекдотичного, божевільного. Здається, такого не може бути, тому що не може бути ніколи.

Але було! Все було так і набагато гірше, огидніше.

Давно вивчена властивість пам'яті – торкаючись минулого чарівною паличкою, вона страх перетворює на суху статистику. Вбивство однієї людини – це злочин, вбивство мільйонів – статистика. Ліс рубають, тріски летять. Держава все, людина ніщо. Гвинтівка. Так і живемо. 

Завдання для простаків
Я довго придивлявся до фін, намагаючись виявити в них щасливу перевагу над росіянами, що дозволило їм без якихось вулканічних потрясінь облаштувати своє життя на заздрість східним сусідам. Що вони влаштовано негаразд?

Руки золоті? Та й на Русі в умільцях-чарівниках ніколи не бракувало, і блоху підкувати праці не становило.

Череп інакше скроєний? Чи на Русі розумних голів менше, ніж у Фінляндії? Маячня ...
У всьому вони такі ж, як росіяни, як всі інші. Також пиво п'ють, люблять, також їдять, також на роботу йдуть.
То в чому загадка? Де відповідь?

Фіни правильно вибудували систему, з розумом, незамореною ідеологією, розставили механізми, важелі, зв'язали між собою, запустили, конструкція запрацювала, конструкція стала САМОДОСТАТОЧНОЮ. Це потрібно зробити один раз, далі входить автомат, далі потрібно лише не допускати збоїв, вчасно натискати кнопки.

Раб непродуктивний, жебрак і голодний неспроможний до праці. Фіни насамперед задушили бідність. Не росіяни, а фіни скористалися ідеями П. А. Столипіна, про які з важким серцем згадує у своїй книзі Олександр Яковлєв: "бідність, на мене, найгірше з рабств. Смішно говорити цим людям про свободу або про свободи. Спочатку доведіть рівень їхнього добробуту". до тієї, принаймні, найменшої грані, де мінімальне достаток робить людину вільною”.

Столипін, ймовірно, уважно читав Гоголя, як пізніше читав його небайдуже автор книги "Сутінки", який звернувся до письменника, як не можна до речі: "У другій частині "Мертвих душ" Костанжогло каже: "Думають, як просвітити мужика! Та ти зроби його раніше багатим та добрим господарем, а там він сам вивчиться”.

Зробили колективним неробою, а багатих і добрих відправили до Сибіру.

Не росіяни, які першими видали Декрет про землю, а фіни віддали землю селянам у власність. Росіяни досі у Думі засідають. 
Ось і відповідь на це нехитре (для нормального світу) завдання.

Та тільки сумнів бере мене, що ця відповідь влаштує гордий розум російського патріота. Аж надто правдиво звучать сумні слова Олександра Яковлєва: 

"А злидні, лінь і розгильдяйство ми любили і любимо пояснювати таємничими, досі нерозгаданими особливостями російського характеру, властивими виключно піднесеній російській душі".

Знайомо це мені, надто добре знайоме. Звідси й сумніви. 

Боротьба під містечком Перебудова
"На закупівлю зерна за кордоном витрачалися величезні суми, водночас радянське сільське господарство хиріло на очах. Половина вирощеного врожаю гинула при збиранні, перевезеннях та зберіганні. Керівництво як би цього не помічало і витрачало тонни золота на покупку. Тільки у 1984 році, тобто за рік до Перебудови, Радянський Союз закупив на Заході понад 45 мільйонів тонн зерна та зернопродуктів, 484 тисячі тонн м'яса, більше одного мільйона тонн олії тваринної та рослинної».

За рік до Перебудови країна вже з усім своїм народом сіла на нафтову трубу, промислове виробництво, верстати, обладнання, технології, порівняно із Заходом, відстали, як висловився один японський бізнесмен, "назавжди".

"СРСР проґав, проспав і пропив дві технологічні революції. Цьому вирішальною мірою сприяв ще Сталін, який оголосив кібернетику "чужою марксизму наукою".

Навіть кремлівські консерватори розуміли, що довго труба не витримає, що хочеш, не хочеш, а щось міняти треба. Способів пожвавити гине господарство не знав і не розумів ніхто. За плечима був лише досвід радянської планової економіки. Порочною та безглуздою.

Моя пам'ять зберігає чимало абсурдних історій, які не могли трапитися ніде, окрім як у нашій соціалістичній вітчизні, але всі вони, порівняно з історіями Яковлєва, з іншої опери: якщо в мене розповідь йде про ідіотизм директорів, начальників, прокурорів, то в Яковлєва про перших осіб держави.

Як багато, якщо не про все, свідчать ці короткі замальовки, "ягідні місця", помічені Олександром Яковлєвим. 

"1954 р. Хрущов у Владивостоці. Заповнюють сейнери рибою, але на березі її не приймають через брак переробних виробництв. Рибу викидають у море і знову ловлять. Деколи по чотири-п'ять разів. Хрущов кричав, погрожував, стукав кулаком по столу. "Ось воно, планове господарство!" - вирував Микита Сергійович. Відчитав присутніх тут же Мікояна, зателефонував до Москви Маленкову, дав вказівку закупити обладнання для переробки риби, спеціальні кораблі. Енергія лилася через край. Потім, повернувшись до Москви, я поцікавився, що було виконано з його вказівок. Виявилося, нічого, зовсім нічого.

На жаль, це не окремий випадок. Це радянський стиль. Так само будуватиме "світле майбутнє" Брежнєв, Андропов, Черненко, Горбачов.
Німецький кредит на модернізацію легкої та харчової промисловості. Згодом Горбачов ставить нескромне запитання заступнику Рижкова Степану Сітаряну.
"Горбачов: де гроші?
- Не знаю, - відповів Сітарян.
- Але як ти сам думаєш?
- Думаю, що розподілили по республіках, підгодували ВПК та заткнули деякі дірки в економіці".

"Державно-мафіозна структура в системі імпорту зерна. Десятої частки золота, витраченого на закупівлю зерна, вистачило б на створення ефективної інфраструктури сільського господарства, що призвело б до різкого скорочення втрат при збиранні, перевезенні, зберіганні та переробці сільгосппродукції. Коли

власність ті, хто розпоряджається нею, практично безконтрольні, народжується унікальна злочинна структура, в якій мафія зрощується з державою.

(За цей же висновок автору зарубали публікацію монографії та захист докторської дисертації вже в нібито незалежної та демократичної України, яку керує партноменклатура Кравчука, Кучми…-авт.)

Точніше, сама держава, чим далі, тим більше перетворюється на мафію – і за методами діяльності, і стосовно людини, народу загалом. І навіть у своїй психології".

"Високими орденами нагороджували без розбору. Одного разу я в порядку жарту вніс до списку нагороджуваних свого заступника Георгія Смирнова за вирощування хмелю. Він любив хмільне. Отримав орден Трудового Червоного Прапора. Так от і пустували. Ніхто з секретарів ЦК з цих списків бо не знали, хто і кого вписав. Члени ПБ активно додавали своїх улюблених холуїв".

"Чорнобиль. Розмова з Язовим, який відправив підрозділ солдатів на земляні роботи:
- А де ж знайшли спецкостюми, їх, як повідомляють, немає?
- Так без костюмів.
- Як же так можна, Дмитре Тимофійовичу?
- Вони ж солдати, зобов'язані виконувати свій борг".

Але біда, вічна біда Росії - цар царює, чиновництво править. Цар хоче, а бояри можуть. гіпертрофованої позамежної значущості держави у суспільному житті. Злидні і безправ'я – дві сторони однієї й тієї ж медалі.

28 з'їзд КПРС. Текст доповіді для Горбачова підготував Яковлєв. Фрагмент із доповіді: 

"Занедбаність сільського господарства та переробної промисловості, вона що, виникла вчора, після 1985 року? Жалюгідний стан наших лісів, річок, мільйони гектарів затоплених родючих земель у результаті колишньої політики в галузі енергетики – це що, дії останніх років? Тяжка екологічна ситуація – більше сто міст у зоні лиха, понад тисячу зупинених через це підприємств, драми Байкалу, Арала, Ладоги, Азова, Чорнобиль та інші аварії, катастрофи на залізницях та газопроводах – хіба все це не наслідки політики, що проводилася в останні десятиліття? структура економіки, в якій лише одна сьома частина виробничих фондів зосереджена на випуску товарів народного споживання, не склалася ще у тридцяті роки?

Під містечком Перебудова російський народ зазнав нищівної поразки.

 Переможні лаври дісталися бандитам, яких помилково називають політиками та олігархами. Весь злочинний зміст дев'яностих років уміщається одне слово – "сім'я". Воно народжене не випадковою фантазією дотепника, воно наповзло на смутні часи неминуче і невідворотно, як справедливий народний вирок. На жаль, не судовий. 

Він робить страшний за своєю суттю висновок: 

"Я довго копався в самому собі, згадував численні сумніви та розчарування, поки мене самого не приголомшив моє ж питання, а чи були якісь погляди в їхньому осмисленому вигляді"?

« У нас, друзі, із самого початку не було шансів. Ми були приречені. За штурвалом нашого літака сиділи камікадзе». 
Острів невдачі
"Росія тисячу років страждала від жебрацтва і безправ'я. Не до романтичних мрій, коли стоїш на краю прірви. 

"Страшно подумати, що нам уготована доля печенігів, скіфів, інків, ацтеків та багатьох інших, загадково зниклих народів. Якщо не проведемо оголошені реформи, то зникнемо і ми, але на відміну від давніх зовсім без загадок. Бо ми ще раби, але з претензіями, які у третьому тисячолітті нікому не потрібні, просто смішні. Тому як хворі на гординю без гідності .

- ось що турбує "франкмасона, агента ЦРУ, зрадника російського народу" із села Королево ярославської губернії.
Острів невдачі в океані цивілізацій, тисяча років дикунського життя: чаклуни, відьми, змови, байки та байки. Солов'я ними не годують, а російській людині, схоже, насолоду і насолоду.
І хмуриться небо темними бровами, і доносить вітер із патріархальної домотканої глушині - православ'я, монархія, народність. І розчулюються, що йдуть під хоругвами, творячи благодатну молитву. У вухах дзвін, очі на потилиці.
Ні, - упирається Яковлєв і пропонує іншу формулу - свобода, достаток, законність.
Формула для тих, хто зневажає рабство. Та тільки рабство легко, а свобода важка, як сказав Бердяєв, а тому є своя краса залишатися дикуном на острові невдачі.
"Капризи і чудасії історії! Ось вона, російська "справедливість і логіка"! П'ємо безпробудно, але п'яниць не любимо. Крадемо ось уже тисячу років, але злодіїв не поважаємо. Брешимо невпинно, але брехунів зневажаємо. Багатих ненавидимо, але самі працювати не хочемо і обожнюємо жити за чужий рахунок. Мріємо про зміни, але відкидаємо реформаторів. Наша мрія: змінити все, нічого не змінюючи.

"Омертвили народ. До сьомого коліна, а нинішнє коліно - тільки четверте. Тож Русь по-справжньому олюдниться, потіти нормально почне років десь через 40-50, через три покоління", - до такого невеселого висновку приходить автор наприкінці своєї книги.
Не хотілося б з цим погоджуватися, але як подивишся на непримиренне російське суспільство, на розбрат і душевний роздрай, на громадянське, але майже військове, протистояння, то немає втіхи думам тривожним, і здаються слова Олександра Яковлєва пророчими, і немає сил не погодитися з його словами.
Ні, не навчилися ми ще поважати ближнього свого, бо не поважаємо самих себе. Ось і їмо один одного, радісно прицмокуючи.

Проте вірив Пастернак:

...прийде час,

Силу підлості та злості,

Здолає дух добра».