Шукати в цьому блозі

субота, 2 травня 2015 р.

Диагноз от Иосифа Зисельса

Один из самых влиятельных отечественных евреев ставит неутешительный диагноз Украине 

Зисельс: Украинцам не стоит сильно рассчитывать на поддержку ЕС в борьбе с Россией
Зисельс: Украинцам не стоит сильно рассчитывать на поддержку ЕС в борьбе с Россией
Иосиф Зисельс, правозащитник и один из самых влиятельных отечественных евреев, ставит неутешительный диагноз Украине, объясняющий масштабы воровства в стране, и предлагает простое средство ее излечения
Иосиф Зисельс, глава влиятельной Ассоциации еврейских организаций и общин Украины Ваад, с улыбкой вспоминает, как в советское время его одновременно называли сионистом и украинским буржуазным националистом. Теперь, спустя 40 лет, его вновь можно назвать жидобандеровцем, да и сам термин приобрел новый смысл и позитивный оттенок.
В СССР он был диссидентом, пытаясь отстаивать права евреев, а затем вступил в правозащитную Украинскую Хельсинкскую группу. В 1978 году по обвинению в клевете и антигосударственной деятельности Зисельс получил шесть лет в колониях строгого режима. За девять месяцев до освобождения ему предложили амнистию в обмен на отречение от политических принципов, но он отказался.
Теперь советский диссидент и политзаключенный превратился в одного из самых влиятельных евреев Украины — он возглавляет крупнейшую еврейскую организацию, которая способна в любой момент протянуть руку помощи каждому еврею страны, занимается возрождением и укреплением еврейских общин, их культурой и религией, а также помогает желающим с выездом в Израиль.
Мы не считаем, сколько евреев было на Майдане, но знаем, что многие из них затем пошли на фронт
Также Зисельс — известный человек за рубежом, где он, являясь членом Европейского и Всемирного еврейских конгрессов, взял на себя функции общественного лоббиста интересов государства Украины. По собственному выражению Зисельса, он живет по завету еврейского патриарха Гилеля: “Если не я для себя, то кто для меня? Если я только для себя, то что я? Если не теперь, то когда?”
НВ встречается с Зисельсом в офисе Ассоциации еврейских организаций, расположенном в одном из учебных корпусов Киево-Могилянской академии. Это небольшой блок на несколько кабинетов, на двери в который висит объявление о наборе студентов на специализацию Иудаика. Зисельс радушно приглашает в свой кабинет и, отвлекшись на пару минут, чтобы поздороваться с каждым из своих сотрудников, приглашает к беседе.
Украинцы очень рассудительная нация, поэтому и изменения у нас происходят медленно. Майдан два месяца стоял и требовал от власти уступок. Когда я рассказываю об этом во Франции, там удивляются: как, два месяца? Мы бы за две недели все разнесли!
Просто у украинцев другой политический темперамент. Мы движемся в своем темпе, который медленнее, чем у Польши или балтийских стран. Это нужно принять как факт. Проблема еще и в том, что наша идентичность двойственная, а ожидания всегда завышены, поэтому‑то нас и шатает из стороны в сторону. Мы считаем, что, если произошла революция и сменилась власть, все враз изменится, но это не так.
Украина волей судьбы оказалась между европейской демократией и евразийской авторитарной культурой.И важно понять, что, если 20 % населения страны не хотят в Европу, с этим нужно как‑то считаться. Это ведь не прихоть, просто для них Европа чужая. А мы посягаем на их идентичность, хотя вряд ли имеем на это право.
Вспомните, Виктор Янукович хотел посягнуть на наше право быть европейцами — и случился Майдан. То же самое происходит и сейчас. Когда угрожают идентичности, даже среди людей, привыкших к подчинению, возникает огромная энергия сопротивления. Нам нужно договариваться, а не воевать.
Сегодня в стране есть желание побороть коррупцию, но это часть нашей культуры. Коррупция — это часть украинской идентичности. Закон для нас не абсолютен, а его нарушение — не грех, как на Западе. И в этом проявляется восточность нашей культуры — там закон принимается не для того, чтобы его исполнять, а чтобы им пользовался сильнейший.
Мы привыкли так жить, у нас сложилось множество негласных договоров между властью и обществом. Например, что суровость закона компенсируется его неисполнением. Что при низких уровнях зарплат власть закрывает глаза на то, что мы воруем, а народ закрывает глаза на то, что ворует власть. В пространстве, где нет закона с большой буквы, человек любое препятствие воспринимает как вызов, задачу для решения — вот такие препоны мне поставили, но я все равно найду, как их обойти.
Поэтому говорить, мол, давайте бороться с коррупцией, когда многие из нас продолжают воровать — бессмысленно. Нужно признать существование этих негласных договоров и пересмотреть их. Борьба общества с коррупцией должна быть борьбой с самими собой.
Именно сейчас украинские евреи начали осознавать себя евреями Украины. В Европе это произошло еще в конце XIX века. Во Франции именно тогда евреи получили равные права с французами и называли себя французами Моисеева закона. У нас этот процесс происходит только сейчас.
Евреи Украины принимали очень активное участие в Майдане. Активнее были, пожалуй, только крымские татары. И украинцы оценили это — согласно последним социологическим исследованиям, за год отношение к евреям и крымским татарам в стране значительно улучшилось.
Мы больше не мирная страна и еще долго ею не будем
Мы не считаем, сколько евреев было на Майдане, но знаем, что многие из них затем пошли на фронт. Самое парадоксальное — часть из них воюет в батальоне Азов, рядом с радикальными националистами. Кроме того, на востоке страны воюют и ребята с израильскими паспортами. Это добровольцы, которые обучают наших солдат. Израиль уже почти 100 лет воюет, и опыт — это самое важное, что он может передать Украине.
Израиль не помогает Украине официально, потому что очень зациклен на собственной безопасности.В 2008 году, во время войны в Грузии, Израиль помогал оснащать грузинские системы ПВО. Тогда Грузия сбила три российских самолета, и Израиль получил предупреждение от России: если он будет продолжать помогать Грузии, Иран получит атомную бомбу, а в Сирии будут стоять российские ракеты С-300.
Но при этом Израиль — демократическая страна, и давление общества нельзя не учитывать. Большая часть израильтян — люди с демократическими ценностями, и они сочувствуют Украине.
Украинцам не стоит сильно рассчитывать на поддержку ЕС в борьбе с Россией — меньше будет разочарований.Сейчас во многих странах ЕС предвыборный период. Поддержать Украину, ввести дополнительные санкции в отношении России для них означает понизить уровень благосостояния своих стран и подвергнуть свои шансы на победу серьезному риску. Помочь может разве что опосредованное давление на Европу со стороны США и Канады.
Это очень похоже на то, что происходило в 1930‑е. Германия исправно платила за нефть и металл, и все хотели с ней торговать. Никто не хотел видеть в ней монстра, предпочитая думать, что Германия будет воевать не с ними, а с их конкурентами. Через восемь лет за эти заблуждения пришлось заплатить громадную цену.
Мы больше не мирная страна и еще долго ею не будем.Нам нужно привыкнуть воевать с минимальными потерями, рассчитывать только на свои силы, защищать своих людей, перестраивать экономику на военные рельсы и не прятать голову в песок. У России тоже нет другого выхода, кроме как воевать с Украиной. Они понимают, что с этим правительством и с этим обществом договориться уже невозможно.
На что‑то рассчитывать мы можем, только если дезинтеграционные процессы в России примут интенсивный характер. Однако никто в мире в этом не заинтересован. Что значит разваливающаяся Россия? Огромные обломки страны, вооруженные ядерным оружием. Путин, несмотря на наши проклятия, все же контролирует эту страну. Если бы еще к нам не лез, цены бы ему не было. Но он не может не лезть, такова логика империи — ее смысл в расширении.
Я не верю в возможность демократизации России. Я два года провел в лагерях на Урале, более года прожил в Москве. Россия в нынешних границах никогда не станет европейской страной. Нет критической массы людей, которые могут изменить судьбу России. К тому же не должны все страны мира быть европейскими. Мир держится на балансе. А кто европейский мир будет уравновешивать, Китай? Любая демократизация России приведет к ее распаду, а это ужасное будущее с непредсказуемыми последствиями.
.
5 вопросов Иосифу Зисельсу:
— Какое событие своей жизни вы считаете главным?
— Конечно же, мое участие в диссидентском движении. Мне кажется, все самое главное произошло тогда.
— Ваш любимый город?
— У меня нет одной любимой книги или одного любимого города. Я очень люблю Черновцы, где прошло мое детство, Киев, в котором живу. Люблю бывать в Иерусалиме и Барселоне.
— На чем передвигаетесь по городу?
— У меня Subaru Outback. Такая надежная, крепкая машина. Не очень комфортная, но мне нравится.
— Каков ваш месячный прожиточный минимум?
— Я получаю пенсию. Большую, чем обычные люди, но недостаточную, чтобы жить нормально. Также занимаюсь консалтингом, работаю в частной фирме. Мои проблемы состоят не в том, как себя обеспечить, а скорее в том, где найти деньги для нашей деятельности. Ну и у меня четверо детей, которые пусть и взрослые, но им все равно надо помогать. Наверное, сегодня я трачу не менее $1 тыс. в месяц.
— К чему вы стремитесь?
— Как любой человек — к реализации себя, после того как удовлетворены все остальные потребности. И мне кажется, я вполне неплохо с этим справляюсь.
Материал опубликован в №15 НВ от 24 апреля 2015 года.

Он еврей! И с 1948 года не скрывает этого



Независимый Израиль – страшная угроза миру.
Он большой и страшный.
Его крючковатый нос навис над трудолюбивым арабским Востоком, отбрасывая тень до рек Вавилонских.
Он еврей, и с 1948 года не скрывает этого. Какая бесстыжесть, если вдуматься. Он препятствует коммуникации между народами, взрывая тоннели, ведущие из сектора Газа. Он живуч, как его праотцы, и не хочет идти к праматери. Он надменен, ибо даже его Бог не смог с ним ничего сделать. А вы говорите: иранская ядерная программа…
Наглость живущих на этой земле сравнима только с их чувством юмора. Они сажают в тюрьму правителей, которых сами сажали на трон; им так смешнее. Чего после этого ждать бедным арабам?
Они жестоки и коварны. Их Авраам родил Исаака – и не зарезал его, хотя собрал деньги со зрителей. Их Моисей сорок лет водил евреев по оккупированным палестинским территориям. Теперь они расплодились так, что не помещаются в кнессет.
Израиль Моисеевич, вы умирать вообще собираетесь? Смеется. Хорошенькое дело, так действовать на нервы миллиарду соседей!
И это еще Кобзон не репатриировался, а то бы арабам вообще звездец. Хотя и сейчас, конечно, очень страшно. Уж больно он большой, Израиль. Если взять лупу поздоровее, то вообще ужас. Редкая птица долетит до середины Страны.
Во-первых, ее собьют. Во-вторых, они же потом прилетят сами! Летающий еврей, выведенный путем скрещивания американской авиации с острым желанием выжить, – настоящий ужас мирового сообщества! Образовавшегося, как вы помните, в результате консенсуса аятоллы Хомейни с европейским либерализмом…
Так о чем бишь я? Да, об Израиле. Он навис над миром и доминирует. Для отвода глаз поигрывая на лютне, чтобы потом влепить из пращи.
Давид Исаевич, вы не могли бы вести себя потише?
Не может. Не хочет!
За это их нацию и не любят.
Виктор Шендерович 23.04.2015

четвер, 30 квітня 2015 р.

Вимога легалізаціі ДОБРОВОЛЬЧОГО УКРАЇНСЬКОГО КОРПУСУ

Жидобандерівське козацьке братство разом із громадянським рухом "УКРОП - ФІЛОСЕМІТ - КИЇВ" підтримує заяву Провідника Україньского війсково - патриотичного руху " Правий Сектор" Дмитра Яроша і заявляє про готовність до подальшої боротьби за свободу Украіїни: Разом і до кінця! Україна - понад Усе!


Минула важка доба. Кремлівську провокацію, з метою зіштовхнути армійців і добровольців ДУК ПС, вдалося нейтралізувати. І слава Богу! Братовбивства допускати не можна...
Дякую тисячам патріотів, бійцям і командирам ЗСУ, добровольчих батальйонів, українським журналістам за всебічну підтримку Добровольчого Українського Корпусу!
Дякую бійцям і командирам ДУК ПС за витримку, розуміння ситуації та державницькі підходи до справи!
Єдиним прийнятним варіантом для нас, особливо після відвертих провокацій владних агентів Московської імперії, є прийняття Верховною Радою Закону про Добровольчий Український Корпус (Про що, до речі, вже були домовленості). Всі інші варіанти - це ігрища ворогів України, з метою знищити добровольчий рух та відкрити шлях для чергового наступу російсько-терористичних військ і втрати державності.
Більше ніж за рік війни, не було жодного випадку, щоб командування ДУК не виконало наказів чи "прохань" керівництва так званої АТО, або Генштабу. Беручи участь у боях під Славянськом, звільняючи окуповані території, воюючи під Савур-могилою, Іловайськом, в Пісках, в Донецькому аеропорті, в Широкиному та на інших ділянках фронту, ми ніколи не займалися отаманщиною і махновщиною, ми просто захищали нашу Батьківщину. Бо це - і наше Право, і наш Обов'язок!
Тому, будь-які крики про "непідконтрольність" ДУК ПС, є нічим іншим як бажанням придворних лизоблюдів із Банкової і ворогів нашого народу видати праведне за грішне.
Ще раз підкреслюю:
- Добровольчий Український Корпус буде вести боротьбу за відновлення територіальної цілісності Держави Україна до її переможного завершення.
- Добровольчий Український Корпус не складе зброї і будь-які спроби ворогів здійснити мрію кремлівського карлика Путіна, зруйнувавши добровольчий рух, буде натикатися на тотальний опір і каратися по всій строгості законів військового часу.
- Для нас всі Воїни, які воюють на фронті проти російсько-терористичних військ є Братами по зброї, без різниці, до яких з'єднань, частин і підрозділів вони належать.
Зараз частини і підрозділи ДУК ПС діють згідно планів свого командування. Ми не виключаємо, що незважаючи на завірення вищих посадових осіб, можливі й подальші провокативні дії стосовно новітньої Запорізької Січі, тому тримаємо порох сухим.
Закликаємо всіх патріотичні сили максимально посилити тиск на Петра Порошенка і Верховну Раду, щоб домогтися якнайшвидшого прийняття Закону про Добровольчий Український Корпус!
Слава Україні!

середа, 29 квітня 2015 р.

Циля Зингельшухер: Жидобандеровская гармония душ

http://novaukraina.org/news/urn:news:1929914

Циля Зингельшухер: Жидобандеровская гармония душ    Циля Зингельшухер: Жидобандеровская гармония душ

2015-04-25 23:35:00. Суспільство

Отношения украинцев и евреев, наверное, мало чем отличались от отношений любого другого европейского народа к детям Израиля.
Определённый уровень антисемитизма, который всегда существовал в быту украинцев ещё с XVI века, вряд ли выходил за рамки условной "европейской традиции" в этом вопросе. Преследования евреев, начиная с тёмного Средневековья, были везде и Украина не выпадала исключением из такой духовно-исторической парадигмы, хотя никогда и не удивляла чрезмерным старанием.
Более того, введённая в Российской империи черта оседлости, вольно или невольно сблизили гонимых властями представителей двух наций. Среди украинцев не было агрессивного "черносотенства", как в России. Даже определённо выраженная неприязнь к евреям воинов Петлюры, Махно и Скоропадского в 1918-1922 годах имела под собой почву, скорее, не национально-религиозной несовместимости, сколько тот неоспоримый факт, что большинство местечкового еврейства стали искренними сторонниками пролетарской революции и, как следствие, воспринимались исключительно как классовые, идеологические враги.
Но реалии Советской власти, которая формально никогда не пропагандировала антисемитизм, разочаровали слишком многих сыновей Сиона. Потому, что выбор стоял слишком радикальный - или становиться людоедом, не знающим родства, или влачить жалкое существование бесправных рабов. Которыми большевики сделали всех, уровняв народы под единую гребёнку "младшебратскости" и сделав небольшое исключение лишь русским.
Реалии 1930-1940-ых изменили многое между евреями и украинцами.
С одной стороны, яркое, бунтарское и нетерплящее компромиссов движение ОУН. Были ли отдельные факты участия ОУНовцев и даже воинов УПА в насилии над евреями? Были, это нужно признавать. Но их точечный, гомеопатических доз масштаб, не идёт ни в какое сравнение с фашистским холокостом - промышленным истреблением евреев гитлеровцами. А если вспомнить, сколько украинцев стали "Праведниками мира" (почти 2,5 тыс. чел. из примерно 25 тыс. по всему миру), спасая от расстрелов и высылки в гетто своих еврейских соседей и друзей, то становится очевидным - наши народы вместе и с достоинством пережили величайшую катастрофу, очистившись от тёмных пятен прошлого.
А если вспомнить сюда Льва Ребета, одного из руководителей ОУН (и пусть кто-то попробует доказать, что он не еврей), если внимательно почитать программные документы ОУН-Бандэры, то становится очевидным - украинский национализм не шёл по пути расизма и нацизма, а давал шанс представителям различных национальностей на мирное сосуществование вне коммунистического общества тоталитарного типа, врагом которого тогда стали интеллектуальные элиты различных народов, проживающих на территории Украины.
Война за независимость, которую Украина ведёт сейчас против России, как никогда ранее обнажила много похожего между судьбой еврейского народа и украинского. Недаром большинство евреев поддерживают в этом конфликте Украину. Недаром еврейские фамилии есть и в "Небесной сотне", и в списках погибших за Украину на донбасском фронте. Даже несмотря на сверх-агрессивную и чудовищно-лживую кремлёвскую пропаганду. Давно переплюнувшую стандарты своего учителя - Йозефа Геббельса, "талантливого человека" - так охарактеризовал его Путин во время встречи в еврейскими раввинами.
Сегодня стало известно, что президент Израиля не поедет 9 мая в Москву. Тоже. Как и все другие лидеры цивилизованного мира. Сославшись на шаббат. Тем более, что он в тот день, пожертвовав шаббатом, будет отмечать эту страшную дату в Берлине.
В Израиле Украину поддерживает большинство, но не все. Демократия. Пусть даже своеобразная, еврейская). Но почему-то, в связи с этим подумалось.
Всем известно, что было несколько волн выезжавших с территории СССР и Украины в Израиль. Многие выехали по паспорту, многие по родству.
Но ни для кого не секрет, что многие Петренки, Кузякины, Сидоровы и Хитрожоповы выехали туда, подделав свои документы. Не являясь евреями. Ни в 12-м, ни в 112-м колене.
Видимо, одни уезжали на землю предков, одновременно убегая от идиотского, тоталитарного Совка, а другие, те которые с поддельными метриками, просто ехали за колбасой.
Так вот сейчас, по отношению этих двух категорий к украинцам и Украине, очень легко в Израиле определить - кто именно перед вами.
Человек, сочувствующий многовековой борьбе украинцев за независимость, национальное самоопределение и устремления в будущее - наверняка из первой категории. А те, которые развешивают на своих балконах флажки ДНР - не сомневайтесь. Это фейковые евреи. Латентные совки и имперасты.
Приятного прослушивания, уважаемые жидобандеровцы...
https://www.youtube.com/watch?v=K02X-jfe73o


вівторок, 28 квітня 2015 р.

Жванецкий: не дождетесь! В своей родной Украине, я - Еврей!

Мой любимый Жванецкий. Браво!
Я и Украина!
Ну что для меня Украина, если я живу здесь июль-август-сентябрь-октябрь-ноябрь. Пока не сравнивается погода. Когда сравнивается — перелетаю.
Я здесь родился.
В энциклопедическом словаре 1998 года на странице 396 между «жвалы» и «жвачные» есть «Жванецкое городище трипольской культуры у одноименного села на Украине. Хмельницкая область, оборонительный вал, остатки жилищ и двухъярусных гончарных горнов».
Так тысячу извинений, кто я такой? Кроме того, что еврей? Конечно, украинец.
Это в Америке я русский. Сейчас за еврея в России, за русского в Америке можно получить по роже.
Так что выбираем среднее. Да чего тут прикидываться.
Нос и язык говорят сами.
Таким языком, какой владеет мной, говорят только на Украине и только в одном месте.
Те, кто хотят меня уесть:
— Он своей одесской скороговорочкой что-то сказал, понять ничего нельзя. Просили повторить. Он смылся. На пленке прокручивали замедленно. Мура. Не смешно. Мы его предупреждали. У нас здесь болота, север. Нам помедленнее. Слинял. Ну, конечно, пара одесситов в зале очень смеялись, а потом не могли объяснить и на допросе молчали.
А как они объяснят? А что они объяснят?
Я пишу с акцентом, читаю с акцентом и меня с акцентом слушают.
Как сказал Геннадий Викторович Хазанов в Австралии:
— Жванецкого понимают только одесситы.
Тогда их многовато.
Наша любовь с Украиной взаимная. Я и не знал, что есть Жванецкое городище.
Было бы приятнее, чтоб в мою честь. Но и меня в его честь тоже хорошо. Понятно, откуда человек, и ему просто не крикнешь: «Езжайте к себе!»
Я у себя. Со своим городищем. Я никуда не уеду.
Подарил мне город Одесса землю, построил я на той земле дом, где окна заполнены морем наполовину.
Каждый кирпич в моем доме — ваш аплодисмент.
Дом красивый.
Стоит на ваших руках.
Пока еще пустой. Я сижу наверху. Передо мной мое Черное голубое море. Внизу крики, наверху чайки, дельтапланы, вдали белеет парус одинокий, еще дальше Лузановка, порт Южный. Передо мной мотается профессура, груженная луком, картошкой, черепицей, плиткой. Из Стамбула замурзанные ученые волокут мешки в Одессу.
То не люди, то пароходы.
«Академик Курчатов».
«Профессор Келдыш».
Пассажирский флот продали за долги, остался научный, и профессура возит.
На вопрос, что меня связывает с Украиной, хочется ответить: «А что вас связывает с родителями?» Откуда я знаю? Что-то связывает.
Вот похож — во-первых.
Потом это — характер южный, такой же психованный, но не злой.
Кушать любит то, что они: борщ, селедочку, кашу гречневую с подливой и котлеты. Вареники с картошкой и луком и тоже с гречкой. Колбасу кровяную, жаренную в собственном жиру. Рыбку небольшую, чтоб на тарелке и хвост и голова, а не кусок фюзеляжа.
Одессу люблю, Киев люблю, Днепропетровск уважаю. Это ж надо — столько вождей за такой период. Ялту люблю. Севастополь, Харьков, Донецк.
Выходишь на сцену и не надо ничего объяснять.
И никто не просит помедленнее.
Он быстрее — они быстрее.
Это ж спасение. Я ж своей Одессе так благодарен за свою скороговорку. Потому и уцелел. Живо бы шею свернули.
Читаешь — все хохочут, начальство никак меня притормозить не может. Не понимает.
— Что, вы говорите, он только что сказал?
А там уже другое пошло.
— Да постойте, вот я не про то, что сейчас, а что предыдущее было? Это он про кого? Не пойму ни черта.
И слава богу, выступление китайского сатирика перед советской страной.
Еще и с акцентом, еще и скороговоркой, еще и с намеками.
Тьфу ты, господи…
Такие были времена. Единственное в чем сходство — раньше во Львов не звали и сейчас не зовут. Но, видимо, по разным причинам.
А помидоры?
Нигде в мире нет таких помидоров, как микадо.
А абрикосы?
А сливы?
Нет. Капитализм, конечно, продвинутый строй, но помидоров таких там нет, и абрикосов, и слив. Они там твердые и круглые, чтоб машина их убирала и ела.
А клубника ихняя?
Если я сяду есть ихнюю клубнику в первый ряд — весь симфонический оркестр встанет и уйдет, невзирая на Владимира Спивакова.
Что еще меня связывает с Украиной, кроме еды, моря, воздуха, юмора… Видимо, люди, с трудом живущие на ее земле.
Мы же не уехали в Москву когда-то сами. Нас же выгнали. Карцева, Ильченко и меня.
Тут такие ребята руководили — не спасешься. И стали мы искать в Питере, в Москве. Нашли целую одесскую колонию — «одеколон», образовали Всемирный Клуб Одесситов.
И теперь куда бы мы ни перемещались по всему земному шару — мы в пределах Всемирного Клуба Одесситов.
Как встретишь человека, который на каждом языке говорит с акцентом, который, перед тем как обратиться, стукнет в живот, а после того как выскажется, толкнет в спину, — это член нашего клуба.
А кто еще вслед красивой женщине будет смотреть с таким огорчением, что все ясно? И что возраст? И что внуки? И что дети? И что не догнать? Хотя если б она дала слово сказать?.. Просто так… Она была бы моей через 35 минут.
Это член нашего клуба.
Клуб только узаконил своих. Первые члены клуба появились 205 лет назад и размножились по всему миру.
Что связывает меня с Украиной?
Как люди здесь живут, вы знаете лучше меня.
А хоть дурная, но стабильность.
Хоть партий много, а фашистов нет. Войн нет.
Не мешало бы личностей ярких побольше, так их недаром Москва забирала, да и Киев не жалел.
А что Одесса, что Киев — поднимаются потихоньку, сам видел.
Конечно, хорошо бы большую Родину восстановить. Но вряд ли кто за это проголосует.
А я перелетаю, как птица.
На Украине напишу, в России почитаю.
И счастлив бываю.
И не ядовит.
От того, что не унижен.
И не озлоблен.
А полон сочувствия

пʼятниця, 24 квітня 2015 р.

Українці, навчаймося ж у народу Книги виборювати Волю та Незалежність. "І ЧУЖОМУ НАВЧАЙТЕСЬ І СВОГО НЕ ЦУРАЙТЕСЬ."

Декларація Незалежності Ізраїля
У Ерец-Ісраель народився iудейський народ. Тут сформувався його духовний, релігійний і політичний вигляд. Тут він жив у своїй суверенній державі, тут створив національні та загальнолюдські культурні цінності і заповідав світу вічну Книгу Книг.
Після того як був насильно вигнаний зі своєї батьківщини, народ зберігав їй вірність у всіх країнах розсіювання, не залишив молитви і надії на повернення на свою землю і на відродження в ній своєї свободи і державності.
Ця передається з покоління в покоління історичний зв'язок надихала євреїв знову і знову намагатися знову знайти свою давню батьківщину, а нинішні покоління стали повертатися в рідну країну масами. Піонери-засновники, ті, хто прибув сюди всупереч заборонам, і ті, хто захищав країну, вдихнули життя в пустелю, відродили єврейську мову, побудували міста і села і створили розвивається суспільство, самостійне економічно і культурно, що прагне до миру і здатне захистити себе, приносить благословення прогресу всім жителям країни і прагне до державної незалежності.
У 1897 році за призовом Теодора Герцля, провісника ідеї іудейського Держави, зібрався перший Сіоністський Конгрес, що проголосив право іудеїв на національне відродження в своїй країні.
Це право було визнано в Декларації Бальфура від 2 листопада 1917 року і підтверджено мандатом Ліги Націй, тим самим ознаменувавши міжнародне визнання історичної зв'язку між іудейським народом і Країною Ізраїля і права іудейського народу відтворити свій національний осередок.
Катастрофа, що обрушилася зовсім недавно на іудейський народ, в ході якої були винищені мільйони іудеїв в Європі, знову незаперечно довела необхідність вирішення проблеми іудейського народу, позбавленого батьківщини і незалежності, шляхом відновлення іудейського держави в Ерец-Ісраель, яке розгорнуло б ворота вітчизни перед кожним іудеєм і забезпечило б іудейським народу статус рівноправної нації в сім'ї народів світу.
Жменьки іудеїв, дивом уцілілі від жахливої нацистської бійні в Європі, і іудеї інших країн світу продовжували пробиватися до Країни Ізраїля всупереч усім труднощам, перешкодам і небезпекам, і не переставали вимагати права на гідне існування, свободу і чесну працю на Батьківщині.
Під час Другої світової війни іудейське населення Країни Ізраїля внесло свій повноцінний внесок у справу боротьби волелюбних і миролюбних націй проти нацистського Зла, і кров'ю бійців своїх і своїм військовим героїзмом іудеї набули право значитися серед народів, що заснували союз Об'єднаних Націй.
29 листопада 1947 Генеральна Асамблея Організації Об'єднаних Націй прийняла резолюцію про створення іудейськой держави в Ерец-Ісраель. Асамблея поклала на жителів країни обов'язок самим зробити всі необхідні кроки до здійснення цієї резолюції. Це визнання з боку ООН права іудейського народу на створення своєї держави є непорушним.
Це - природне право іудейського народу, як і будь-якого іншого народу, бути господарем своєї долі у своїй суверенній державі.
Тому зібралися ми, члени Народної Ради, представники іудейського населення країни і сіоністського руху, в день закінчення британського мандата на Ерец-Ісраель, і в силу нашого природного та історичного права, а також на підставі рішення Генеральної Асамблеї ООН справжнім ми проголошуємо створення iудейськой Держави в Ерец-Ісраель - Держави Ізраїль.
Ми постановляємо, що з моменту закінчення терміну мандата, сьогодні вночі, напередодні суботи, 6 ияра 5708, 15 травня 1948 і до утворення виборних і регулярних державних органів, відповідно до конституції, яка буде встановлена обраним Установчими Зборами не пізніше 1 Жовтень 1948, Народна Рада буде діяти як тимчасова Державна Рада, а її виконавчий орган - Народне Правління - буде Тимчасовим урядом iудейськой Держави, яка буде названо Ізраїль.
Держава Ізраїль буде відкрито для іудейської репатріації та збирання розсіяних; воно докладе старання до розвитку країни на благо всіх її жителів; воно буде грунтуватися на принципах свободи, справедливості і миру, відповідно до приписами іудейських пророків; здійснить повну громадянську і політичну рівноправність всіх своїх громадян без відмінності релігії, раси чи статі; забезпечить свободу віросповідання, совісті, вибору мови, освіти та культури; охоронятиме святі місця всіх релігій і буде вірно принципам Хартії ООН.
Держава Ізраїль буде готове співпрацювати зі структурами та представниками ООН для здійснення резолюції Генеральної Асамблеї від 29 листопада 1947 і прийме кроки для економічної єдності всієї Ерец-Ісраель.
Ми закликаємо ООН простягнути руку допомоги iудейському народу в будівництві його держави та прийняти Державї Ізраїль в Співдружність Націй.
Ми закликаємо - навіть посеред кривавої агресії, яка ведеться проти нас ось уже кілька місяців - синів арабського народу, що проживають в Державі Ізраїль, зберегти мир, внести свою лепту в будівництво Держави на основі повної громадянської рівноправності і на основі відповідного представництва у всіх його структурах, тимчасових і постійних.
Ми простягаємо руку світу і добросусідства всім сусіднім державам і їхнім народам і закликаємо їх до співпраці та взаємодопомоги з незалежним єврейським народом в його країні. Держава Ізраїль готовий внести свою лепту в загальні зусилля на благо прогресу всього Близького Сходу.
Ми закликаємо іудейський народ у всіх країнах розсіювання згуртуватися навколо іудеїв Ерец-Ісраель в справі репатріації в країну і її будівництві, і підтримати Ізраїль у великій боротьбі за здійснення прагнення сотень поколінь іудейського народу до позбавлення.
Покладаючись на Твердиню Ізраїлю, ми скріплюємо своїми підписами наше свідоцтво на цій Декларації на засіданні Тимчасовой Державної Ради, в місті Тель-Авів, сьогодні, напередодні Суботи, 5 ияра 5708, 14 травня 1948


понеділок, 20 квітня 2015 р.

Пушкин, который учил иврит

*В Одессе открыли памятник тени Пушкина, уложив поэта на тротуар. Выражая протест против сией возмутительной акции, спешим напомнить, что... :*Правнук эфиопа Авраама, ставший солнцем русской поэзии, читаем и почитаем в Израиле. Здесь отмечают все даты, связанные с тем или иным событием в его жизни. Несколько лет назад на тель-авивской улице Бен-Иегуда устроили гулянку по случаю дня рождения потомка славного народа фалашей - ради этого эфиопский ресторан «Инджара» был временно переименован в ресторан «Пушкин», а барную стойку украсил бюст «нашего всё», отлитый из металла. Рядом повесили портрет Пушкина-эфиопа, не оставляющий ни малейших сомнений в родстве с арапом Петра Великого. Тут же зачитали стихотворение Пушкина на амхарском языке. Продегустировав певучую речь на слух, присутствующие убедились: амхарский язык - семитский язык. И празднословный, и лукавый. Не исключено, что и грешный. Правда, кудрявый «смуглый отрок» не творил на амхарском - так уж сложилось. Хотя стихи его звучат на этом языке весьма и вполне.
Проживая в туманном далеке от исторической родины, в душе поэт
оставался верен зову крови эфиопских предков. Не удивительно, что именем его названа одна из улиц Аддис-Абебы, не говоря уже о памятниках - их на прародине Пушкина целых два. Эфиопские школьники изучают пушкинское наследие в переводах лучших эфиопских поэтов. А что? Пушкин - он и в Африке Пушкин. Более того: на гордое звание родины поэта претендуют и Камерун, и республика Чад, и еще одно африканское государство - Эритрея, которая в 1993 году провозгласила независимость от Эфиопии. По одной из версий, прадед русского гения Ибрагим-Абрам-Авраам Ганнибал родом как раз из Эритреи (опять-таки бывшей Абиссинии). Оттого ее жители намереваются открыть в своей стране музей Александра Сергеевича Пушкина. И тоже воздвигли ему памятник - по слухам, все-таки
рукотворный. Не исключено, что вскоре стихи Пушкина переведут на тигринью…
*А пока удовольствуемся переводами пушкинской поэзии и прозы на иврит - благо они соответствуют масштабу таланта "сукина сына" Александра Сергеевича. Особенно удался роман в стихах «Евгений Онегин», причем из пяти существующих версий самым лучшим вариантом был и остается перевод Авраама Шленского (его и предпочтем). Известно, что сам Пушкин в молодости учил иврит, и в его записной книжке несколько страниц испещрены буквами ивритского алфавита. Фольклорист и археограф Петр Васильевич Киреевский в письме поэту Николаю Языкову замечал:
«Пушкин учится по-еврейски с намерением переводить Иова».
С Иовом не сложилось, однако в 1826 году Пушкин написал
стихотворение «Пророк», основанное на библейской книге Исайи.
Год спустя, на вечере у Ксенофонта Полевого, Александр Сергеевич поделился своим замыслом на тему «Вечного жида»: о том, как последний посетил еврейское жилище, в котором умерло дитя, рассказал, что видел Иисуса, несущего крест, и издевался над ним. Так появилось стихотворение «В еврейской хижине лампада». При жизни Пушкина оно не печаталось - как и незавершенная поэма «Юдифь». Любопытно, но даже в «Гаврилиаде» встречаются строки: «В глуши, в дали Ерусалима…» Впрочем, зачем далеко ходить, если сама муза поэта была одета в израильское платье?*
*Вот муза, резвая болтунья,*
*Которую ты столь любил.*
*Раскаялась моя шалунья,*
*Придворный тон ее пленил;*
*Ее всевышний осенил*
*Своей небесной благодатью -*
*Она духовному занятью*
*Опасной жертвует игрой.*
*Не удивляйся, милый мой,*
*Ее израильскому платью, -*
*Прости ей прежние грехи*
*И под заветною печатью*
*Прими опасные стихи.*
*В общем, великий поэт проявлял к Земле Обетованной живой
интерес - и мечтал посетить святые места. В чем признавался, к примеру, декабристу Александру Муравьеву, побывавшему в 1830 году в Палестине и опубликовавшему по возвращении свое «Путешествие по Святым местам». Этот труд он подарил Пушкину, который в ответном письме заметил, что «с умилением и невольной завистью прочел эту книгу».
*И напоследок - пушкинские «Стихи не для дам»:*
*Христос воскрес, моя Реввека,*
*Сегодня следуя душой*
*Закону бога-человека,*
*С тобой целуюсь, ангел мой.*
*А завтра к вере Моисея*
*За поцелуй я не робея*
*Готов, еврейка, приступить -*
*И даже то тебе вручить,*
*Чем можно верного еврея*
*От православных отличить.*
*Вот так. И совсем не случайно одна из улиц в южном Тель-Авиве
названа именем Пушкина.
Ниже приведен реальный прижизненный дагерротип Пушкина.


пʼятниця, 17 квітня 2015 р.

Главный раввин Украины об антисемитизме, войне на Востоке страны и разнице между украинскими и российскими иудеями

Тода, рав Яаков. Ваше слово в СМИ сейчас очень нужно и евреям и украинцам, когда они переживают вместе такой бурный период формирования плода и рождения украинской политической нации в формате иудео-христианской цивилизации либерально- демократического западного мира.
http://jewishnews.com.ua/ru/publication/yakov_dov_blayh_putin_boitsya_vosstaniya

И в подтверждение сказанному равом, размещаем репортаж с Восточного фронта, где уже больше года  евреи с украинцами стоят насмерть за свободу и независимость Украины.
АШЕР‑ЙОСЕФ ЧЕРКАССКИЙ: «ЕВРЕИ — НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ УКРАИНСКОЙ НАЦИИ»

четвер, 16 квітня 2015 р.

Теперь в Украине есть свой Эдгар Гувер

 Главой Национального антикоррупционного бюро назначен Артем Сытник. ВИДЕО

Президент назначил главу Национального антикоррупционного бюро.

не всегда важно,- кто президент и кого он назначает на высокий пост, но всегда важно что думают и что делают для этого евреи. Человек на  этом снимке, стоящий между ними,  может сравнится по своей роли, разве что, с известным родственником Эстер из одноименного  библейского свитка (ПУРИМ) 
Им стал Артем Сытник. Презентация Сытника на этом посту прошла в четверг в здании АП.

Артем Сытник в начале 2000-х начал работать в органах прокуратуры, став помощником прокурора одного из районов Кировограда, потом стал там следователем. В 2008 году пошел на повышение, возглавив следственный отдел прокуратуры Киевской области.

Смотрите также на Цензор.НЕТ видео, Собеседование с кандидатом на должность директора Национального антикоррупционного бюро Артемом Сытником

четвер, 9 квітня 2015 р.

Тора это единственное что объединяет евреев как народ

Чем евреи отличаются от других народов?

Я давно пытаюсь понять, чем евреи, по сути, отличаются от других национальностей. С одной стороны, как все, с другой, — не как все. Загадка. Можете ли вы это прояснить?
Рав Ашер Кушнир
Разбор Вашего вопроса является ключом для прояснения целого ряда недоумений и заблуждений.
Чтобы разобраться в этом поглубже, обратимся к двум фундаментальным понятиям: Нация и Религия.
В мире принято полное разделение между этими двумя понятиями. Национальность и вероисповедание существуют независимо и могут при этом соединяться в той или иной комбинации.
А как это сложилось?
На каком-то этапе истории некая этническая группа выделялась из окружающей среды и постепенно, в течение столетий, создавала свои обычаи, верования, культуру, язык и т.д. Это превращало разрозненную группу людей в народ. А впоследствии — то ли они сами продолжали развивать своё верование, превращая его в религию, то ли им насаждалась новая религия, то ли они её сами добровольно принимали, не теряя при этом своих национальных особенностей. То есть, в начале происходило утверждение национальное и только потом — религиозное. Поэтому может быть англичанин-мусульманин, японец-христианин, эскимос-буддист… Как угодно, и никаких противоречий нет, национальное отдельно, религиозное — отдельно. И так у всех народов, кроме… евреев.
Не может быть еврей-мусульманин или англичанин еврейской национальности. Эти понятия взаимно исключают друг друга.
Почему?
Потому, что у евреев понятия национального и религиозного совпадают, они тождественны и неразделимы!
Посудите сами. Есть ли русская религия? Нет! Есть ли христианская национальность? Нет! А у евреев есть еврейская религия и религиозное еврейство. Два этих понятия, национального и религиозного, сливаются в единое целое и не существуют одно без другого. Еврейская национальность связана только с еврейской религией, а еврейская религия — только с еврейской национальностью.
В чём же причина подобного слияния понятий?
Причина в том, что возникновение евреев как народа и принятие веры произошло не постепенно, с интервалом в сотни лет, как у других наций, а в одно и то же время! 3319 лет назад разрозненное племя потомков Авраама, Ицхака и Яакова вышло из Египта, чтобы получить Тору на горе Синай. Там, на горе Синай, евреи стали народом, получив от Творца как единое предписание всё: и религиозные законы, и традицию, и культуру, и язык и т.д.
С тех пор и до наших дней всё еврейское находится в Торе и только в Торе. И если у народов мира их жизнь регулируется их же желаниями, то у евреев все аспекты жизни устанавливается Торой. Только Тора определяет основные понятия, от национального признака — кто еврей — до духовного — что есть еврейское. Только из Торы мы знаем, что любой человек может стать евреем и что тот, кто не живёт еврейской жизнью, тоже еврей…
В конечном итоге Тора это единственное что объединяет евреев как народ. Ведь на протяжении последних 2000 лет все национальные атрибуты других народов у евреев отсутствовали. Не было ни общей территории, ни совместной истории, ни единого языка, ни общей генеалогии, ни культуры, и даже не соблюдение религиозных предписаний объединяло их… и только Тора невидимо и безмолвно связывала всех.
И столько времени, сколько где-то учат Тору, там еврейский народ может существовать. А там, где Тору не учат, не живут по ней, как история однозначно подтверждает, — всё еврейское исчезает в течение нескольких поколений.

середа, 8 квітня 2015 р.

Еврей вечен. Он - олицетворение вечности. Он - символ вечности.


МЕНЯ С ДЕТСТВА ТРЕВОЖИТ И НЕ НАХОДИТ ОБЪЯСНЕНИЯ ТОТ ФАКТ, ЧТО ЕВРЕИ ДОЛЖНЫ ДОКАЗЫВАТЬ СВОЁ ПРАВО НА СУЩЕСТВОВАНИЕ.
В 1946 году журнал «Знамя» печатает знаменитое стихотворение Маргариты Алигер «Мы евреи», являющееся главой её поэмы «Твоя победа». Напечатанная в том же году эта поэма подвергается суровой критике, и хотя вся поэма «Твоя победа» в дальнейшем перепечатывается, глава «Мы евреи» изымается и запрещается. Люди, хранившие или распространявшие это стихотворение, подвергались репрессиям.
Стихотворение Михаила Рашкована “ОТВЕТ МАРГАРИТЕ АЛИГЕР” многие десятилетия ходило в списках, как народное, что сохранило их автору здоровье, а может быть и жизнь.
Маргарита Алигер
МЫ – ЕВРЕИ
(Глава из поэмы «Твоя победа»)
И, в чужом жилище руки грея,
Старца я осмелилась спросить:
- Кто же мы такие?
- Мы – евреи!
Как ты смела это позабыть?!
Лорелея – девушка на Рейне,
Светлых струй зелёный полусон.
В чём мы виноваты, Генрих Гейне?
Чем не угодил им Мендельсон?
Я спрошу и Маркса, и Энштейна,
Что великой мудростью сильны, -
Может, им открылась эта тайна
Нашей перед вечностью вины?
Светлые полотна Левитана –
Нежное свечение берёз,
Чарли Чаплин с белого экрана –
Вы ответьте мне на мой вопрос!
Разве всё, чем были мы богаты,
Мы не роздали без лишних слов?
Чем же мы пред миром виноваты,
Эренбург, Багрицкий и Светлов?
Жили щедро, не щадя талантов,
Не жалея лучших сил души.
Я спрошу врачей и музыкантов,
Тружеников малых и больших.
И потомков храбрых Маккавеев,
Кровных сыновей своих отцов, -
Тысячи воюющих евреев –
Русских командиров и бойцов:
Отвечайте мне во имя чести
Племени, гонимого в веках:
Сколько нас, евреев, средь безвестных
Воинов, погибнувших в боях?
И как вечный запах униженья,
Причитанья матерей и жён:
В смертных лагерях уничтоженья
Наш народ расстрелян и сожжён!
Танками раздавленные дети,
Этикетка «Jud» и кличка «жид».
Нас уже почти что нет на свете,
Нас уже ничто не оживит…
Мы – евреи. - Сколько в этом слове
Горечи и беспокойных лет.
Я не знаю, есть ли голос крови,
Знаю только: есть у крови цвет…
Этим цветом землю обагрила
Сволочь, заклеймённая в веках,
И людская кровь заговорила
В смертный час на разных языках…
1946

Михаил Рашкован
ОТВЕТ МАРГАРИТЕ АЛИГЕР
«В чём мы виноваты, Генрих Гейне?
Чем не угодил им Мендельсон?
Нас уже почти что нет на свете,
Нас уже ничто не оживит…»
(М. Алигер.)
На Ваш вопрос ответить не умея,
Сказал бы я: нам беды суждены.
Мы виноваты в том, что мы – евреи.
Мы виноваты в том, что мы умны.
Мы виноваты в том, что наши дети
Стремятся к знаньям, к мудрости земной.
И в том, что мы рассеяны по свету
И не имеем родины одной.
Нас сотни тысяч, жизни не жалея,
Прошли бои, достойные легенд,
Чтоб после слышать: «Эти кто? – Евреи! –
Они в тылу сражались за Ташкент!»
Чтоб после мук и пыток Освенцима,
Кто смертью был случайно позабыт,
Кто потерял всех близких и любимых,
Услышать вновь: «Вас мало били, жид!»
Не любят нас за то, что мы – евреи,
Что наша ВЕРА – остов многих вер…
Но я горжусь, а не жалею,
Что я еврей, товарищ Алигер!
Нам не забыть: средь самых ненавистных
Первейшими с жестокостью тупой
Эсэсовцы «жидов» и «коммунистов»
В Майданек угоняли на убой…
А наши дети гибли вместе с нами
У матерей несчастных на руках,
Протягивая ручки к нам сквозь пламя,
Кричали: «Мама! Мама!» и слезами
Лишь ярость вызывали в палачах…
Нас удушить хотели в грязных гетто,
Замучить в тюрьмах, в реках утопить,
Но не смотря, но не смотря на это,
Товарищ Алигер, - мы будем жить!
Мы будем жить! И мы ещё сумеем,
Талантами сверкая, доказать,
Что наш народ – гонимые евреи –
Имеет право жить и процветать!
Нам кровь и слёзы дали это право,
Благословили жертвы из могил,
Чтоб наш народ для подвигов, для славы,
Для новой жизни сердце возродил!
Народ бессмертен! Новых Макковеев
Он породит грядущему в пример…
Да! Я горжусь! Горжусь, а не жалею,
Что я еврей, товарищ Алигер!
1947 г.
Конечно, написав такое стихотворение в то время, когда в стране во всю «бродил призрак» антисемитизма, и, опубликовав его, М. Алигер совершила большой нравственный подвиг. И, конечно, она не ждала ответа: кто решится. Но такой человек нашёлся. Этим замечательным, смелым человеком и талантливым тоже, был бывший фронтовик – пулемётчик, прошедший всю войну от звонка до звонка, трижды раненный Мендель Рашкован. Он демобилизовался из армии в 1946 г. и в 1947 г. написал «Ответ Маргарите Алигер»
Детство и школьные годы Рашкована были обычными, как у всех советских детей, разве только, что сверстники смеялись над его именем и обзывали Мендель-Крендель. Добрый по натуре мальчик не обижался и отвечал сверстникам, что в честь его имени носит свою фамилию великий русский химик Менделеев. «Жидом» его мало кто называл, так как сильный мальчик мог дать и сдачи, а, кроме того, у него было много товарищей, которые могли за него заступиться. И всё же Мендель Рашкован, уже будучи старшеклассником, решил взять себе новое имя Михаил, хотя по паспорту всю жизнь был Менделем. Видимо, так ему было удобнее. В 1939 году Михаил Рашкован с отличием заканчивает среднюю школу и вскоре мобилизовывается в армию. Началась Отечественная война. В июле 1941 года он встретил её на передовой. А через месяц получил тяжёлое ранение. Вылечившись, Михаил снова на фронте. По дорогам войны он прошёл до её конца. Был ещё дважды ранен. Демобилизовался лишь в 1946 году. В том же году он прочитал в журнале «Знамя» поэму М. Алигер «Твоя победа». Она произвела на него колоссальное впечатление. Отрывок из этой поэмы – стихотворение «Мы евреи» он выучил наизусть. И хотя Михаил Рашкован всегда утверждал, что в части, где он воевал и служил, не было антисемитизма, и в жизни молодой человек, бывший пулемётчик, четыре года воевавший, трижды раненный и чудом уцелевший, не испытывал антисемитизма, но, по всей вероятности, это было не так. Иначе зачем было бы Рашковану создавать «Ответ М, Алигер»? Стихотворение «Мы евреи» нашло живой отклик в его еврейском сердце. И Михаил Рашкован пишет ответ Маргарите Алигер в стихотворной форме. В своём ответе он отражает зов своей души, не надеясь, что этот ответ когда-нибудь дойдёт до известной поэтессы. Михаил Рашкован любил стихи и сам писал их, но никогда не считал их «шедевром» и никогда не пытался их публиковать. Когда стихотворение М. Алигер было запрещено, Михаил записал в нескольких экземплярах свой «Ответ» и раздал его своим товарищам. Своё авторство он, конечно, не указывал. Однако, как оказалось впоследствии, это был очень рискованный шаг с его стороны. Но те, кому он их роздал, не выдали его. Как потом сообщила Михаилу его сокурсница, органы МГБ разыскивали Рашкована, пытались узнать его адрес. Так пошли гулять по громадной стране два замечательных стихотворения: запрещённое Маргариты Алигер и «Ответ» на него Михаила Рашкована, написанный подпольно. Оба стихотворения пользовались большим успехом и находили отклик в каждой еврейской душе. Оба стихотворения говорили о высоком нравственном и героическом подвиге их авторов.
Если автор стихотворения «Мы евреи» был известен, то об авторе «Ответа» никто не знал. Долгое время авторство «Ответа» приписывали Илье Эренбургу. В связи с этим он имел много неприятностей. Его вызывали по этому поводу в соответствующие органы. Позже его дочь Ирина Эренбург подтвердила, что это стихотворение не его отца, но смело заявила, что под многими его строками Илья Эренбург мог бы подписаться. Так с течением времени слова «Ответа» Маргарите Алигер стали считать народными.
Так и ходило замечательное стихотворение Михаила Ришкована по просторам России, а потом Израиля с указанием «Слова народные». И только в сравнительно последнее время автор стихотворения стал известен. Прекрасный человек – скромный, лишённый всяких амбиций, сам пишущий стихи – Михаил Рашкован никогда не претендовал на авторство «Ответа». Он даже испытывал радость, когда узнал, что его слова приписывают народному творчеству. Михаил Рашкован окончил университет, преподавал. Сейчас он живёт в Израиле в городе Петах-Тиква, имеет трёх сыновей и 8 внуков Сам человек глубоко интернациональный, он вложил в своё стихотворение большую гордость за свой народ, его героизм, его новаторство. Такой народ нельзя победить, нельзя уничтожить. «Народ бессмертен!», восклицает в конце своего стихотворения Михаил Рашкован.
И, конечно, не знал тогда Михаил Рашкован, да и не мог знать, что бессмертие еврейскому народу предписывали такие великие умы человечества, как Лев Николаевич Толстой. Вот его слова:
«…Еврей – это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он – родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры.
…Еврей – первооткрыватель культуры. Испокон веков невежество было невозможно на Святой Земле в ещё большей мере, чем нынче даже в цивилизованной Европе.
…Еврей – первооткрыватель свободы. Даже в те первобытные времена, когда народ делился на два класса, на господ и рабов, Моисеево учение запрещало держать человека в рабстве более шести лет.
…Еврей – символ вечности. Он, которого ни резня, ни пытки не смогли уничтожить, ни огонь, ни меч инквизиции не смогли стереть с лица земли; он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству; такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен. Он - олицетворение вечности».
Maya Zabaro
6 Апрель в 17:04 · на страничке ФБ "Украина без Антисемитизма"